## Steinsaltz on Sukkah Daf 43a

###### Steinsaltz on Sukkah 43a:1
[Steinsaltz on Sukkah 43a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:1)

**ויעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים** ועובר על איסור חמור מן התורה. ומעירים: **והיינו טעמא** [וזהו הטעם] של **שופר** שאין תוקעים בו בשבת, **והיינו טעמא** [וזהו הטעם] שאין קוראים את ה**מגילה** כשחל פורים בשבת.


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:2
[Steinsaltz on Sukkah 43a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:2)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך] **יום ראשון נמי** [גם כן] לא יטול את הלולב, מפני חשש זה! ומשיבים: **ראשון, הא תקינו ליה רבנן** [הרי תיקנו לו חכמים] תקנה שינענע את המינים **בביתו,** וכיון שאסרו עליו להוציאם לא יבוא להוציאם אף לצורך לימוד. ושואלים: **התינח** [נניח דבר זה] ל**אחר** ה**תקנה** שתיקנו שיטלנו בביתו, אולם **קודם** ה**תקנה מאי איכא למימר** [מה יש לומר, להסביר], מדוע התירו כלל ליטול את הלולב, הלא יש לחשוש כאמור!


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:3
[Steinsaltz on Sukkah 43a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:3)

**אלא** יש לדחות את הטעם שאמרנו, ולהסביר כי יום **ראשון דאיתיה** [ישנו, מצותו] **מן התורה** גם **בגבולין** ולא רק במקדש, לכן **לא גזרו בהו רבנן** [בהם חכמים] והשאירו את המצוה במקומה בין במקדש בין בגבולים, אולם **הנך דליתנהו** [אותם ימים שאינם] **מן התורה בגבולין,** אלא רק משום זכר למקדש — **גזרו בהו רבנן** [גזרו בהם חכמים].


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:4
[Steinsaltz on Sukkah 43a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:4)

ומקשים: **אי הכי,** [אם כך] שביום טוב ראשון אף בגבולים מצוה היא מן התורה, אם כן **האידנא נמי** [היום גם כן] ניטול לולב ביום ראשון של חג שחל להיות בשבת! ומשיבים: **אנן לא ידעינן בקיבועא דירחא** [אנו לא יודעים בקביעת החודש] מתי קבעוהו בית דין, ושמא מה שאנו חושבים כיום הראשון אכן אינו היום הראשון, ואין לעבור על גזירת חכמים במקום שאין בו מצוה מן התורה. ומקשים עוד: **אינהו** [הם], בני ארץ ישראל, **דידעי בקיבועא דירחא** [שיודעים בקביעת החודש] ומקדשים את החודש על פי הראיה, **לידחו** [שידחו] אף בזמן הזה!


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:5
[Steinsaltz on Sukkah 43a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:5)

ומשיבים: **אין הכי נמי** [כן, כך הוא גם כן] וכך אכן נוהגים שם. **דתנן חדא** [שכן שנינו במשנה אחת]: **ביום טוב הראשון של חג שחל להיות בשבת כל העם מוליכין את לולביהן להר הבית, ותנן אידך** [ולעומת זאת שנינו במשנה אחרת]: מוליכין לולביהם **לבית הכנסת.** ומשינוי הלשון **שמע מינה** [למד מכאן]: **כאן** שמוליכים להר הבית — **בזמן שבית המקדש קיים, כאן** שמוליכים לבית הכנסת — **בזמן שאין בית המקדש קיים.** ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:6
[Steinsaltz on Sukkah 43a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:6)

א כיון שהוזכר הדבר, שואלים לגופו, **דאיתיה** [שישנה] מצות לולב **מן התורה** גם **בגבולין** ביום הראשון **מנא לן** [מניין לנו]? ומשיבים: **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]; נאמר: **"ולקחתם** לכם ביום הראשון פרי עץ הדר...**"** (ויקרא כג, מ), ודורשים: "ולקחתם" — לשון רבים **שתהא לקיחה ביד כל אחד ואחד,** שאין אדם מוציא את חבירו בלקיחתו.


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:7
[Steinsaltz on Sukkah 43a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:7)

**"לכם"** משמעו — **משלכם, להוציא** (למעט) **את** הלולב **השאול ואת הגזול. "ביום",** בא להדגיש ולומר שמצוה ליטול אותו בכל יום מימי החג **ואפילו** אם חל **בשבת.** ומה שנאמר **"ראשון"** ולא פירט היכן חובת הנטילה, בא ללמד כי **אפילו** חובה זו חלה בכל מקום ואף **בגבולין, "הראשון"** בהדגשה ובהבלטה — הרי זה מצמצם ו**מלמד שאינו דוחה אלא יום טוב הראשון בלבד.** ומעתה דנים קצת בלשונה של ברייתא זו.


