## Steinsaltz on Taanit Daf 27b

###### Steinsaltz on Taanit 27b:1
[Steinsaltz on Taanit 27b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:1)

**וחלקום והעמידום על עשרים וארבעה** משמרות, כתבו את שמות המשמרות החדשים על הפתקים **בללום ונתנום בקלפי. בא** אחד ממשפחת **ידעיה ונטל חלקו,** כלומר, פתק אחד עבור המשמר שלו וחמש פתקאות נוספות, שהן **חלק חבריו,** בסך הכל **שש, בא חרים ונטל חלקו וחלק חבריו — שש, וכן פשחור, וכן אימר.**


###### Steinsaltz on Taanit 27b:2
[Steinsaltz on Taanit 27b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:2)

**וכן התנו נביאים שביניהם: שאפילו יהויריב** שהוא **ראש משמרת** (שנענה ראשון למשמרות) **עולה** לארץ ישראל — **לא ידחה ידעיה ממקומו** כראש משמר **אלא ידעיה** ישאר **עיקר, ויהויריב טפל לו.**


###### Steinsaltz on Taanit 27b:3
[Steinsaltz on Taanit 27b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:3)

א שנינו במשנה: **וישראל שבאותו משמר מתכנסין בעריהן וקורין במעשה בראשית.** שואלים: **מנהני מילי** [מניין דברים אלה] שקוראים פרשיות אלה דווקא? **אמר ר' יעקב בר אחא אמר רב אסי: אלמלא מעמדות** (עסק הקרבנות) **לא נתקיימו שמים וארץ, שנאמר: "ויאמר ה' אלהים במה אדע כי אירשנה"** (בראשית טו, ח)


###### Steinsaltz on Taanit 27b:4
[Steinsaltz on Taanit 27b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:4)

**אמר אברהם: רבונו של עולם! שמא ישראל חוטאין לפניך, אתה עושה להם כדור המבול וכדור הפלגה** ומשמידם? **אמר ליה** [לו] הקדוש ברוך הוא: **לאו** [לא]. **אמר לפניו: רבונו של עולם! הודיעני במה אירשנה** שאכן תתקיים הארץ ביד בני לעולם? **אמר ליה** [לו]: **"קחה לי עגלה משלשת ועז משלשת** ואיל משולש ותור וגוזל**"** (בראשית טו, ט), כלומר, רמז לו על ענין הקרבנות, שבזכות הקרבנות יהיו ישראל ניצולים מן הפורענות.


###### Steinsaltz on Taanit 27b:5
[Steinsaltz on Taanit 27b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:5)

**אמר לפניו: רבונו של עולם! תינח** (נניח) **בזמן שבית המקדש קיים, בזמן שאין בית המקדש קיים — מה תהא עליהם? אמר לו: כבר תקנתי להם סדר קרבנות, בזמן שקוראין בהן לפני — מעלה אני עליהם כאילו הקריבום לפני, ואני מוחל להם על כל עונותיהם.** וכיון שהקרבנות הם קיום לישראל וקיום לעולם — קוראים לכבוד הקרבנות בפרשת מעשה בראשית.


###### Steinsaltz on Taanit 27b:6
[Steinsaltz on Taanit 27b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:6)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אנשי משמר היו מתפללין על קרבן אחיהם,** קרבנות התמיד שמקריבים במשמרם, **שיתקבל ברצון, ואנשי מעמד** המצויים בעריהם **מתכנסין לבית הכנסת, ויושבין ארבע תעניות** במשך אותו שבוע: **בשני בשבת, בשלישי, ברביעי, ובחמישי. בשני** היו מתענים **על יורדי הים** שינצלו מסכנות, מפני שנברא הים ביום השני. **בשלישי — על הולכי מדברות,** שהרי יבשה הארץ ביום זה.


###### Steinsaltz on Taanit 27b:7
[Steinsaltz on Taanit 27b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:7)

**ברביעי על אסכרא** (מחלה מדבקת) **שלא תיפול על התינוקות,** לפי שביום הרביעי נרמזה קללה ("מאורות" — מארת). **בחמישי על עוברות** (נשים הרות) **ומיניקות,** לפי שביום זה התחילה בריאת יצורים חיים. על **עוברות** היו מתענים — **שלא יפילו,** ועל ה**מיניקות — שיניקו את בניהן** כראוי. **ובערב שבת לא היו מתענין מפני כבוד השבת, קל וחומר בשבת עצמה** שלא היו מתענים.


###### Steinsaltz on Taanit 27b:8
[Steinsaltz on Taanit 27b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:8)

ושואלים: **באחד בשבת מאי טעמא** [מה טעם] **לא** יתענו? **אמר ר' יוחנן: מפני הנוצרים,** שזה יום השבתון שלהם, ויאמרו שאף ישראל מחשיבים אותו. **ר' שמואל בר נחמני אמר: מפני שהוא שלישי ליצירה,** שהרי אדם נוצר ביום השישי, ויום ראשון הוא איפוא היום השלישי ליצירתו וקשה לו, כבכל יום שלישי שלאחר חולי או פציעה קשה לאדם.


