## Steinsaltz on Temurah Daf 22b

###### Steinsaltz on Temurah 22b:1
[Steinsaltz on Temurah 22b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:1)

א למעלה הובאו דברי רבא בדינה של החטאת שאבדה בלילה, ועתה דנים בהלכה זו **גופא** [לגופה, כשלעצמה]. **אמר רבא: אבודה** שאבדה ב**לילה** ונמצאת בבוקר, שבזמן שהיתה אבודה אי אפשר היה להקריב אחרת תחתיה — **לא שמה אבודה** שדינה למיתה. ומבררים: **אליבא דמאן** [לשיטת מי] אמר רבא את דבריו אלו? **אילימא אליבא דרבנן** [אם תאמר כי לשיטתם של חכמים] אמר זאת — **מאי איריא** [מה המכוון, המיוחד] במקרה של ה**אבודה** ב**לילה?** שהרי **אפילו** **אבודה** ב**יום נמי** [גם כן] אינה נחשבת בהכרח כאבודה, לענין זה שתמות, שהרי אם נמצאה קודם שהוקרבה אחרת תחתיה, אינה יוצאת לשיטתם למיתה! **דאמרי רבנן** [שכן אמרו חכמים]: הבהמה שהיתה **אבודה בשעת הפרשה** של בהמה אחרת תחתיה, ונמצאה לפני שקרבה האחרת — הריהי **רועה,** ולא מתה.


###### Steinsaltz on Temurah 22b:2
[Steinsaltz on Temurah 22b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:2)

**ואלא** תאמר שדברי רבא הם **אליבא** [לשיטת] **רבי** הסבור כי גם האבודה בשעת הפרשה של האחרת דינה למיתה, ובא רבא ללמדנו שאין בכלל זה הבהמה שהיתה אבודה בלילה — הרי **עד כאן לא** שמענו כי **קאמר** [אמר] **רבי** את שיטתו זו שהיא מתה, **אלא** ב**אבידה** ב**יום,** שהוא זמן הקרבה, **אבל אבידה** ב**לילה,** שאין זה זמן הקרבה — אפשר ש**אפילו רבי מודה** במקרה זה שאין היא מתה, אלא **לרעייה אזלא** [הולכת], ומה אם כן חידש רבא?


###### Steinsaltz on Temurah 22b:3
[Steinsaltz on Temurah 22b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:3)

ומשיבים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] כי **לעולם** אמר רבא את דבריו **אליבא דרבנן** [לשיטתם של חכמים], **ו**אשר לשאלה מדוע ציין רבא דווקא אבודה בלילה, והרי אף באבודה ביום במקרה מסויים כך הדין? **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **ב**מקרה שבהמה זו ש**אבדה** נמצאה **ב**זמן שלאחר **שעת כפרה,** שכבר התכפרו הבעלים באחרת. ובכל זאת אינה הולכת למיתה, אלא לרעיה, שכן **עד כאן לא** שמענו כי **קאמרי רבנן** [אמרו חכמים] שכש **אבדה** אף **בשעת כפרה** — דינה שהיא **מתה, אלא היכא** [היכן, במקרה], ש**עיקר אבידתה ביום,** בזמן הראוי להקרבה, **אבל היכא** [היכן] ש**עיקר אבידתה בלילה** — **לא** אמרו חכמים.


###### Steinsaltz on Temurah 22b:4
[Steinsaltz on Temurah 22b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:4)

ב ועוד בעניינה של החטאת האבודה, **אמר אביי: נקטינן** [אוחזים אנו, מקובל בידינו] כלל זה: דווקא **אבידה** מתה — **ולא** החטאת ה**גנובה. אבידה** — **ולא** החטאת ה**גזולה.** שאם נגנבה או נגזלה הבהמה, וחזרה לרשות בעליה לאחר שהתכפרו באחרת — אין דינה למיתה, אלא רועה עד שייפול בה מום, ותימכר, ויפלו דמיה להקדש.


###### Steinsaltz on Temurah 22b:5
[Steinsaltz on Temurah 22b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:5)

ומבררים: **היכי דמי** [איך זה בדיוק]? באיזה אופן נחשב הדבר ל**אבידה? אמר ר' אושעיא: אפילו** אם התערבה בהמת חטאת **אחת** **ב**תוך **עדרו,** ואף שהעדר עומד לפניו, ויש בו את מנין הבהמות שבעדר ועוד אחת, אך אינו מזהה את החטאת שבתוכן, **ואפילו** התערבה בהמת חטאת **אחת ב**בהמת חולין **אחת,** שאינו יודע מי משתיהן היא החטאת. **ור' יוחנן אמר:** אבודה היא זו שנמצאת **אחורי הדלת.**


