## Steinsaltz on Sukkah Daf 43b

###### Steinsaltz on Sukkah 43b:1
[Steinsaltz on Sukkah 43b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:1)

**"תשבו", "תשבו" לגזרה שוה; נאמר כאן** בסוכות **"תשבו"** (ויקרא כג, מב), **ונאמר במלואים "תשבו"** (ויקרא ח, לה) **מה להלן** במילואים **"ימים"** שנאמר, הכוונה **ואפילו לילות, אף כאן** בסוכה **"ימים"** שנאמר, הכוונה **ואפילו לילות.**


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:2
[Steinsaltz on Sukkah 43b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:2)

א שנינו במשנה שמצוות **ערבה** מתקיימת לעתים **שבעה** ימים. **כיצד?** כשחל יום הושענא רבא שהוא יום שביעי של סוכות בשבת. ושואלים: **ערבה בשביעי מאי טעמא דחיא** [מה טעם דוחה] את ה**שבת? אמר ר' יוחנן: כדי לפרסמה שהיא מן התורה,** שהרי לא נכתבה מצוותה במפורש בתורה, וצריכה פרסום. ומקשים: **אי הכי** [אם כך] **לולב נמי לידחי** [גם כן ידחה] שבת, אף כשהיא חלה בבאחד משאר ימי החג ולא דווקא ביום הראשון **כדי לפרסמו שהוא מן התורה** כל שבעה ימים, שהרי אף זה לא נתפרש!


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:3
[Steinsaltz on Sukkah 43b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:3)

ומשיבים: **לולב** הלא גזרו בו **גזרה משום** החשש אותו הזכיר **רבה** (לעיל סוכה מב, ב), שמא יטלנו בידו וילך ללמוד דיניו אצל הבקי ויבוא לטלטלו ברשות הרבים. ומקשים: **אי הכי** [אם כך] ב**ערבה נמי** [גם כן] **נגזור,** מתוך אותו חשש! ומשיבים: יש להבדיל בין הדברים, כי **ערבה — שלוחי בית דין מייתי לה** [מביאים אותה] לכהנים והכהנים הם שעושים מצותה במקדש ושלוחי בית דין נזהרים להכינה מבעוד יום ולא יבואו לטלטל במקום האסור. ולעומת זאת **לולב לכל** אדם **מסור** ויש מקום לגזור שמא יטעה בכך.


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:4
[Steinsaltz on Sukkah 43b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:4)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] שבערבה סומכים אנו על שלוחי בית דין, מדוע אם כן אין מצות ערבה דוחה את השבת אלא בשביעי בלבד? **כל יומא נמי לידחי** [בכל יום מימי החג גם כן תדחה] מצות ערבה את השבת! ומשיבים: אם היו עושים כן **אתי לפקפוקי** [יבואו לפקפק, לזלזל] **ב**מצות **לולב,** שהרי בניגוד למצות ערבה, מצות לולב אינה דוחה את השבת אלא ביום אחד בלבד. ושואלים מצד אחר: **ולידחי** [ושתדחה] מצות ערבה רק **ביום טוב ראשון** כפי שדוחה מצות לולב! ומשיבים: **לא מוכחא מלתא** [אין מוכח הדבר] אז בפרסום מצות ערבה, כי **אמרי** [אומרים] בני אדם: **לולב הוא דקא דחי** [שדוחה] את השבת, וכיון שהותר בלולב הותר גם בערבה.


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:5
[Steinsaltz on Sukkah 43b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:5)

ומקשים: אם כן **ולידחי בחד מהנך** [ושידחה באחד מאלה] מימי חול המועד, ומדוע דווקא בשביעי? ומשיבים: **כיון דקא מפקת לה** [שאתה מוציא אותה] מן היום ה**ראשון, אוקמה** [העמד אותה] על היום ה**שביעי** שאף הוא יום מיוחד בימי חג הסוכות, ולא בשאר ימי חול המועד שאין בהם יחוד.


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:6
[Steinsaltz on Sukkah 43b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:6)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך] שחשובה כל כך מצוה זו **האידנא נמי לידחי** [בזמן הזה, שאין בית המקדש קיים, גם כן תדחה] מצות ערבה ביום השביעי של החג את השבת! ומשיבים: **אנן לא ידעינן בקיבועא דירחא** [אנחנו אין אנו יודעים בקביעת החודש] ויתכן שהיום בו חל היום השביעי של החג לחשבוננו, בטעות יסודו, ומפני חשש זה איננו יכולים לזלזל בכבוד השבת.


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:7
[Steinsaltz on Sukkah 43b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:7)

ומקשים: **אינהו דידעי בקיבועא דירחא לידחי** [הם בני ארץ ישראל שיודעים בקביעת החודש שידחו] את השבת! **כי אתא** [כאשר בא] **בר הדיא** מארץ ישראל לבבל **אמר:** שאלה זו אינה מציאותית, כי **לא איקלע** [הזדמן] יום שביעי של סוכות לחול בשבת, שכך היו מתקנים את סדר עיבור השנה. **כי אתא** [כאשר בא] **רבין וכל** שאר **נחותי** [השליחים היורדים] מארץ ישראל לבבל, ואלה שהלכו מבבל לארץ ישראל ושבו מאוחר יותר למקומם **אמרי** [אמרו]: **איקלע** [הזדמן] **ו**עם כל זה **לא דחי** [אינו דוחה] את השבת.


