## Steinsaltz on Yevamot Daf 101b

###### Steinsaltz on Yevamot 101b:1
[Steinsaltz on Yevamot 101b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:1)

**שנאמר "כלך יפה רעיתי ומום אין בך"** (שיר השירים ד, ז), ואם הוצרכו לומר שהזקנים בחליצה לא יהיו סומים, משמע שאינם דיינים ממש, אלא אף הדיוטות, שבהם לא נאמרה כרגיל הגבלה זו. ושואלים: **ואידך** [והאחר, תנא קמא] את הכתוב **ההוא** שנאמר **"לעיני" מאי עביד ליה** [מה עושה הוא לו, בו]? ומשיבים: הכתוב **ההוא לכ** מו שאמר **רבא הוא דאתא** [שבא]. ש**אמר רבא: צריכי דייני למיחזי רוקא דקא נפיק מפומא** [צריכים הדיינים לראות את הרוק שהוא יוצא מפי] ה**יבמה, דכתיב** [שנאמר]: **"לעיני הזקנים... וירקה"** (דברים כה, ט).


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:2
[Steinsaltz on Yevamot 101b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:2)

ושואלים: אם כן **ואידך נמי מיבעי ליה** [והאחר, ר' יהודה, גם כן הרי צריך אותו "לעיני"] **לכ** מו שאמר **רבא?!** ומשיבים: **אין הכי נמי** [כן, כך זה גם כן], שהפסוק "לעיני" לענין זה נאמר, **ואלא** שדי לחליצה שתהיה ב**הדיוטות מנא ליה** [מניין לו]? **נפקא** [יוצא, נלמד] לו הדבר **מ**מה שנאמר **"בישראל",** שכוונתו — **ישראל כל דהו** [שהוא].


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:3
[Steinsaltz on Yevamot 101b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:3)

ושואלים: **ואידך** [והאחר, תנא קמא], **האי** [זה הכתוב] **"ישראל" מאי עביד ליה** [מה עושה הוא לו, בו]? ומשיבים: **מיבעי ליה** [נצרך לו] **לכדתני** [לכ פי ששנה] **רב שמואל בר יהודה:** מה שנאמר **"בישראל"** (שם ז) — כוונתו **בבית דין של ישראל, ולא בבית דין של גרים,** שמצות חליצה חייבת להיעשות בפני ישראל מיוחסים, ולא בגרים שמבחינה זו אינם שייכים לישראל.


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:4
[Steinsaltz on Yevamot 101b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:4)

ושואלים: **ואידך** [והאחר, ר' יהודה] הלכה זו מניין לו? ומשיבים: **"בישראל" אחרינא כתיב** [אחר, נוסף, נאמר] שם, פעם שניה (שם י). **ואידך** [והאחר, תנא קמא] מה עושה הוא בביטוי מיותר זה? ומסבירים: **מיבעי ליה לכדתניא** [נצרך לו לכ פי ששנינו בברייתא], **אמר ר' יהודה: פעם אחת היינו יושבין לפני ר' טרפון, ובאה יבמה לחלוץ, ואמר לנו: ענו כולכם** אחר המעשה: **"חלוץ הנעל".** שכך הוא מפרש את הכתוב "ונקרא שמו בישראל חלוץ הנעל" (שם י).


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:5
[Steinsaltz on Yevamot 101b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:5)

ושואלים: **ואידך** [האחר, ר' יהודה], מהיכן למד הוא הלכה זו? ומשיבים: **מ"ונקרא" נפקא** [יוצא, נלמד] הדבר, שצריך בפועל לקרוא כך.