###### Steinsaltz on Temurah 22b:6
[Steinsaltz on Temurah 22b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:6)

**איבעיא להו** [נשאלה להם, לחכמים בהבנת דברי ר' יוחנן]: **היכי קאמר** [איך אמר]? האם דווקא כשנמצאת הבהמה מ**אחורי הדלת הוא** שנחשב הדבר כאבודה — וטעם הדבר: משום **דליכא דקא חזי לה** [שאין מי שהוא רואה אותה], **אבל** לשיטה זו, אילו נמצאת הבהמה **אבראי** [בחוץ], במקום בו רועות בהמות אחרות, והיא ביניהן, כיון **דאיכא דחזי לה** [שיש מי שרואה אותה] — **לא הויא** [אין היא] נחשבת **אבודה. או דילמא** [שמא] כוונת דברי ר' יוחנן היא כך: אפילו נמצאת הבהמה **אחורי הדלת,** והרי זה מצב **דאי מהדר אפיה חזי לה** [שאם מחזיר פניו, מסתובב לאחוריו, הריהו רואה אותה] — בכל זאת **הויא** [הריהי] נחשבת **אבודה, וכל שכן** כשנמצאת הבהמה **אבראי** [בחוץ], **דלא קחזי לה** [שאין הוא רואה אותה] נחשבת כאבודה. ומסכמים: לשאלה זו לא נמצא פתרון, ולכן **תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Temurah 22b:7
[Steinsaltz on Temurah 22b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:7)

ג ועוד בענין החטאת האבודה. **אמר רב פפא: גמרינן** [למודים אנו, מקובל בידינו] כי אם היתה החטאת **אבודה ממנו** (מהבעלים) **ולא מ**ה**רועה** אותה בעדר — **לא הויא** [אין היא] נחשבת **אבודה, וכל שכן** שאין היא נחשבת אבודה בזמן שהיא **אבודה מ**ה**רועה ולא אבודה ממנו** (מהבעלים). ואולם יש לשאול במקרה שהיא **אבודה ממנו ומרועה, ו**אולם ישנו אדם **אחד** הנמצא אף **בסוף העולם** (במקום מרוחק מאוד) שהוא **מכיר בה,** וממנו אינה אבודה, **מאי** [מה] הדין? אף שאלה זו לא נפתרה, ו**תיקו** [תעמוד] ללא פתרון.


###### Steinsaltz on Temurah 22b:8
[Steinsaltz on Temurah 22b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:8)

ד ועוד באותו ענין, **בעי** [שאל] **רב פפא:** אם היתה החטאת **אבודה** בשעה שכבר נשחטה החטאת האחרת שהקדיש במקומה, והתקבל דמה והריהו עתה נתון **בכוס** (מזרק) ועומד להיזרק על המזבח, ונמצאה האבודה, **מהו** דינה? ומבררים: **אליבא דמאן** [לשיטת מי] שאל רב פפא את שאלתו זו? **אילימא אליבא** [אם תאמר לשיטת] **רבי** — **האמר** [הרי אמר] רבי כי אפילו זו שהיתה **אבודה בשעת הפרשה** של האחרת — נחשבת כאבודה, ודינה שהיא **מתה,** ובודאי זו שאבודה בשעה שהאחרת כבר נשחטה, ועומד הדם להיזרק ולהשלים בכך את כפרתם של הבעלים!


###### Steinsaltz on Temurah 22b:9
[Steinsaltz on Temurah 22b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:9)

**אלא** יש לומר: **כי קמיבעיא ליה** [כאשר נשאלה לו] לרב פפא הרי זה **אליבא דרבנן** [לשיטת חכמים], ואלו צדדי הבעיה: **מי אמרינן** [האם אומרים אנו], **כי אמרי רבנן** [כאשר אמרו חכמים] כי האבודה **בשעת הפרשה** דינה שהיא **רועה** ולא מתה, הרי זה דווקא **קודם שיקבל דמה בכוס, אבל הכא** [כאן] שכבר נשחטה והתקבל דמה בכוס — **סבירא להו** [סבורים הם] כי **כל העומד ליזרק** — **כזרוק דמי** [נחשב], וכאילו כבר התכפרו הבעלים באחרת, ודינה למיתה כדין אבודה שהתכפרו בעליה באחרת.


###### Steinsaltz on Temurah 22b:10
[Steinsaltz on Temurah 22b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:10)

**או דלמא** [שמא] יש לומר: כל **כמה** (זמן) שעדיין **לא אזדריק** [נזרק] ה**דם** — **כי** [כמו] **אבדה בשעת הפרשה דמיא** [נחשבת] הבהמה, **ו**דינה איפוא שהיא **רעיא** [רועה], ולא מתה?


