## Steinsaltz on Sukkah Daf 34b

###### Steinsaltz on Sukkah 34b:1
[Steinsaltz on Sukkah 34b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/34b:1)

**נפקא מינה** [מה יוצא מכאן] אם התהפך שמם? **לגיטי נשים,** שיש לכתוב בגט את שמה של העיר שבה ניתן הגט, ויש לדעת איפוא מה שמה המדוייק והנכון.


###### Steinsaltz on Sukkah 34b:2
[Steinsaltz on Sukkah 34b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/34b:2)

א משנה **ר' ישמעאל אומר:** מצות ארבעת המינים היא, שיטול **שלשה הדסים ושתי ערבות, לולב אחד, ואתרוג אחד. ואפילו שנים** מן ההדסים **קטומים** (קצוצים) בראשם, ובלבד ש**אחד אינו קטום. ר' טרפון אומר: אפילו שלשתן קטומים. ר' עקיבא** חולק על עיקרו של הדין ו**אומר: כשם שלולב אחד ואתרוג אחד** — **כך הדס אחד וערבה אחת.**


###### Steinsaltz on Sukkah 34b:3
[Steinsaltz on Sukkah 34b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/34b:3)

ב גמרא **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' ישמעאל אומר:** נאמר: **"פרי עץ הדר"** — הרי זה **אחד.** נאמר: **"כפת תמרים"** — הרי זה **אחד. "ענף עץ עבת"** — הרי **שלשה,** שכן "ענף" מורה על אחד, "עץ" על השני ו"עבת" על השלישי. **"ערבי נחל"** בלשון רבים — **שתים. ואפילו שנים** מן ההדסים **קטומים ואחד שאינו קטום. ר' טרפון אומר: שלשה** הדסים, **ואפילו שלשתן קטומים. ר' עקיבא אומר: כשם שלולב אחד ואתרוג אחד, כך הדס אחד וערבה אחת,**


###### Steinsaltz on Sukkah 34b:4
[Steinsaltz on Sukkah 34b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/34b:4)

**אמר לו ר' אליעזר:** אי אפשר להשוות את המינים זה לזה. **יכול יהא אתרוג עמהן** (עם שאר המינים) **באגודה אחת? אמרת; וכי נאמר "פרי עץ הדר וכפת תמרים"** ב–ו' החיבור? **והלא לא נאמר אלא "כפת** תמרים **"**משמע ש"פרי עץ הדר" ניטל לחוד ושאר המינים המחוברים בפסוק ב–ו' החיבור — יחד. **ומנין שמעכבין זה את זה,** שאם חסר אחד מן המינים אין בכך קיום מצוה כלל? **תלמוד לומר: "ולקחתם",** שנדרש כמו "לקח תם" — **שתהא לקיחה תמה** בשלימות.


###### Steinsaltz on Sukkah 34b:5
[Steinsaltz on Sukkah 34b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/34b:5)

לגופם של הדברים שואלים: ולדעת **ר' ישמעאל** הסובר כי שנים מבין שלושת ההדסים יכולים להיות קטומים, **מה נפשך** [מה רצונך, מה שיטתו]? **אי שלימין בעי** [אם שלמים מצריך הוא] וקטומים לדעתו אינם הדר — **ליבעי נמי כולהו** [שיצטרך גם את כולם] שיהיו שלמים ולא קטומים, **אי לא בעי שלימין** [אם אינו צריך שלמים] — **אפילו חד נמי** [אחד מהם גם כן] **לא** צריך שיהיה שלם ויהיו כולם קטומים, כדברי ר' טרפון! **אמר** החכם **ביראה אמר ר' אמי: חזר בו ר' ישמעאל** מתחילת דבריו, והוא מסכים שמעיקר המצוה צריך רק אחד והוא צריך להיות שלם והדור.