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:8
[Steinsaltz on Sukkah 43b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:8)

ואומרים: **ואלא קשיא** [לפיכך הרי זה קשה] מדוע אין מצות ערבה ביום השביעי דוחה את השבת אף בזמן הזה? **אמר רב יוסף: מאן לימא לן** [מי יאמר לנו] שמצות **ערבה בנטילה** ובהקפה כמו הלולב, **דלמא** [שמא] **בזקיפה** ליד המזבח בלבד, וכיון שאין מזבח, אינה דוחה בזמן הזה.


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:9
[Steinsaltz on Sukkah 43b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:9)

**איתיביה** [הקשה לו] **אביי** ממה ששנינו: **לולב וערבה ששה ושבעה. מאי לאו** [האם לא] נלמד מכאן כי מצות ערבה **כ**מצות **לולב; מה לולב** מצותו **בנטילה — אף ערבה** מצותה **בנטילה** ולא בזקיפה! ענה לו: **מידי אריא** [וכי הדברים שייכים זה לזה] בהכרח? **הא כדאיתיה והא כדאיתיה** [זה הלולב כמות שהוא, בנטילה, וזה הערבה כמות שהוא, בזקיפה], ואין איפוא ללמוד מזה לזה בסדר עשייתם.


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:10
[Steinsaltz on Sukkah 43b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:10)

**איתיביה** [הקשה לו] **אביי** ממקום אחר, ששנינו: **בכל יום מקיפין את המזבח פעם אחת, ואותו היום** (הושענא רבא) **שבע פעמים. מאי לאו** [האם לא] הכוונה שמקיפים **בערבה?** והרי שמצות ערבה בנטילה ולא בזקיפה! ענה לו: **לא,** הכוונה היא שמקיפים **בלולב.** הקשה אביי: **והא** [והרי] **רב נחמן אמר אמר רבה בר אבוה: בערבה** מקיפין! **אמר ליה** [לו] רב יוסף לאביי: **הוא אמר לך בערבה,** אולם גם הוא אמורא כמותי ואני חולק עליו **ואנא אמינא** [ואני אומר] שמקיפין **בלולב** ולא בערבה. **אתמר** [נאמר] שנחלקו אמוראים אחרים בדבר; **ר' אלעזר אומר:** מקיפים את המזבח **בלולב. רב שמואל בן נתן אמר ר' חנינא:** מקיפים **בערבה. וכן אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה:** מקיפים **בערבה.**


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:11
[Steinsaltz on Sukkah 43b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:11)

**אמר ליה** [לו] **רבא לרב יצחק בריה** [בנו] של **רבה בר בר חנה: בר אוריא** [בן תורה] **תא ואימא לך מלתא מעליתא דהוה אמר אבוך** [בוא ואומר לך דבר מעולה שהיה אומר אביך] רבה בר בר חנה. **הא דתנן** [זו ששנינו במשנה]: **כל היום** מימי חג הסוכות **מקיפין את המזבח פעם אחת, ואותו היום,** היום השביעי של החג, **מקיפין את המזבח שבע פעמים, הכי אמר אבוך משמיה** [כך אמר אביך משמו] של **ר' אלעזר:** מקיפין אותו **בלולב.**


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:12
[Steinsaltz on Sukkah 43b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:12)

**איתיביה** [הקשה לו] אביי לרב יוסף מתוספתא, ששנו בה: **לולב דוחה את השבת בתחלתו** ביום הראשון של החג **וערבה** דוחה **בסופו** של החג, ביום השביעי. **פעם אחת חל שביעי של ערבה להיות בשבת, והביאו מרביות** (ענפים) **של ערבה מערב שבת והניחום בעזרה** כדי להשתמש בהם בשבת. **והכירו בהן בייתוסין** שהיו במקדש, והם חלקו על חכמים שיש מצוה בערבה ביום השביעי, **ונטלום וכבשום** את ענפי הערבה **תחת אבנים,** כדי שייאסר על חכמים לטלטלם בשבת משום איסור מוקצה.


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:13
[Steinsaltz on Sukkah 43b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:13)

**למחר הכירו בהן עמי הארץ** שענפי הערבה מונחים מתחת לאבנים, והם היו מחזיקים בדברי חכמים, וכיון שלא היו בקיאים בדקדוקי מצוות **ושמטום מתחת האבנים, והביאום הכהנים וזקפום בצידי המזבח. לפי שאין** ה**בייתוסין מודים שחיבוט ערבה דוחה את השבת.**


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:14
[Steinsaltz on Sukkah 43b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:14)

**אלמא** [מכאן] למד אתה שערבה **בנטילה היא,** שהרי מדובר בחיבוט ערבה ולא רק בזקיפתה. מעירים: אכן **תיובתא** [קושיא חמורה היא] לדברי רב יוסף.


###### Steinsaltz on Sukkah 43b:15
[Steinsaltz on Sukkah 43b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/43b:15)

כיון שכך חוזרים אנו לבעיה ראשונה **ואלא נדחו** [שידחו] משום מצות ערבה אף ביום שביעי שחל בשבת! ומשיבים: **כיון דאנן** [שאנו] בגולה **לא דחינן** [איננו דוחים] את השבת, משום זה **אינהו נמי לא דחו** [הם גם כן אינם דוחים]. ומקשים: והאם כך נוהגים בארץ ישראל? **והא** [והרי] **יום טוב הראשון** של סוכות, **דלדידן** [שעבורנו בגולה] **לא דחי** [אינו דוחה] את השבת **ולדידהו דחי** [ועבורם, בני ארץ ישראל דוחה] את השבת במצוות לולב!