## Steinsaltz on Taanit Daf 26a

###### Steinsaltz on Taanit 26a:1
[Steinsaltz on Taanit 26a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:1)

**אלא על נפש שבעה וכרס מלאה** ולכן ראוי היה שיאכלו ותהיה דעתם מיושבת כדי שיוכלו לומר הלל בלב שלם. ושואלים: **איני** [וכי כן הוא]? **והא** [והרי] **רב פפא איקלע לבי כנישתא** [הזדמן לבית הכנסת] של **אבי גובר וגזר תענית, וירדו להם גשמים עד חצות, ואמר הלל** מיד, **ואחר כך אכלו ושתו!** ומשיבים: **שאני** [שונים] **בני מחוזא דשכיחי בהו** [שמצויה בהם] **שכרות,** ואם היה אומר להם ללכת לביתם לאכול ולשתות היו משתכרים, ושוב לא היו יכולים להתפלל לאחר מכן.


###### Steinsaltz on Taanit 26a:3
[Steinsaltz on Taanit 26a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:3)

א משנה **בשלשה פרקים** (זמנים) **בשנה כהנים נושאין את כפיהם** לברך את העם **ארבע פעמים ביום; ב**תפילת **שחרית, במוסף, במנחה, וב**תפילה נוספת של **נעילת שערים** סמוך לערב. ואלה הם שלושת הפרקים: **בתעניות** הציבור הגדולות, שמתענים על עצירת גשמים וכיוצא בזה, **ובמעמדות** אשר יבוארו מיד, **וביום הכפורים.**


###### Steinsaltz on Taanit 26a:4
[Steinsaltz on Taanit 26a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:4)

ב **אלו הן מעמדות; לפי שנאמר: "צו את בני ישראל את קרבני לחמי** לאשי ריח נחוחי תשמרו להקריב לי במועדו**"** (במדבר כח, ב), וכיון שכל ישראל צריכים להביא קרבנות ציבור, **וכי היאך קרבנו של אדם קרב והוא אינו עומד על גביו?**


###### Steinsaltz on Taanit 26a:5
[Steinsaltz on Taanit 26a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:5)

וכיון שכל הציבור איננו יכול להיות בכל יום בירושלים, **התקינו נביאים הראשונים** (שמואל ודוד) **עשרים וארבעה משמרות** של כהנים, המשמשים שבוע אחד בכל מחצית שנה בערך ו**על כל משמר ומשמר היה מעמד בירושלים של כהנים של לוים ושל ישראלים** שהם היו נמצאים עם הקרבת קרבן הציבור באותו זמן.


###### Steinsaltz on Taanit 26a:6
[Steinsaltz on Taanit 26a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:6)

**הגיע זמן** אותו **המשמר לעלות, כהנים ולוים עולים לירושלים, וישראל שבאותו משמר** שנתחלקו ומשתייכים למשמר כהנים מסויים, מקצתם עולים לירושלים והשאר **מתכנסין לעריהן,** ובמשך אותו שבוע שמשמש המשמר **קוראין במעשה בראשית. ואנשי המעמד היו מתענין ארבעה ימים בשבוע מיום שני ועד יום חמישי. ולא היו מתענין ערב שבת — מפני כבוד השבת,** שלא יכנסו לשבת כשהם יגעים בתעניתם **ולא באחד בשבת — כדי שלא יצאו ממנוחה ועונג ליגיעה ותענית** מיד, **וימותו.** ומה היו קוראים בכל יום?


###### Steinsaltz on Taanit 26a:7
[Steinsaltz on Taanit 26a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:7)

**ביום הראשון** היו קוראים פרשת **"בראשית"** (בראשית א, א-ה) **ו"יהי רקיע"** (בראשית ו-ח). **ב**יום ה**שני** היו קוראים **"יהי רקיע" ו"יקוו המים"** (בראשית ט-יג). **ב**יום ה**שלישי** היו קוראים **"יקוו המים" ו"יהי מארת"** (בראשית יד-יט). **ברביעי** היו קוראים **"יהי מארת" ו"ישרצו המים"** (בראשית כ-כג). **בחמישי "ישרצו המים" ו"תוצא הארץ"** (בראשית כד-לא). **בששי ו"תוצא הארץ" "ויכלו השמים"** (בראשית ב, א-ג).


