## Steinsaltz on Temurah Daf 26b

###### Steinsaltz on Temurah 26b:1
[Steinsaltz on Temurah 26b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/26b:1)

**כיוצא בה,** שאף היא קדושה ואינה קריבה. ו**שמע מינה תלת** [למד ממנה, מהלכה זו, שלושה דברים] לענין דין הדחיה בהקדש: **שמע מינה** [למד ממנה] כי אף הקדוש ב**קדושת דמים נדחה,** כלומר, אפילו בדבר שלא נתקדש בקדושת הגוף אלא בקדושת דמים (שדמיו יהיו עבור קרבן), שהרי כשהקדיש חצי בהמה — הקדישה רק לדמיה, שהרי אי אפשר לו להקריב חצי בהמה.


###### Steinsaltz on Temurah 26b:2
[Steinsaltz on Temurah 26b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/26b:2)

**ושמע מינה** [ולמד ממנה] עוד כי **בעלי (חיים.** ראה בגרסות**)** הריהם **נדחין,** שקרבנות שנדחו מפני טעם כלשהו מלהיקרב על גבי המזבח אף בהיותם חיים, שוב אינם יכולים להיקרב. ולא כדעת הסוברים שאין דחיה אלא בקרבנות שנשחטו בלבד. **ושמע מינה** [ולמד ממנה] עוד כי גם דבר שהיה בו **דיחוי מעיקרו** (מתחילתו, מראשית הקדשתו) **הוי** [הריהו] **דיחוי,** ואין אומרים שאין דין דחיה אלא בדבר שהיה ראוי מתחילתו ואחר כך נדחה. שהרי בהמה זו היתה דחויה מתחילה, משעה שהקדיש את חציה.


###### Steinsaltz on Temurah 26b:3
[Steinsaltz on Temurah 26b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/26b:3)

א ועוד בדינו של המקדיש שתי קדושות על בהמה אחת. **אמר אביי: הכל מודים היכא** [היכן, במקרה] ש**אמר** "בהמה זו **"חציה** תהא **עולה וחציה** תהא **מעשר"** — של **דברי הכל** חלה עליה קדושת **עולה** בלבד, ולא קדושת מעשר, שהרי אין קדושת מעשר בהמה חלה אלא באופן זה של הוצאת הבהמות מהדיר ובהעברתן תחת השבט, ולא בהקדשה כשלעצמה. ולכן הריהי איפוא **קריבה** כעולה לכל דבר.


###### Steinsaltz on Temurah 26b:4
[Steinsaltz on Temurah 26b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/26b:4)

ואולם **היכא** [היכן, במקרה] ש**אמר** על בהמת חולין העומדת לפניו "בהמה זו **חציה** תהא **תמורה",** אבל אין בהמת ההקדש עומדת לפניו — והרי זו איפוא תמורה שאינה כראוי. והוסיף **ו**אמר עוד **"חציה** תהא **מעשר",** ואף הקדשה זו אינה כראוי, שהרי לא נעשתה כדרך הקדשת מעשר בהמה, ומעתה יש לשאול **מאי** [מה] הדין, איזו משתי הקדושות הללו עדיפה?


###### Steinsaltz on Temurah 26b:5
[Steinsaltz on Temurah 26b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/26b:5)

וצדדי השאלה: האם כ**תמורה** היא **קריבה** — **שכן נוהגת** התמורה **בכל הקדשים, או דלמא** [שמא] כ**מעשר** היא **קרובה** (קריבה), **שכן** יש חומרה מיוחדת היא במעשר בהמה, שהריהו **מקדיש** (מחיל קדושת מעשר) אף על זה ש**לפניו ולאחריו,** שאם טעה מונה הבהמות ביציאתן מן הדיר וקרא לתשיעי "עשירי", או שקרא לאחד עשר "עשירי" — הרי אף הם קדושים. ומסכמים: לא נמצא לבעיה זו פתרון, ולפיכך **תיקו** [תעמוד] במקומה.


