## Steinsaltz on Sukkah Daf 35b

###### Steinsaltz on Sukkah 35b:1
[Steinsaltz on Sukkah 35b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:1)

**"והיה באכלכם מלחם הארץ** תרימו תרומה לה'**"** (במדבר טו, יט), **מה להלן** בחלה **משלכם ולא משל מעשר, אף כאן** במצה **משלכם ולא משל מעשר.**


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:2
[Steinsaltz on Sukkah 35b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:2)

ומציעים: **לימא מסייע ליה** [האם לומר שאפשר לסייע לו] לר' אסי, ממה ששנינו בברייתא: **עיסה של מעשר שני — פטורה מן החלה, דברי ר' מאיר. וחכמים אומרים: חייבת בחלה.** ההוכחה היא לכאורה מושלמת ולכן תוהים על הלשון שבה הוצעה, מדוע הציעו אותה בנוסח **לימא מסייע ליה** [האם לומר שאפשר לסייע לו], הלא **היא היא** ממש דברי ר' אסי!


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:3
[Steinsaltz on Sukkah 35b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:3)

**אלא** כך יש להבין: האם אפשר להוכיח מכאן כי **מדבהא פליגי בהא נמי פליגי** [מכיון שבזה בדין חלה חולקים, אם כן בזו במצה גם כן חלוקים], **או דלמא** [שמא], **שאני** [שונה] **עיסה** של חלה ש**אמר קרא** [הכתוב] **"ערסתכם" "ערסתכם" תרי זימני** [שתי פעמים] (במדבר טו, כ. ובמדבר טו, כא), ושמא יש בהדגשה יתירה זו כדי להצריך בעלות בענין חלה, ואין כן במצה של מעשר שני, ולכן אין להוכיח מכאן.


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:4
[Steinsaltz on Sukkah 35b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:4)

א נאמר במשנה כי אתרוג **של תרומה טמאה פסולה.** והטעם כפי שהסברנו — **דלית** [שאין] **בה היתר אכילה.**


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:5
[Steinsaltz on Sukkah 35b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:5)

ב נאמר במשנה כי אתרוג **של תרומה טהורה לא יטול,** ואם נטל — כשר. **פליגי** [נחלקו] **בה** בבעיה זו החכמים **ר' אמי ור' אסי, חד** [אחד מהם] **אמר: מפני שמכשירה** לקבל טומאה. שקודם לכן היה האתרוג — ככל דבר מן הצומח שלא הורטב במים — בלתי ראוי לקבל טומאה (ראה ויקרא יא, לז-לח), וכיון שנוגע באתרוג בידים רטובות (שנרטבו בעת הוצאת המינים האחרים מן המים, בהם הם נשמרים כדי שלא יתייבשו), — בכך הוא מכשירו לקבל טומאה, ולכן אסרו ליטול אתרוג של תרומה שמא יטמא ויפסל מאכילה. **וחד** [ואחד מהם] **אמר: מפני שמפסידה.** שעל ידי משמוש הידים באתרוג שוב אין קליפת האתרוג ראויה לאכילה, ונמצא מקלקל תרומה שהיתה ראויה לאכילה.


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:6
[Steinsaltz on Sukkah 35b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:6)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם למעשה]? ומשיבים: **כגון שקרא עליה שם,** כלומר: הקדיש את האתרוג לתרומה **חוץ מקליפתה** ה**חיצונה,** שקליפה זו לא הקדיש והתכוון שתשאר כחולין. ואז, **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **מפני שמכשירה — איכא** [יש] איסור, שהרי מכשירה מכל מקום. ואילו **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **מפני שמפסידה** לתרומה — **ליכא** [אין כאן] צד איסור.


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:7
[Steinsaltz on Sukkah 35b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:7)

נאמר במשנה ש**אם נטל** אתרוג תרומה טהורה — **כשרה.** ומסבירים: כי **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שהאיסור באלה הוא **מפני שאין בה היתר אכילה — הרי יש בה היתר אכילה** בתרומה טהורה, ו**למאן דאמר** [לדעת מי שאמר] **לפי שאין בה דין ממון — הרי יש בה דין ממון.**


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:8
[Steinsaltz on Sukkah 35b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:8)

ג שנינו במשנה כי אתרוג **של דמאי** נחלקו בו בית שמאי ובית הלל, ולדעת בית הלל כשר. ושואלים: **מאי טעמייהו** [מה טעמם] של **בית הלל?** שהרי יש בדמאי חשש שטבל הוא, ואסור באכילה! ומשיבים: **כיון דאי בעי מפקר להו לנכסיה** [שאם ירצה יפקיר להם לנכסיו] **והוי** [וייעשה] **עני וחזי ליה** [ואז יהיה ראוי לו] לאכול מן הדמאי, כשאר עניים המותרים באכילת דמאי, לכן **השתא נמי** [עכשיו גם כן] כשאינו עני **"לכם"** — משלכם **קרינא ביה** [קוראים אנו בו], שהרי יש בו אפשרות כלשהי להיתר אכילה. **דתנן** [ששנינו במשנה]: **מאכילין** את **העניים דמאי ואת אכסניא** (צבא המלך) **דמאי.** הרי ראיה לשיטת בית הלל.