###### Steinsaltz on Taanit 26a:8
[Steinsaltz on Taanit 26a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:8)

**פרשה גדולה** מפרשיות אלה שיש בה שישה פסוקים או יותר **קורין אותה בשנים** (שני אנשים עולים לקרוא בתורה), **והקטנה** מזו — **ביחיד,** שאין קוראים בתורה פחות משלושה פסוקים ואין מחלקים פרשה לפחות מכן. וקוראים בספר התורה **בשחרית ובמוסף. ובמנחה נכנסין** בני המעמד לבית הכנסת **וקורין** פרשה זו **על פיהן** (בעל־פה, ולא מן הספר) **כקורין את שמע** שאף בקריאת שמע אין צורך לקרוא מתוך ספר התורה. **ערב שבת במנחה לא היו נכנסין** לבית הכנסת לשם קריאה בציבור **מפני כבוד השבת.**


###### Steinsaltz on Taanit 26a:9
[Steinsaltz on Taanit 26a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:9)

וכלל אמרו: **כל יום שיש בו** אמירת **הלל** כגון חנוכה — **אין מעמד** קורא **בשחרית,** אם יום זה יש בו לא רק הלל אלא גם **קרבן מוסף** (כגון רגלים ומועדים) — **אין** מעמד קורא גם **בנעילה,** יום של **קרבן עצים** שיבואר עניינו להלן — **אין** מעמד **במנחה.** אלו **דברי ר' עקיבא.**


###### Steinsaltz on Taanit 26a:10
[Steinsaltz on Taanit 26a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:10)

**אמר לו בן עזאי: כך היה ר' יהושע שונה:** יום שיש בו **קרבן מוסף — אין** מעמד **במנחה,** יש בו **קרבן עצים — אין** מעמד **בנעילה. חזר ר' עקיבא** מדבריו, **להיות שונה כבן עזאי.**


###### Steinsaltz on Taanit 26a:11
[Steinsaltz on Taanit 26a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:11)

ג ומעתה מבארים מהו **זמן עצי כהנים והעם,** שהם ימי קרבן העצים שהיו ימי חג למשפחות מיוחדות, שבהם היו בני המשפחה מתנדבים קרבן עצים עבור המזבח. ימים אלה היו **תשעה** בשנה: **באחד בניסן** היה זה יומם של **בני ארח בן יהודה, בעשרים בתמוז —** של **בני דוד בן יהודה, בחמשה באב —** של **בני פרעוש בן יהודה, בשבעה בו — בני יונדב בן רכב, בעשרה בו — בני סנאה בן בנימין, בחמשה עשר בו — בני זתוא בן יהודה,**


###### Steinsaltz on Taanit 26a:12
[Steinsaltz on Taanit 26a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:12)

**ועמהם** היו חוגגים **כהנים ולוים וכל מי שטעה בשבטו** ואינו יודע לבני איזה שבט הוא שייך, **ו**כן **בני גונבי עלי ובני קוצעי קציעות** באותו יום היו. ובגמרא יבואר מפני מה נקראו בכינוי זה.


###### Steinsaltz on Taanit 26a:13
[Steinsaltz on Taanit 26a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:13)

**בעשרים בו — בני פחת מואב בן יהודה, בעשרים באלול — בני עדין בן יהודה, באחד בטבת שבו בני פרעוש** פעם **שניה,** כי להם היו שני ימי קרבן עצים: בחמישה באב ובאחד בטבת. ומעירים: ו**באחד בטבת לא היה בו מעמד** כלל, לפי **שהיה בו הלל** משום שהוא בתוך חג חנוכה **וקרבן מוסף** משום ראש חודש **וקרבן עצים** כפי שאמרנו.


###### Steinsaltz on Taanit 26a:14
[Steinsaltz on Taanit 26a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/26a:14)

ד ומכאן להסברת ימי תעניות הציבור הקבועות. **חמשה דברים** (אסונות) **אירעו את אבותינו בשבעה עשר בתמוז, וחמשה** דברים אירעו **בתשעה באב. בשבעה עשר בתמוז**