###### Steinsaltz on Sukkah 34b:6
[Steinsaltz on Sukkah 34b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/34b:6)

**אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כר' טרפון** שהקטומים כשרים, ולכתחילה ראוי שיהיו שלושה שלמים. ומעירים: **ואזדא** [והלך] **שמואל לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], ש**אמר להו** [להם] **שמואל להנהו דמזבני אסא** [לאותם אנשים שמוכרים הדסים]: **אשוו וזבינו** [השוו, כלומר: אל תפקיעו את המחירים ומכרו] **ואי** [ואם] **לא** תעשו כן, **דרישנא לכו** [אדרוש לכם ברבים] **כ**שיטת **ר' טרפון** שאפשר לצאת ידי מצוה בקטומים, וממילא ירדו המחירים, לפי שמרובים הקטומים.


###### Steinsaltz on Sukkah 34b:7
[Steinsaltz on Sukkah 34b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/34b:7)

ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם] אמר להם כך? **אילימא** [אם תאמר] **משום** ש**מיקל** ר' טרפון, ולכן איים עליהם — **ולידרוש להו** [ושידרוש להם] **כ**דעת **ר' עקיבא** ש**מיקל טפי** [יותר] ואינו מצריך אלא אחד! ומשיבים: אין הדבר כן, כי **תלתא קטומי שכיחי** [שלושה קטומים מצויים], ויש בכך איפוא איום על הסוחרים, אבל **חד** [אחד] **ולא קטום לא שכיח** [מצוי] והשיטה המקילה ביותר למעשה היא זו של ר' טרפון.


###### Steinsaltz on Sukkah 34b:8
[Steinsaltz on Sukkah 34b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/34b:8)

ג משנה **אתרוג הגזול** או **היבש — פסול.** אתרוג **של** עץ **אשרה,** שעובדים אותו לעבודה זרה, או **של עיר הנדחת — פסול.** אתרוג **של ערלה — פסול,** שהרי האתרוג מין פרי הוא, ופירות האילנות טרם מלאות להם שלוש שנים קרויים "ערלה" ואסורים באכילה והנאה. אתרוג **של תרומה טמאה — פסול.** אתרוג **של תרומה טהורה — לא יטול** לכתחילה, **ואם נטל** — הרי זה **כשר** ויצא ידי חובתו. אתרוג **של דמאי** שנקנה מעם הארץ ולא ברור אם הופרשו ממנו תרומות ומעשרות — **בית שמאי פוסלין, ובית הלל מכשירין.** אתרוג **של מעשר שני, בירושלים** שבה אוכלים פירות של מעשר שני — **לא יטול, ואם נטל** — **כשר.**


###### Steinsaltz on Sukkah 34b:9
[Steinsaltz on Sukkah 34b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/34b:9)

**עלתה חזזית** גידול כעין אבעבועות קטנות **על רובו** של האתרוג, וכן אם **נטלה פטמתו** (קצהו העליון), או **נקלף** האתרוג, או **נסדק,** או **ניקב וחסר כל שהוא** — הרי זה **פסול.** אולם אם **עלתה חזזית על מיעוטו** בלבד, או ש**נטל עוקצו** (קצהו התחתון שבו הוא מחובר לעץ), או ש**ניקב** האתרוג אבל **לא חסר כל שהוא** על ידי הנקיבה — **כשר. אתרוג הכושי** שבא מארץ כוש וצבעו כהה ככושי — **פסול, והירוק ככרתי** כצמח הכרישה — **ר' מאיר מכשיר ור' יהודה פוסל. שיעור אתרוג הקטן** ביותר הכשר למצוה, **ר' מאיר או‍מר: כאגוז** ולא פחות, **ר' יהודה אומר כביצה. ובגדול** שאסור להשתמש בגדול יותר — **כדי שיאחז שנים ביד.** אלו **דברי ר' יהודה, ר' יוסי אומר:** אין שיעור עליון לגודלו, ו**אפילו** האתרוג גדול עד שצריך לאחוז אתרוג **אחד בשתי ידיו** — כשר.