###### Steinsaltz on Temurah 26b:6
[Steinsaltz on Temurah 26b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/26b:6)

ב משנה המשנה דנה בלשון המועילה בתמורה. היו לפניו שתי בהמות, האחת של חולין והשניה של הקדש, ואמר: **"הרי זו** (בהמת החולין) **תחת זו** (בהמת ההקדש)", וכן אם אמר "הרי זו **תמורת זו",** או אם אמר "הרי זו **חליפת זו"** — בכל האופנים הללו **הרי זו תמורה,** שכל אלה לשונות תמורה הן. ואולם אם אמר "הרי **זו מחוללת על זו"** — **אין זו תמורה,** שאין זו לשון תמורה, אלא לשון חילול.


###### Steinsaltz on Temurah 26b:7
[Steinsaltz on Temurah 26b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/26b:7)

**ואם היה** בהמת ה**הקדש** שאמר עליה "זו מחוללת על זו" **בעל מום,** ועומדת להתחלל — הריהו בכך **יוצא לחולין** מן התורה **ו**אולם מדברי סופרים **צריך לעשות דמים** (הערכה כספית), כמה היא שווה. שאם היתה בהמת ההקדש יקרה יותר משוויה של בהמת החולין — על הבעלים להוסיף להקדש את ההפרש, שלא יימצא ההקדש נפסד.


###### Steinsaltz on Temurah 26b:8
[Steinsaltz on Temurah 26b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/26b:8)

ג גמרא שנינו במשנה כי האומר "זו תחת זו" הריהי מכלל לשונות התמורה. ושואלים על כך: **למימרא** [האם לומר, נלמד מכאן] שהלשון **"תחת" לישנא דאתפוסי** [לשון של התפסה, האצלת קדושה מדבר לדבר] **הוא, ורמינהו** [ומשליכים, מראים סתירה] על כך ממה ששנינו בברייתא: היתה בהמת חולין שלו עומדת לפני בהמת **קדשי בדק הבית,** ו**אמר** "הרי בהמה זו **חליפת** בהמה **זו"** או שאמר "הרי בהמה זו **תמורת זו"** — **לא אמר כלום.** שכן אלו לשונות של תמורה, ואין ממירים בקדשי בדק הבית.


###### Steinsaltz on Temurah 26b:9
[Steinsaltz on Temurah 26b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/26b:9)

ואולם אם אמר "הרי זו **תחת זו"** או שאמר "הרי זו **מחוללת על זו"** — **דבריו קיימין.** שהתחללו בכך קדשי בדק הבית על בהמת החולין.


###### Steinsaltz on Temurah 26b:10
[Steinsaltz on Temurah 26b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/26b:10)

**ו**מעתה יש לשאול: **אי סלקא דעתך לישנא דאיתפוסי** [אם עולה על דעתך לומר כי "תחת" לשון של התפסה] **היא,** ומשום כך מועילה היא בדין התמורה כאמור במשנה, אם כן **מאי שנא רישא** [במה שונה הלשונות הנזכרים בתחילת הברייתא], "חליפי", "תמורת", שאין הם מועילים לחילול קדשי בדק הבית כיון שלשון התפסה הם, **ומאי שנא סיפא** [ובמה שונה הלשון שבסוף הברייתא, "תחת"] שאף שהיא לשון התפסה הריהי מועילה לחילול קדשי בדק הבית?


###### Steinsaltz on Temurah 26b:11
[Steinsaltz on Temurah 26b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/26b:11)

**אמר אביי:** הלשון **"תחת"** — פעמים **משכחת לה לישנא דאיתפוסי** [מוצא אתה אותה משמשת כלשון התפסה], **ו**פעמים הריהי משמשת כ**לישנא דאחולי** [לשון חילול]. ומפרט: **לישנא דאתפוסי** [לשון התפסה] — **דכתיב** [שכן נאמר]