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:6
[Steinsaltz on Yevamot 101b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:6)

ואף במחלוקת בענין מספר הדיינים שואלים: **אלא מעתה,** שאנו דורשים כל לשון רבים הכתובה בפרשה שבא להוסיף דיינים נוספים, אם כן מה שנאמר "וקראו לו זקני עירו ודברו אליו" (שם ח), **"וקראו"** — הרי **שנים, "ודברו" — שנים, הכי נמי** [כך גם כן] תאמר ש**ל**שיטת **ר' יהודה — הרי כאן תשעה** דיינים, ו**לרבנן** [לחכמים] **הרי כאן שבעה!**


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:7
[Steinsaltz on Yevamot 101b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:7)

ומשיבים: הכתוב **ההוא מיבעי ליה לכדתניא** [נצרך לו לדבר אחר כפי ששנינו בברייתא]: **"וקראו לו"** כוונתו — הם עצמם, **ולא שלוחם, "ודברו אליו" — מלמד שמשיאין** (נותנים) **לו עצה ההוגנת לו** לענין הנישואין. כגון **שאם היה הוא ילד** (צעיר) **והיא זקנה,** או **הוא זקן והיא ילדה — אומרים לו** שלא ייבם, כי: **מה לך אצל ילדה** אם זקן אתה, **מה לך אצל זקנה** אם צעיר אתה, **כלך** (לך-לך) **אצל שכמותך** קרובה לגילך, **ואל תכניס קטטה לתוך ביתך,** שהשוני בגיל בוודאי יגרום אחר כך לחוסר הסכמה ולקטטה.


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:8
[Steinsaltz on Yevamot 101b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:8)

**אמר רבא אמר רב נחמן: הלכה** היא בענין זה **חליצה בשלשה, הואיל וסתם לן** [לנו] ה**תנא כוותיה** [כשיטתו] של תנא קמא, והלכה כסתם משנה. **אמר ליה** [לו] **רבא לרב נחמן** לאחר ששמע דבר זה מפיו: **אי הכי** [אם כך], **מיאון נמי** [גם כן] נעשה אותו בשלושה, **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **המיאון והחליצה — בשלשה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:9
[Steinsaltz on Yevamot 101b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:9)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **הכי נמי** [כך זה גם כן], שחייבים להיות שלושה בעת המיאון, **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **מיאון, בית שמאי אומרים** שהוא נעשה רק על ידי **בית דין מומחין, ובית הלל אומרים: בבית דין** של מומחים, **ו**גם **שלא בבית דין. אלו ואלו מודים שצריך** על כל פנים שיהיו בשעת המיאון **שלשה. ר' יוסי בר' יהודה ור' אלעזר בר' יוסי מכשירין** גם **בשנים,** שלענין מיאון אין צורך בבית דין, אלא די בשני עדים. **ואמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן: הלכה כאותו הזוג.** הרי יש סתם משנה, ומכל מקום אין אנחנו פוסקים כמותה.


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:10
[Steinsaltz on Yevamot 101b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:10)

ומשיבים: **התם חד סתמא** [שם בענין מיאון יש רק סתם אחד], שאומר שהמיאון בשלושה, **והכא תרי סתמי** [וכאן יש שני סתמים], כי דין זה של חליצה בשלושה נאמר כסתם משנה פעמיים, גם כאן וגם באותה משנה במסכת סנהדרין. ומקשים: **התם נמי תרי סתמי נינהו** [שם גם כן בענין מיאון שני סתמים הם]. **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **מיאנה או שחלצה בפניו** של חכם **ישאנה** חכם זה אם רצונו בכך, ואין חושדים בו, **מפני שהוא בית דין.** משמע שאין מיאון אלא בבית דין!


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:11
[Steinsaltz on Yevamot 101b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:11)

**אלא, התם תרי סתמי** [שם יש שני סתמים] ו**הכא** [כאן] יש **תלתא סתמי** [שלושה סתמים], יש עוד סתם האומר שחליצה בשלושה.


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:12
[Steinsaltz on Yevamot 101b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:12)

ושואלים: **מכדי הא סתמא והא סתמא** [הרי זהו סתם וזהו סתם], **מה לי** אם זהו **חד סתם** [סתם אחד] **מה לי** אם זה **תרי** [שני] **סתם מה לי** או זה **תלתא** [שלוש פעמים]? **אלא אמר רב נחמן בר יצחק:** הטעם הוא **הואיל וסתם** זה, שחליצה בשלושה, נאמר **במקום מחלוקת,** כלומר, בענין שנחלקו בו, שר' יהודה חולק בה,


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:13
[Steinsaltz on Yevamot 101b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:13)

**דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **סמיכת זקנים ועגלה ערופה בשלשה,** אלו **דברי ר' יוסי. ר' יהודה אומר: בחמשה. החליצה והמיאונין בשלשה. ולא קפליג** [חלק] **ר' יהודה** בענין זה — **שמע מינה** [למד מכאן] ש**הדר ביה** [חזר בו] **ר' יהודה** מדעתו בענין חליצה בחמישה. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שחזר בו, וסיכום ההלכה שדי בשלושה.