###### Steinsaltz on Temurah 22b:11
[Steinsaltz on Temurah 22b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:11)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] הסבר אחד בבעיית רב פפא: **לעולם אליבא** [לשיטת] **רבי** שאל רב פפא, ו**כי קמיבעיא ליה** [כאשר נשאלה לו] בעייתו זו — **כגון** (באופן זה) שלא אבדה בהמת החטאת עצמה, אלא **ש**נשחטה כדינה, ו**קיבל** הכהן את **דמה בשתי כוסות** לזריקה על המזבח, **ואבד** כוס **אחד מהן,** וזרק מהדם שבכוס השני.


###### Steinsaltz on Temurah 22b:12
[Steinsaltz on Temurah 22b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:12)

**ואליבא דמאן דאמר** [ולשיטת מי שאומר] כי **כוס** שנדחה (כגון כוס זה שאבד) **עושה** בכך אף את **חבירו** (הכוס האחר, שביד הכהן) **דחוי** (מדין הקדשים) — **לא תיבעי** [תישאל] **לך** שאלה זו, שכן במקרה שכזה החטאת פסולה. ואולם **כי תיבעי** [כאשר תישאל] **לך** השאלה, הרי זה **אליבא דמאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] כי אין הכוס האחד דוחה את הכוס האחר מן הקדשים, אלא **כוס** זה **עושה** את **חבירו שיריים** (כדין שיירי הדם — הנשפכים אל יסוד המזבח), וכך תישאל השאלה: האם


###### Steinsaltz on Temurah 22b:13
[Steinsaltz on Temurah 22b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:13)

**הני מילי** [דברים אלה] שאין הכוס דוחה את חבירו אמורים דווקא **היכא דאיתנהו לתרוייהו, דכל היכא דבעי זריק** [היכן, במקרה, ששניהם נמצאים, שכל היכן, שאיזה כוס שרוצה הריהו זורק], **אבל הכא** [כאן] שאבד כוס אחד — **הא ליכא** [הרי אין] עוד שני כוסות לפנינו, ונדחה הכוס השני. **או דלמא** [שמא]: **לא שנא** [אינו שונה]? ומסכמים: **תיקו** [תעמוד] הבעיה במקומה, ללא פתרון.


###### Steinsaltz on Temurah 22b:14
[Steinsaltz on Temurah 22b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:14)

ה משנה ועוד בדין חטאת שהתכפרו בעליה באחרת. **המפריש** בהמה ל**חטאת** שהוא חייב בה, **ואבדה, והפריש אחרת תחתיה,** והקריבה, **ואחר כך נמצאת** החטאת **הראשונה** — הרי זו חטאת שהתכפרו בעליה באחרת, ודינה ש**תמות.**


###### Steinsaltz on Temurah 22b:15
[Steinsaltz on Temurah 22b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:15)

**המפריש מעות** כדי לקנות בהמה **לחטאתו, ואבדו** המעות, ועמד **והפריש** בהמה ל**חטאת תחתיהם,** והקריבה, **ואחר כך נמצאו המעות** — הרי הן אסורות בהנאה, שהרי הן במקום החטאת שהיתה אמורה להיקנות בהן, שדינה שתמות, ו**יוליכם לים המלח** ויזרקם שם שיילכו בו לאיבוד.


###### Steinsaltz on Temurah 22b:16
[Steinsaltz on Temurah 22b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:16)

**המפריש מעות ל**צורך קניית **חטאת, ואבדו** המעות, ועמד **והפריש מעות אחרות תחתיהן, ולא הספיק ליקח** (לקנות) בהמה ל**חטאת מהן עד שנמצאות** המעות **הראשונות** — יערב את המעות הראשונות והשניות ו**יביא מאלו ומאלו חטאת, והשאר,** העודף, **יפלו ל**קופה שבמקדש, שממנה מביאים עולות **נדבה** של ציבור.


###### Steinsaltz on Temurah 22b:17
[Steinsaltz on Temurah 22b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:17)

**המפריש מעות לחטאתו ואבדו, והפריש חטאת תחתיהן,** ו**לא הספיק להקריבה עד שנמצאו המעות, והרי** נעשתה בינתיים ה**חטאת בעל מום** — **תמכר** החטאת, **ויביא** הבעלים **מאלו** (המעות הראשונות שהפריש) **ומאלו** (המעות שהתקבלו ממכירת החטאת בעלת המום), לאחר שיערבן אלו באלו, **חטאת, והשאר יפלו לנדבה.**


###### Steinsaltz on Temurah 22b:18
[Steinsaltz on Temurah 22b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:18)

**המפריש** בהמה ל**חטאת ואבדה,** ועמד **והפריש מעות תחתיה** כדי לקנות בהן בהמה לחטאת, **ו**אולם **לא הספיק ליקח** (לקנות) **מהן חטאת עד שנמצא חטאתו, והרי היא** נעשתה בינתיים **בעלת מום** — **תימכר,** ויערב את המעות שיתקבלו במכירתה ואת המעות הראשונות, **ויביא מאלו ומאלו חטאת, והשאר יפלו לנדבה.**


