## Steinsaltz on Sukkah Daf 56b

###### Steinsaltz on Sukkah 56b:1
[Steinsaltz on Sukkah 56b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/56b:1)

**והני תרתי מאי עבידתייהו** [ואותן שתי חלות יתירות מה מעשיהן], כלומר: מפני מה ניתנו להם? **אמר ר' יצחק: בשכר הגפת דלתות** כתמורה על עבודת נעילת דלתות המקדש שנפתחו על ידי המשמר היוצא ואותן היה סוגר המשמר הנכנס. ושואלים: **ונימא ליה** [ושיאמר לו] המשמר היוצא למשמר הנכנס **דל בדל** [הסר את שלך ואסיר את שלי], כלומר: הבה נבטל תקנה זו, ונחלק בשווה, ולשבת הבאה כשתהיה אתה המשמר היוצא תרויח גם אתה שתיטול בשווה עם המשמר הנכנס! **אמר אביי: בוצינא טבא מקרא** [קישוא שכבר בשל כעת, למרות קוטנו טוב לי מדלעת גדולה שתתבשל לאחר זמן]. כלומר: אין אנשים רוצים לוותר על רווח קטן הבא להם מיד על מנת להרויח יותר לאחר זמן.


###### Steinsaltz on Sukkah 56b:2
[Steinsaltz on Sukkah 56b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/56b:2)

**אמר רב יהודה:** ובקרבנות **המוספין חולקין** המשמר הנכנס והיוצא בעורות העולות. **מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו: **משמרה היוצאת עושה תמיד של שחר ומוספין, משמרה הנכנסת עושה תמיד בין הערבים ובזיכין** (קטורת שעל לחם הפנים) **ואילו מוספין חולקין לא קתני** [שנה]! ומשיבים: **האי** [זה] ה**תנא ב**עניינים הקשורים ל**חלוקה לא קא מיירי** [אינו דן], אלא רק בעבודה עצמה, ולכן לא הזכיר את סדר החלוקה.


###### Steinsaltz on Sukkah 56b:3
[Steinsaltz on Sukkah 56b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/56b:3)

**אמר רבא: והא** [והרי] ה**תנא דבי** [מבית מדרשו] של **שמואל, דמיירי** [שהוא עוסק] **בחלוקה** ובכל זאת **"ובמוספין חולקין" לא קתני** [שנה]? **דתנא דבי** [ששנה החכם מבית מדרשו] של **שמואל** ברייתא זו: **משמרה היוצאת עושה תמיד של שחר ומוספין, משמרה הנכנסת עושה תמיד של בין הערבים ובזיכין.** וכיצד נעשתה עבודת הבזיכים — **ארבעה כהנים היו נכנסין שם** להיכל **שנים ממשמר זו** (היוצא) **ושנים ממשמר זו** (הנכנס), **וחולקין** ביניהם את **לחם הפנים. ואילו "במוספין חולקין" לא קתני** [שנה]! והרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה היא] על שיטת **רב יהודה** האומר כי היו חולקים אף במוספים! ומסכמים: אכן, **תיובתא** [קושיה חמורה היא] ונדחו דבריו.


###### Steinsaltz on Sukkah 56b:4
[Steinsaltz on Sukkah 56b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/56b:4)

א שנינו במשנה כי **הנכנסין חולקין בצפון** והיוצאים היו עומדים בשעת החלוקה בדרום. **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **הנכנסין חולקין בצפון** שהוא מקודש יותר **כדי שיראו שהן נכנסין, והיוצאין חולקין בדרום כדי שיראו שהן יוצאין.**


###### Steinsaltz on Sukkah 56b:5
[Steinsaltz on Sukkah 56b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/56b:5)

ב אולם שנינו כי משמר **בילגה** כאמור במשנה **לעולם חולקת בדרום,** אף כשהיתה משמר הנכנס. את דינו של משמר בילגה מסבירים בברייתא, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה במרים בת** משמר **בילגה שהמירה דתה והלכה ונשאת לסרדיוט** (לאיש צבא) **אחד** שהיה משרת בצבא **ממלכי** ה**יוונים. כשנכנסו יוונים להיכל** נכנסה היא עמהם ו**היתה מבעטת בסנדלה על גבי** ה**מזבח ואמרה: לוקוס לוקוס** [זאב, זאב]! **עד מתי אתה מכלה ממונן של ישראל ואי אתה עומד עליהם בשעת הדחק! וכששמעו חכמים** לאחר נצחון בית חשמונאי על היוונים **בדבר** שכך ביזתה את המזבח, **קבעו את טבעתה** של משמר בילגה באופן שלא יהיה ראוי לשימוש **וסתמו את חלונה.**


###### Steinsaltz on Sukkah 56b:6
[Steinsaltz on Sukkah 56b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/56b:6)

**ויש אומרים:** שהמשמר נקנס מטעם אחר — שפעם היתה **משמרתו** של בילגה **שוהה לבא,** כלומר שהתעצלו בני המשמר ולא הגיעו בזמן, **ונכנס** משמר **ישבב אחיו** שהוא המשמר שבאופן קבוע היה תורו לעבוד בשבוע שלאחרי משמר בילגה **עמו ושימש תחתיו,** שהמשמר הבא אחריו היה צריך לשרת אתו עד שיבואו כל בני משמר בילגה. ומעירים: **אף על פי** שבדרך כלל **שכיני רשעים לא נשתכרו** (הרויחו), שהרי אוי לרשע ואוי לשכנו, אולם **שכיני בילגה** בכל אופן **נשתכרו, ש**הרי **בילגה לעולם חולקת בדרום,** אף בכניסתה, **וישבב אחיו בצפון,** אף ביציאתה.


###### Steinsaltz on Sukkah 56b:7
[Steinsaltz on Sukkah 56b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/56b:7)

ומבררים: **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **מאן** [מי] ש**אמר** שנקנס משמר בילגה מפני ש**משמרתו שוהה לבא — היינו דקנסינן לכולה** [זהו שקונסים אנו את כל] ה**משמר, אלא ל**שיטת **מאן** [מי] ש**אמר** משום **מרים בת בילגה שהמירה דתה, משום ברתיה קנסינן ליה לדידיה** [משום בתו קונסים אנו אותו]? **אמר אביי: אין** [כן], והטעם הוא **כדאמרי אינשי** [כפי שאומרים בני אדם] בפתגם מקובל: **שותא דינוקא בשוקא, או דאבוה או דאימיה** [שיחתו של תינוק בשוק, או משל אביו או משל אמו], ומרים בת בילגה לא היתה אומרת דברים אלה לולא שמעה כגון זה בבית הוריה.


###### Steinsaltz on Sukkah 56b:8
[Steinsaltz on Sukkah 56b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Sukkah/r/56b:8)

ושואלים: **ומשום אבוה ואימיה קנסינן לכולה** [אביה ואמה של מרים זו קונסים אנו את כל] ה**משמרה? אמר אביי:** כבר אמרו **אוי לרשע אוי לשכינו.** ומסיימים את המסכת בדבר טוב: **טוב לצדיק וטוב לשכינו, שנאמר: "אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו"** (ישעיהו ג, י) שאף שכני הצדיק אומרים כי טוב — שהם נהנים מקרבתו.