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:14
[Steinsaltz on Yevamot 101b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:14)

א ובפרטי הלכות חליצה **אמר רבא: צריכי דייני למיקבע דוכתא** [צריכים הדיינים לקבוע מקום] מראש, לעשות בו את החליצה, **דכתיב** [שנאמר]: **"ועלתה יבמתו השערה אל הזקנים"** (דברים כה, ז), שמובן שיש מקום קבוע וידוע ("השער") למושב בית הדין. מסופר: **רב פפא ורב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע עבדי עובדא** [עשו מעשה] **בחמשה** דיינים שבפניהם חלצו. ושואלים: **כמאן** [כדעת מי] עשו זאת — **כ**דעת **ר' יהודה, והא הדר ביה** [והרי הוכחנו כבר שחזר בו] ר' יהודה! ומשיבים: עשו זאת רק **לפרסומי מילתא** [לפרסם את הדבר] ולא מפני שמספר זה של דיינים נחוץ.


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:15
[Steinsaltz on Yevamot 101b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:15)

עוד מסופר: **רב אשי איקלע לבי** [הזדמן לבית] **רב כהנא, אמר ליה** [לו]: **סליק מר לגבן למלויי בי** [יעלה אדוני אלינו למלא מספר] **חמשה** שבפניהם יחלצו. **אמר רב כהנא: הוה קאימנא** [הייתי עומד] **קמיה** [לפני] **רב יהודה, ואמר לי: תא סק לזירזא דקני** [בוא עלה לחבילה של קנים], שעשו שם מקום מוגבה למושב בית דין, **לאיצטרופי בי** [להצטרף למנין] **חמשה** שיחלצו בפניהם. **אמרו לו: למה לי** שיהיו **חמשה?** והלא די בשלושה! **אמר להו** [להם]: **כי היכי דליפרסם מילתא** [כדי שיתפרסם הדבר], ולא מפני שהוא חובה מצד הדין.


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:16
[Steinsaltz on Yevamot 101b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:16)

מסופר: **רב שמואל בר יהודה הוה קאי קמיה** [היה עומד לפני] **רב יהודה, אמר ליה** [לו]: **סק תא לזירזא דקני לאצטרופי בי** [עלה, בוא לחבילת הקנים להצטרף למנין] **חמשה לפרסומי מילתא** [כדי לפרסם את הדבר של החליצה]. **אמר ליה** [לו] רב שמואל בר יהודה: **תנינא** [שנינו], נאמר **"בישראל"** (שם י) — וכוונתו **בבית דין** של **ישראל** גמורים **ולא בבית דין של גרים, ואנא** [ואני] **גר אנא** [אני], שגם הוא וגם אביו התגיירו.


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:17
[Steinsaltz on Yevamot 101b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:17)

**אמר רב יהודה: כגון** אדם הגון כמו **רב שמואל בר יהודה,** הגם שמספר דבר כזה על עצמו, **מפיקנא ממונא אפומיה** [אני מוציא ממון על פיו] כי בטוחני בו שהוא נאמן בכל דבר. ותוהים: **מפיקנא סלקא דעתך** [מוציא אני עולה על דעתך לומר]? **והא** [והרי] **"על פי שנים עדים" אמר רחמנא** [אמרה תורה] (שם יז, ו), ובפחות משני עדים אין זו עדות! **אלא** הכוונה היא **מרענא שטרא אפומיה** [מרע אני כוחו של שטר על פיו], שאם יבוא הוא לבדו ויאמר ששטר מסויים פרוע, שוב אין אני נזקק לדון בו, שאני מאמין לו, אף שהשטר עומד לפנינו.


###### Steinsaltz on Yevamot 101b:18
[Steinsaltz on Yevamot 101b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/101b:18)

אגב הזכרת דינו של גר בענייננו, **אמר רבא:**