###### Steinsaltz on Taanit 27b:9
[Steinsaltz on Taanit 27b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:9)

**ריש לקיש אמר: מפני נשמה יתירה,** ש**אמר ריש לקיש: נשמה יתירה ניתנה בו באדם בערב שבת, במוצאי שבת נוטלין אותה ממנו, שנאמר: "**וביום השביעי **שבת וינפש"** (שמות לא, יז), ודורשים: **כיון ששבת** וגמר שביתת השבת — **וי אבדה נפש** יתירה של שבת. וביום הראשון הוא עדיין חלוש מחמת חסרונה.


###### Steinsaltz on Taanit 27b:10
[Steinsaltz on Taanit 27b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:10)

ג שנינו במשנה: **ביום הראשון** קוראים בפרשת **"בראשית" ו"יהי רקיע". תנא** [שנה החכם]: **"בראשית"** קוראים **בשנים** בשני אנשים, **"יהי רקיע" — באחד.** ושואלים: **בשלמא** [נניח] **"יהי רקיע" באחד — תלתא פסוקי הוו** [שלושה פסוקים הם] ואין קוראים לאדם בתורה פחות משלושה פסוקים. **אלא "בראשית" בשנים, מאי טעמא** [מה הטעם]? הלא **חמישה פסוקי הויין** [פסוקים הם], **ותנן** [ושנינו במשנה]: **הקורא בתורה** — **אל יפחות משלשה פסוקים,** וכיצד יקראו לשנים חמישה?


###### Steinsaltz on Taanit 27b:11
[Steinsaltz on Taanit 27b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:11)

בשאלה מה היו עושים נחלקו אמוראים, **רב אמר: דולג** שקורא הראשון שלושה פסוקים, והשני חוזר וקורא את הפסוק האחרון שקרא קודמו. **ושמואל אמר: פוסק** ומחלק את הפסוק השלישי לשנים. ומסבירים את טעמיהם: **ורב** ש**אמר דולג, מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר פוסק? קסבר** [סבור הוא]: **כל פסוקא** [פסוק] ש**לא פסקיה** [פסקו, חילקו] **משה אנן לא פסקינן ליה** [אנו איננו פוסקים אותו].


###### Steinsaltz on Taanit 27b:12
[Steinsaltz on Taanit 27b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:12)

**ו**על שיטת **שמואל** ש**אמר פוסק,** תוהים: **ומי פסקינן** [והאם פוסקים, מחלקים, אנו פסוק לשנים]? **והאמר** [והרי אמר] **ר' חנינא קרא** [מלמד התינוקות]: **צער גדול היה לי אצל ר' חנינא הגדול** לבקש ממנו ולהפציר בו שיתיר לפסוק פסוק ארוך לשנים **ולא התיר לי לפסוק אלא לתינוקות של בית רבן, הואיל ולהתלמד עשוין** שאם הפסוק ארוך מדי לא יוכלו ללמדו כראוי. **ושמואל** מה הוא אומר כנגד טענה זו — **התם טעמא מאי** [שם, בתינוקות, מה הוא הטעם] **משום דלא** [שאי] **אפשר** בדרך אחרת **הכא נמי** [כאן גם כן] **לא** [אי] **אפשר,** שהרי אין מספיק פסוקים בפרשה.


###### Steinsaltz on Taanit 27b:13
[Steinsaltz on Taanit 27b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:13)

**ושמואל** ש**אמר פוסק, מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר דולג,** כרב? ומסבירים: **גזירה משום הנכנסין וגזרה משום היוצאין** שאם יבוא או יצא אדם באמצע הקריאה, לא ידע שקראו לכל אחד שלושה פסוקים שלמים, וילמד מכאן שאפשר לקרוא רק שנים בלבד.


###### Steinsaltz on Taanit 27b:14
[Steinsaltz on Taanit 27b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:14)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו בברייתא: **פרשה של ששה פסוקים — קורין אותה בשנים, ושל חמשה** — קוראים **ביחיד. ואם הראשון קורא שלשה** בפרשה זו **השני קורא שנים מפרשה זו ואחד מפרשה אחרת** הבאה אחריה. **ויש אומרים: שלשה** מפרשה אחרת, **לפי ש**גם **אין מתחילין בפרשה** לקרוא בה **פחות משלשה פסוקין.**


###### Steinsaltz on Taanit 27b:15
[Steinsaltz on Taanit 27b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Taanit/r/27b:15)

ושואלים: **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] שאת הפסוק האמצעי **דולג — לידלוג** [שידלוג ויחזור עליו] אף כאן, **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] **פוסק, ליפסוק** [שיפסוק], שהרי הברייתא נוגדת את דברי שניהם! ודוחים: **שאני התם** [שונה שם]