###### Steinsaltz on Temurah 22b:19
[Steinsaltz on Temurah 22b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:19)

**המפריש** בהמה ל**חטאתו ואבדה, והפריש** בהמה **אחרת תחתיה,** ו**לא הספיק להקריבה** לשניה **עד שנמצאת הראשונה,** ונפל בהן מום, מאחר **והרי** **שתיהן בעלת מום** — **ימכרו** שתיהן, **ויביא מאלו ומאלו** (מכספי מכירת זו ומכספי מכירת זו) **חטאת, והשאר יפלו לנדבה.**


###### Steinsaltz on Temurah 22b:20
[Steinsaltz on Temurah 22b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:20)

**המפריש** בהמה ל**חטאת, ואבדה,** ועמד **והפריש** בהמה **אחרת תחתיה,** ו**לא הספיק להקריבה עד שנמצאת הראשונה, והיו שתיהן תמימות** (שאין בהן מום), וכשרות שתיהן להקרבה — **אחת מהן תיקרב חטאת, והשניה תמות,** אלו **דברי רבי. וחכמים** חולקים ו**אומרים: אין חטאת** שהתכפרו בעליה באחרת **מתה אלא** באופן **שנמצאת** רק **מאחר** (לאחר) **שכיפרו** (שהתכפרו) **הבעלים** באחרת. **ואין המעות הולכים לים המלח אלא** רק כ**שנמצאו מאחר שכיפרו הבעלים.**


###### Steinsaltz on Temurah 22b:21
[Steinsaltz on Temurah 22b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:21)

**המפריש** בהמה ל**חטאת,** ונפל בה מום, **והרי היא** עתה **בעלת מום** הפסולה להקרבה — **מוכרה, ויביא בדמיה אחרת. ר' אלעזר בר' שמעון אומר: אם קרבה** ה**שניה עד שלא** (בטרם) **נשחטה** הראשונה לאכילת חולין — **תמות,** אף שכבר נמכרה ויצאה בכך לחולין, והריהי עתה ברשות הקונה אותה. וטעם הדבר: **שכבר כיפרו** (התכפרו) **הבעלים** באחרת, ואף שיצאה לחולין — אין היא כשאר חולין, אלא הריהי כחטאת שהתכפרו בעליה באחרת, ודינה שתמות.


###### Steinsaltz on Temurah 22b:22
[Steinsaltz on Temurah 22b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:22)

ו גמרא שנינו בתחילת משנתנו בדינה של החטאת שאבדה ועמד בעליה והקריב אחרת במקומה, ואחר כך נמצאה החטאת הראשונה, שדינה למיתה. ומדייקים: **טעמא** [הטעם, דווקא] — משום שעמד ו**הקריב** את ה**אחרת תחתיה, הא** [הרי] נלמד מכאן שאם רק הפריש אחרת ואולם עדיין **לא הקריב** את ה**אחרת תחתיה** — דינה שהיא **רועה.** ומעתה יש לברר: **מני** [כשיטת מי היא]? — כשיטת **רבנן** [חכמים] **היא, דאמרי** [שאומרים] כי החטאת ה**אבודה בשעת הפרשה** — אינה מתה, אלא **רועה.**


###### Steinsaltz on Temurah 22b:23
[Steinsaltz on Temurah 22b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:23)

ואולם **אימא** [אמור] עתה את **סיפא** [סוף המשנה] בדין **המפריש מעות לחטאת, ואבדו, והפריש אחרים תחתיהם** — **יביא** חטאת **מאלו ומאלו, והשאר יפלו לנדבה.** ונדייק בדברים אלה: **טעמא** [הטעם, דווקא] — משום שרק הפריש מעות אחרות ואולם עדיין לא התכפר באף אחד מהם ויש עדיין מעות **מאלו ומאלו, הא** [הרי] שאם כבר **הביא** קרבנו **מאחד מהן** — דינו של **השני** ש**יוליכו לים המלח,** והרי **אתאן** [באנו] **ל**שיטת **רבי** ש**אמר** שאף ה**אבודה בשעת הפרשה** בלבד — **מתה.**


###### Steinsaltz on Temurah 22b:24
[Steinsaltz on Temurah 22b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/22b:24)

ומעתה יש לתמוה: **רישא רבנן, וסיפא** [תחילת המשנה כשיטת חכמים, וסוף המשנה] כשיטת **רבי?! הניחא** [זה נוח] **ל**שיטת **רב הונא,** שכן **אמר רב הונא, אמר רב:**