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:8
[Steinsaltz on Sukkah 43a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:8)

**אמר מר** [החכם] בברייתא: **"ביום"** — **ואפילו בשבת.** ויש לשאול: **מכדי** [הלא] **טלטול בעלמא** [בלבד] **הוא** זה, מה שנוטל את המינים, וכי **איצטריך קרא למישרי** [הוצרך הכתוב להתיר] את ה**טלטול?** והרי איסור זה עצמו אינו מן התורה אלא מדברי חכמים בלבד! **אמר רבא: לא נצרכא** הלכה זו **אלא למכשירי לולב,** כלומר: לדברים שיש לעשות כדי להכשיר את הלולב למצוה, כגון קציצתו מן העץ, שבא הכתוב להתיר לעשות זאת בשבת, **ואליבא דהאי תנא** [וכשיטת תנא זה] המתיר אפילו בשבת, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **לולב וכל מכשיריו דוחין את השבת,** אלו **דברי ר' אליעזר.**


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:9
[Steinsaltz on Sukkah 43a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:9)

ומסבירים: **מאי טעמא** [מהו הטעם] של **ר' אליעזר — אמר קרא** [הכתוב]: **"ביום",** ומשמע שישנה לחובה זו בכל יום, **ואפילו בשבת.** ושואלים: **ורבנן** [וחכמים], **האי** [כתוב זה] שנאמר **"ביום" מאי עבדי ליה** [מה עושים הם בו]? ומשיבים: **מיבעי ליה** [צריכים הם אותו] להודיענו שמצות נטילת לולב היא דווקא **ביום ולא בלילה.** ושואלים: **ור' אליעזר, ביום ולא בלילה מנא ליה** [מניין לו]? ומשיבים: **נפקא ליה מסיפא דקרא** [יוצא, נלמד לו הדבר מסופו של אותו כתוב], שנאמר: **"ושמחתם לפני ה' אלהיכם שבעת ימים"** (ויקרא כג,מ) — מכאן שחובה נטילת לולב היא דווקא ב**ימים ולא** ב**לילות.** ושואלים: **ורבנן** [וחכמים], מדוע לא ילמדו אף הם מפסוק זה? ומשיבים: **אי מהתם הוה אמינא** [אם משם בלבד, הייתי אומר]: **לילף** [שנלמד] כעין גזירה שווה **"ימים" "ימים" מסוכה, מה להלן** בסוכה **"ימים"** שנאמר, משמעו **ואפילו** ב**לילות, אף כאן** בלולב **נמי** [גם כן] נאמר: **"ימים" ואפילו לילות.**


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:10
[Steinsaltz on Sukkah 43a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:10)

ושואלים: **וסוכה גופה מנא לן** [מניין לנו] שמצותה אף בלילה? **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]; נאמר: **"בסכות תשבו שבעת ימים"** (ויקרא כג, מב), ודרשו חכמים: **"ימים"** — **ואפילו לילות.** וממשיך התנא בדיון **אתה אומר ימים ואפילו לילות, או אינו אלא ימים ולא לילות? ודין הוא,** לכאורה יש סברה מסייעת לכך, **נאמר כאן "ימים" ונאמר בלולב "ימים", מה להלן** בלולב — **"ימים" ולא לילות, אף כאן** בסוכה **"ימים" ולא לילות.** זה צד אחד בדיון.


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:11
[Steinsaltz on Sukkah 43a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:11)

**או כלך** [לך] **לדרך זו** ותאמר להיפך: **נאמר כאן** בסוכה **"ימים" ונאמר במלואים "ימים"** ("ופתח אהל מועד תשבו יומם ולילה שבעת ימים". ויקרא ח, לב). **מה להלן** בפרשת המילואים **"ימים"** שאמר הכתוב, הכוונה **ואפילו לילות** — **אף כאן** בסוכה **"ימים"** שנאמר, הכוונה **ואפילו לילות.** ויש איפוא אפשרות להטות לשני הצדדים.


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:12
[Steinsaltz on Sukkah 43a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:12)

ומעתה נדון בדבר: **נראה למי דומה** מצות סוכה יותר; **דנין דבר שמצותו כל היום מדבר שמצותו כל היום,** כלומר מצות סוכה ממצות מילואים שאף מצותה בכל משך היום, **ואל יוכיח דבר** כלולב **שמצותו שעה אחת,** שהרי משנטלו שוב אינו חייב ליטלו כל אותו היום. **או כלך לדרך זו** ותוכל לטעון להיפך: **דנין דבר שמצותו לדורות** כסוכה **מדבר שמצותו לדורות** כלולב, **ואל יוכיחו מלואים שאין נוהגין לדורות** והיו מצוה לשעתה בלבד.


###### Steinsaltz on Sukkah 43a:13
[Steinsaltz on Sukkah 43a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43a:13)

ואם כן, מצד הסברה בלבד אין מקום להכריע כאן, **תלמוד לומר** מן הכתוב: