## Steinsaltz on Temurah Daf 31b

###### Steinsaltz on Temurah 31b:1
[Steinsaltz on Temurah 31b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:1)

ואם התעברו בהמות קדשי המזבח, ונפל בהן מום, וילדו לאחר שנפדו — **ולדן** אסור, **ו**כן **חלבן אסור לאחר פדיונן. והשוחטן בחוץ** (מחוץ למקדש) — **חייב** על כך כרת (אם עשה כן במזיד). ו**אין** גזברי המקדש **נותנין מהן** (מכספים שיוחדו לקדשי מזבח) כתשלום **לאומנין** העובדים במקדש **בשכרן. מה שאין כן** בכל אלה **בקדשי בדק הבית.**


###### Steinsaltz on Temurah 31b:2
[Steinsaltz on Temurah 31b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:2)

ומצד שני **יש** הלכות הנוהגות **בקדשי בדק הבית,** ואין נוהגות בקדשי מזבח, ואלו הן: **שסתם הקדשות** (המקדיש בסתם, בלא שפרט למה ההקדש נועד) הריהם **לבדק הבית,** ולא לקדשי מזבח. **הקדש בדק הבית חל על הכל,** ואף על דברים כגון עצים ואבנים, מה שאין כן בקדשי מזבח, שאין חלים אלא על דבר הראוי להקרבה. **ו**עוד, שבקדשי בדק הבית **מועלין** (נוהג דין מעילה: שאסור להנות מהם, והנהנה מהם — חייב בקרבן אשם מעילות, ובתשלום בתוספת חומש) אף **בגידוליהן** (במה שנוצר מהם, כגון חלב בהמת הקדש וביצי עופות הקדש), מה שאין כן בקדשי מזבח, שאף שאסור להנות מגידוליהם, אין הנהנה מהם חייב משום מעילה. **ו**עוד מדינים הנוהגים בקדשי בדק הבית ולא בקדשי מזבח, ש**אין בהן** (בקדשי בדק הבית) כל צד **הנאה לבעלים,** אבל בקדשי מזבח יש, כגון בשלמים שבשרם נאכל על ידי הבעלים.


###### Steinsaltz on Temurah 31b:3
[Steinsaltz on Temurah 31b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:3)

א גמרא על האמור במשנה שקדשי מזבח עושים תמורה שואלים: **ו**כי **כללא** [כלל] **הוא** זה, ש**כל קדשי מזבח עושין תמורה, והרי** קרבנות הבאים מן ה**עופות** (תורים ובני יונה) ש**קדשי מזבח הן, ו**אין עושים תמורה, שכן **תנן** [שנינו]: **המנחות והעופות אין עושין תמורה!** ומשיבים: **כי קתני** [כאשר שנינו] את הכלל הזה — הרי זה דווקא **ב**קרבן הבא מן ה**בהמה.**


###### Steinsaltz on Temurah 31b:4
[Steinsaltz on Temurah 31b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:4)

ושואלים עוד: **והרי ולד** הקדשים, ש**קדשי מזבח הוא,** ובא מן הבהמה, **ו**בכל זאת **תנן** [שנינו] ש**אין הולד עושה תמורה!** ומשיבים: **הא מני** [משנתנו זו כשיטת מי היא]? — כשיטת **ר' יהודה היא,** ש**אמר** כי **הולד עושה תמורה.**


###### Steinsaltz on Temurah 31b:5
[Steinsaltz on Temurah 31b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:5)

ושואלים עוד: **והרי תמורה עצמה,** ש**קדשי מזבח** היא, **ותנן** [ושנינו] בה ש**אין תמורה עושה תמורה!** ומשיבים: **כי קתני** [כאשר שנינו] במשנתנו כלל זה, שכל קדשי מזבח עושים תמורה — הרי זה דווקא **אעיקר זיבחא** [בעיקר הזבח], בקרבן המקורי, ולא בקרבן הבא מכוחו, כגון התמורה.


###### Steinsaltz on Temurah 31b:6
[Steinsaltz on Temurah 31b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:6)

ואומרים: **השתא דאתית להכי** [עתה שבאת לכך, להגדרה זו של הכלל], הרי זו תשובה גם לשאלה שנשאלה מוולד הקדשים, ואין צורך להעמיד את משנתנו דווקא כשיטת ר' יהודה, כי **אפילו** אם **תימא רבנן** [תאמר שהיא כשיטת חכמים] הסבורים שאין הולד עושה תמורה, ואולם **כי קתני** [כאשר שנינו] — הרי זה דווקא **אעיקר זיבחא** [בעיקר הזבח], ולא בקרבן הבא מכוחו, כגון הולד.


###### Steinsaltz on Temurah 31b:7
[Steinsaltz on Temurah 31b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:7)

ב **ו**עוד שנינו במשנה כי ממעות שיוחדו לקדשי מזבח **אין נותנין מהן לאומנין** בשכרם. ומדייקים מכאן: **הא** [הרי] ש**קדשי בדק הבית** — **נותנין. אמר ר' אבהו:** המקור לכך הוא מה ש**אמר קרא** [הכתוב] בציווי על עשיית המשכן **"ועשו לי** מקדש ושכנתי בתוכם" (שמות כה, ח), ומשמעות המלה "לי" היא — משלי, וכוונת הכתוב היא איפוא שייעשה המקדש **משלי,** ואף תשלום שכר האומנים העוסקים במלאכת המשכן צריך לבוא "משלי" — מהמוקדש לי.


###### Steinsaltz on Temurah 31b:8
[Steinsaltz on Temurah 31b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:8)

ג שנינו במשנה עוד כי **יש בקדשי בדק הבית** דינים שאין בקדשי מזבח, שסתם הקדשות הריהם לבדק הבית, ולא למזבח. ועוד, שהקדש בדק הבית חל על הכל, מה שאין כן בקדשי מזבח. ודנים בדבר: **אמר מר** [החכם] במשנה כי **סתם הקדשות לבדק הבית, וחל** הקדש בדק הבית **על הכל.** ומבררים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** של משנתנו? **אמר ר' חייא בר אבא, אמר ר' יוחנן:** משנתנו הריהי ש**לא כ**שיטת **ר' יהושע.**


###### Steinsaltz on Temurah 31b:9
[Steinsaltz on Temurah 31b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:9)

**דתניא** [שכן שנינו במשנה] במסכת שקלים: **המקדיש נכסיו** למקדש, בלא שפרט לאיזה הקדש הוא מקדישם, **והיה בהן** (בכלל נכסיו המוקדשים) **בהמה** (בהמות) ה**ראויה** להקרבה **לגבי** [אצל] ה**מזבח,** מהן **זכרים ו**מהן **נקבות, ר' אליעזר אומר:** ה**זכרים** הראויים לעולה — **ימכרו לצרכי עולות,** לאנשים החייבים בעולה. **ונקבות** — **ימכרו לצרכי** קרבנות **שלמים. ודמיהן** (והכסף המתקבל מהמכירה) **יפלו** (יועברו) **עם שאר נכסים** (שאינם ראויים להקרבה) **ל**צורך **בדק הבית.**


###### Steinsaltz on Temurah 31b:10
[Steinsaltz on Temurah 31b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:10)

**ר' יהושע אומר:** ה**זכרים** — אין מוכרים אותם, אלא **הן עצמן יקרבו עולות** **ו**ה**נקבות** — **ימכרו לצרכי** (לנצרכי) **שלמים** (הבאים מן הנקבות), והן עצמן תוקרבנה כשלמים, **ויביא** (ויקנה) **בדמיהן** (בכסף שהתקבל ממכירתן) **עולות. ושאר** ה**נכסים** שאין ראויים להקרבה — יועברו **לבדק הבית.** הרי שלדעת ר' יהושע בסתם הקדשות לא הכל לבדק הבית.


###### Steinsaltz on Temurah 31b:11
[Steinsaltz on Temurah 31b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:11)

ומעירים: **ו**הסברו זה של ר' חייא בר אבא בשם ר' יוחנן במחלוקת ר' אליעזר ור' יהושע, **פליגא** [חולק] על הסברו של **רב אדא בר אהבה** במחלוקת זו. שכן **אמר רב אדא בר אהבה, אמר רב: בעדר שכולו זכרים** — לא נחלקו ר' אליעזר ור' יהושע, ו**אפילו ר' אליעזר מודה** שהבהמות עצמן קרבות כעולה, וסיבת הדבר: **דלא שביק איניש** [אין אדם עוזב, מניח מלהקדיש] דבר הראוי להיות **קדשי מזבח ומקדיש** אותו **לבדק הבית.** ואף שהקדיש סתם, בלא שפירט דבריו — ודאי הקדישם למזבח.


###### Steinsaltz on Temurah 31b:12
[Steinsaltz on Temurah 31b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:12)

ו**לא נחלקו** ר' אליעזר ור' יהושע **אלא ב**מקדיש נכסים שבהם **עדר** בהמות **שיש בו מחצה זכרים ומחצה נקבות,** ש**ר' אליעזר סבר** [סבור]: **אין** אדם **חולק** (מחלק) **את נדרו, ו**במקרה זה כיון שאת ה**נקבות** שבעדר — **לאו** [לא] הקדישן ל**עולות,** שהרי רק העולה באה מן הזכרים, ה**זכרים** שבעדר **נמי** [גם כן] — **לאו** [לא] הקדישם ל**עולות.**


###### Steinsaltz on Temurah 31b:13
[Steinsaltz on Temurah 31b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:13)

**ו**אילו **ר' יהושע סבר** [סבור]: אדם **חולק את נדרו,** ולכן את הזכרים עצמם הקדיש לעולות, והנקבות ימכרו לנצרכים להביא שלמים, ובדמיהן יביא עולות. נמצא שלהסברו של רב אדא בר אהבה, אף ר' אליעזר סבור שאין אדם המקדיש דבר הראוי להקרבה מניח אותו מלהקריבו ומקדישו לבדק הבית. ואין משנתנו כשיטת ר' אליעזר.


###### Steinsaltz on Temurah 31b:14
[Steinsaltz on Temurah 31b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:14)

ומציעים: **לישנא אחרינא אמרי לה** [לשון אחרת אומרים אותה, את ההסבר במחלוקת ר' אליעזר ור' יהושע], שכך **אמר רב אדא בר אהבה, אמר רב: ב**מקרה **שלא הקדיש** אדם הקדש סתם **אלא בהמה** (בהמות) הראויות להקרבה בלבד, ולא שאר נכסים איתן — **אפילו ר' אליעזר מודה** שהריהן קרבות (הזכרים — לעולות, והנקבות — ימכרו לנצרכי שלמים, ובדמיהן יביא עולות). וטעם הדבר: **דלא שביק איניש** [שאין אדם מניח מלהקדיש] דבר הראוי להיות **קדשי מזבח ומקדיש** במקום זה **לבדק הבית.**


###### Steinsaltz on Temurah 31b:15
[Steinsaltz on Temurah 31b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:15)

**לא נחלקו** ר' אליעזר ור' יהושע **אלא כשיש שאר נכסים עמהן, ו**בזאת נחלקו: ש**ר' אליעזר סבר** [סבור]: **אין אדם חולק את נדרו,** ו**מ**כיון שאת **שאר** ה**נכסים** הקדיש ש**לא לקדשי מזבח,** שהרי אינם ראויים לכך, את ה**בהמה** (הבהמות הראויות למזבח) **נמי** [גם כן] — הקדיש ש**לא לקדשי מזבח. ו**אילו **ר' יהושע סבר** [סבור] כי ה**אדם חולק את נדרו,** ומשום כך, את הבהמות הראויות ודאי הקדיש לקרבן, ולכן הן קרבות, ושאר הנכסים קדושים לבדק הבית. ומכל מקום אף ללשון זו, שיטת ר' יהושע היא שאין אדם מניח את הראוי לקדשי מזבח מלהקדישו להקרבה, ונמצא שאין משנתנו כשיטת ר' יהושע.


###### Steinsaltz on Temurah 31b:16
[Steinsaltz on Temurah 31b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:16)

**ו**עומדים על ההבדל בין שתי הלשונות. במשנה נאמר ש**דמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית,** ושואלים: **בשלמא ללישנא בתרא** [נניח, זה מובן, ללשון האחרונה, השניה] בהסברו של רב אדא בר אהבה, האומרת בהסבר שיטתו של ר' אליעזר, שאין אדם חולק את נדרו, וכיון שישנם נכסים אחרים שודאי הקדישם לבדק הבית, אף אלו הקדישם לבדק הבית. ולכן **היינו דקתני** [זהו ששנינו] "יפלו **עם שאר נכסים לבדק הבית",** שהרי כל עיקר נפילתם לבדק הבית היא משום שאר הנכסים.


###### Steinsaltz on Temurah 31b:17
[Steinsaltz on Temurah 31b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:17)

**אלא ללישנא קמא** [ללשון הראשונה] בהסברו של רב אדא בר אהבה, כי טעם שיטתו של ר' אליעזר הוא משום שאין אדם חולק בנדרו את בהמותיו, אלו לעולה ואלו לשלמים. ואף אם לא היו שאר נכסים איתן, גם כן דינן הוא כן, אם כן **ליתני** [שישנה] במשנה **"יפלו לבדק הבית",** ואין צורך לציין "עם שאר נכסים". ומציינים: אכן כך ראוי לשנות במשנה זו, ו**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] בדברי ר' אליעזר: **"ודמיהן יפלו לבדק הבית".**


###### Steinsaltz on Temurah 31b:18
[Steinsaltz on Temurah 31b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:18)

ד שנינו במשנה כי **הקדש בדק הבית חל על הכל.** ולשון זו "על הכל", מורה שיש לכלול במוקדשים לבדק הבית אף דברים שאין מסתבר שיחול עליהם הקדש זה. ושואלים: **לאיתויי מאי** [להביא, לרבות את מה] בא לשון זה? **אמר רבינא: לאיתויי שפויי וניבא** [להביא, לרבות נסורת ונשורת], שאף בנסורת העצים ועלים הנושרים מהעץ שהוקדש לבדק הבית חלה קדושת בדק הבית.


###### Steinsaltz on Temurah 31b:19
[Steinsaltz on Temurah 31b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:19)

ה **ו**עוד שנינו במשנה כי **מועלין בגידוליהן** (ביוצא מהם) של קדשי בדק הבית, ואין מועלים בגידוליהם של קדשי מזבח. ומבררים: **לאתויי מאי** [להביא, לרבות את מה] באה המשנה שאין מועלים בגידולי קדשי מזבח? **אמר רב פפא: לאתויי** [להביא, לרבות] שאין מועלים בקדושים **בקדושת מזבח** וכגון ב**חלב** הנחלב מן **המוקדשין ו**ב**ביצי** ה**תורין.**


###### Steinsaltz on Temurah 31b:20
[Steinsaltz on Temurah 31b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:20)

**כדתניא** [כמו ששנויה משנה]: **חלב המוקדשין וביצי תורין** — **לא נהנין** מהם, **ו**אולם אף אם נהנו **לא מועלין** בהם. **במה דברים אמורים?** — **בקדשי מזבח, אבל בקדשי בדק הבית,** כגון זה ש**הקדיש תרנגולת** לבדק הבית — **מועלין בביצתה,** או זה שהקדיש לבדק הבית **חמורה** (אתון) — **מועלין בחלבה.**


###### Steinsaltz on Temurah 31b:21
[Steinsaltz on Temurah 31b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Temurah/r/31b:21)

**ואפילו למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש**מועלין בגידולי מזבח, הני מילי** [דברים אלה] אמורים דווקא ב**גידולין דחזו** [שראויים] **למזבח, אבל גידולין** ש**לא חזו** [ראויים] **למזבח** וכגון חלב וביצה — **אין מועלין בהן.**