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:9
[Steinsaltz on Sukkah 35b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:9)

**ובית שמאי** שלדעתם אין יוצאים באתרוג של דמאי, סוברים כי **עני לא אכיל** [אוכל] **דמאי, דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **מאכילין** את **העניים דמאי ואת האכסנאים** (צבא המלך) **דמאי, ואמר רב הונא: תנא** [שנה החכם בברייתא] ש**בית שמאי אומרים: אין מאכילין את העניים ואת האכסנאים דמאי, ובית הלל אומרים: מאכילין את העניים דמאי ואת האכסנאים דמאי.** הרי שלשיטתם אין אפשרות כלשהי להיתר אכילה בדמאי ומובנת איפוא שיטתם.


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:10
[Steinsaltz on Sukkah 35b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:10)

ד שנינו במשנה שאתרוג **של מעשר שני שבירושלים** לא יטול לכתחילה. ומסבירים: **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] בענין תרומה **מפני שמכשירה** להיטמא, **הרי** אף כאן **מכשירה** להטמא, **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **מפני שמפסידה** את הקליפה מאכילה — **הרי** אף כאן **מפסידה.**


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:11
[Steinsaltz on Sukkah 35b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:11)

נאמר במשנה בענין אתרוג מעשר שני בירושלים, שאף שמן הדין לא יטלנו לכתחילה, מכל מקום **אם נטל** — **כשרה.** ומסבירים: **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **מפני שאין בה היתר אכילה** — הרי הלכה זו היא ל**דברי הכל,** שהרי כיון שהוא בירושלים הרי הותר לאכילה. ו**למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **לפי שאין בה דין ממון הא מני** [זו כשיטת מי היא] — שיטת **רבנן** [חכמים] **היא,** שלדעתם מעשר שני אינו נחשב כממון גבוה, ושלא כשיטת ר' מאיר.


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:12
[Steinsaltz on Sukkah 35b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:12)

ה שנינו במשנה שאם **עלתה חזזית** על רובו של אתרוג הרי זה פסול. **אמר רב חסדא: דבר זה רבינו הגדול,** (רב) **אמרו, המקום** (הקדוש ברוך הוא) **יהיה בעזרו.** וכך אמר: **לא שנו** שפסול **אלא** כשהיתה החזזית **במקום אחד, אבל** היתה החזזית מפוזרת **בשנים או שלשה מקומות — כשר. אמר ליה** [לו] **רבא: אדרבה, בשנים ושלשה מקומות הוה ליה** [הרי הוא] **כמנומר** ומכוער יותר **ופסול** שהרי ודאי אינו הדר.


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:13
[Steinsaltz on Sukkah 35b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:13)

**אלא** כך יש לתקן: **אי אתמר אסיפא אתמר** [אם נאמרו דברי רב על סופה של המשנה נאמרו]. שאמרו אם עלתה חזזית **על מיעוטו‍** — **כשר. אמר רב חסדא: דבר זה רבינו הגדול אמרו והמקום יהיה בעזרו: לא שנו** שכשר **אלא** כשעלתה חזזית **במקום אחד, אבל** אם עלתה **בשנים או שלשה מקומות,** אפילו על מיעוטו — **הוה ליה** [הריהו] **כמנומר, ופסול. אמר רבא:** אם היתה החזזית **על חוטמו** (בחלקו העליון של האתרוג), שהכל רואים אותו, והוא עיקר הדרו — **אפילו במשהו נמי** [גם כן] **פסול.**


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:14
[Steinsaltz on Sukkah 35b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:14)

ו שנינו במשנה: **נטלה פטמתו** של האתרוג — פסול. **תנא** [שנה] החכם **ר' יצחק בן אלעזר** בברייתא, "נטלה פטמתו" פירושו: **נטלה בוכנתו** שהיא נראית כמו בוכנה והיא הגידול העצי בראשו של האתרוג.


###### Steinsaltz on Sukkah 35b:15
[Steinsaltz on Sukkah 35b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/35b:15)

ז שנינו במשנה כי אתרוג ש**נקלף** — פסול. **אמר רבא: האי אתרוגא דאגליד כאהינא סומקא** [אתרוג זה שהתקלף כדרך שמתקלפת תמרה אדומה] שהקליפה החיצונה הדקה בלבד ניטלת והשאר נשאר בשלימותו — **כשר.** ומקשים: **והא אנן תנן** [והרי אנו שנינו במשנה] במפורש: **נקלף** — **פסול!** ומתרצים: **לא קשיא** [אין זה קשה],