## Steinsaltz on Yevamot Daf 102a

###### Steinsaltz on Yevamot 102a:1
[Steinsaltz on Yevamot 102a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:1)

**גר דן את חבירו** מ**דבר תורה, שנאמר: "שום תשים עליך מלך אשר יבחר ה' אלהיך בו מקרב אחיך תשים עליך מלך"** (דברים יז, טו). ומדייקים: **עליך,** על בן ישראל **הוא דבעינן** [שאנו צריכים] שיהא השר והדיין (ולאו דווקא מלך) **מקרב אחיך** ישראלי כמותך, **אבל גר דן את חבירו גר,** שלגביו לא נאמרה הגבלה זו.


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:2
[Steinsaltz on Yevamot 102a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:2)

**ואם היתה אמו** של הגר **מישראל — דן אפילו ישראל. ולענין חליצה עד שיהא** גם **אביו ו**גם **אמו מישראל, שנאמר** בסדר החליצה: **"ונקרא שמו בישראל** בית חלוץ הנעל**"** (דברים כה, י), משמע שצריך שיהא בתוך ישראל, מכל צד.


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:3
[Steinsaltz on Yevamot 102a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:3)

א **אמר רבה, אמר רב כהנא אמר רב: אם יבא אליהו** הנביא **ויאמר: "חולצין במנעל" — שומעין לו,** אבל אם יאמר: **"אין חולצין בסנדל" — אין שומעין לו, שכבר נהגו העם** לחלוץ **בסנדל.**


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:4
[Steinsaltz on Yevamot 102a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:4)

**ורב יוסף אמר** בשם **רב כהנא, אמר רב: אם יבא אליהו ויאמר: אין חולצין במנעל — שומעין לו,** אם יאמר: **אין חולצין בסנדל — אין שומעין לו, שכבר נהגו העם בסנדל.**


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:5
[Steinsaltz on Yevamot 102a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:5)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] למעשה, שלכאורה אמרו שניהם אותו דבר? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל לענין חליצה ב**מנעל לכתחלה.** שלדעת רבה אין חולצים במנעל לכתחילה, שהרי אמר שאם יבוא אליהו ויתיר — נשמע לו, משמע שעד שיבוא אין חולצים לכתחילה, ולדעת רב יוסף חולצים לכתחילה במנעל, עד שיבוא אליהו ויאמר להיפך.


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:6
[Steinsaltz on Yevamot 102a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:6)

ושואלים: **ולמאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] כי **אפילו לכתחלה** חולצים במנעל, **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **חלצה במנעל — חליצתה כשרה.** ומן הלשון המנוסחת בלשון עבר נדקדק: **דיעבד — אין** [כן], **לכתחלה — לא!**


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:7
[Steinsaltz on Yevamot 102a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:7)

ומשיבים: **הוא הדין** ש**אפילו לכתחלה** חולצים במנעל, **ואיידי דבעי למיתני סיפא** [ומתוך שרצה לשנות בסוף] שאם חלצה **באנפיליא חליצתה פסולה,** ש**אפילו דיעבד** פסול, **תנא נמי רישא** [שנה גם כן בתחילתה] של המשנה בלשון **דיעבד.**


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:8
[Steinsaltz on Yevamot 102a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:8)

ומעירים: **ו**חליצה ב**מנעל לכתחלה — תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אמר ר' יוסי: פעם אחת הלכתי לנציבין** שבבבל, ו**מצאתי זקן אחד. אמרתי לו: כלום אתה בקי** (מכיר) **בר' יהודה בן בתירא,** שהיה מנציבין? **אמר לי: הן** (כן), **ועל שולחני הוא תדיר.** שאלתי את הזקן: **כלום ראית שחלץ ביבמה**, כדיין?


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:9
[Steinsaltz on Yevamot 102a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:9)

**אמר לי: ראיתי שחלץ הרבה פעמים.** שאלתיו: **במנעל או בסנדל? אמר לי: וכי חולצין במנעל? והתורה** הרי **אמרה "**וחלצה **נעלו"** (שם ט) ומשמע — בכל דבר שהוא נעול, בין בסנדל, בין במנעל, **ולא** אמרה **"**וחלצה **מנעלו". אמרתי לו: אם כן, מה ראה ר' מאיר לומר חלצה במנעל חליצתה כשירה?!**


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:10
[Steinsaltz on Yevamot 102a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:10)

**ר' יעקב אומר משמו** של ר' מאיר: **חולצין במנעל לכתחלה**. ומסבירים: **ומאן דאמר** [ומי שאומר] כי **לכתחלה לא** חולצים במנעל, **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר?


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:11
[Steinsaltz on Yevamot 102a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:11)

**אילימא** [אם תאמר] **משום דהויא פנתא** [שהצד העליון של הנעל] הוא **מעל** רגלו ומכסהו **וארקתא** [והשרוכים] הם **מעל** ל**מעל, והתורה אמרה "מעל" ו**דיוקו — **לא מעל** ל**מעל, אי הכי** [אם כך] אנו מפרשים, **אפילו דיעבד נמי** [גם כן] **לא** יחלצו בו!


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:12
[Steinsaltz on Yevamot 102a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:12)

אלא ודאי לא מצד זה החשש, כי אם **גזירה משום מנעל מרופט** (קרוע) שאיננו מכסה את רגלו, ואילו סנדל מרופט כזה אינו ראוי לנעלו כלל, ולכן בחליצה בסנדל אין מקום לחשש.


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:13
[Steinsaltz on Yevamot 102a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:13)

**אי נמי** [או גם כן] גזירה **משום חצי מנעל** שבסנדל אי אפשר לנעול מחציתו, אבל בנעל אפשר לנעול בדוחק.


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:14
[Steinsaltz on Yevamot 102a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:14)

**אמר רב: אי לאו דחמיתיה לחביבי** [אם לא שראיתי את דודי, ר' חייא] ש**חלץ בסנדל דאית לה שינצין** [שיש לו שרוכים], **אנא** [אני] **לא הואי חליצנא** [הייתי חולץ] **אלא בסנדלא דטייעא דמיהדק טפי** [בסנדל של ערבים שהוא מהודק יותר]. ומסבירים: **והאי דידן** [וזה הסנדל שלנו], **אף על גב דאית ביה חומרתא** [אף על פי שיש בו קשר] בראשו שלא יישמט מן הרגל, **קטרינן ביה מיתנא** [קושרים בו חבל] מעליו בשעת החליצה כדי להדקו, **כי היכי דתהוי חליצתה מעלייתא** [כדי שתהא חליצתה מעולה], שאם יוכלו לחולצו בקלות, אין זה נקרא חליצה.


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:15
[Steinsaltz on Yevamot 102a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:15)

ב **סימן** להלכות הבאות שאמר רב יהודה בשם רב: **התרת יבמה סנדל. אמר רב יהודה אמר רב: התרת יבמה לשוק — בשמיטת** הסנדל מ**רוב העקב** של הרגל, שאף על פי שלא נחלץ כולו, מותרת להינשא.


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:16
[Steinsaltz on Yevamot 102a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:16)

**מיתיבי** [מקשים] על כך: **הותרו רצועות** ה**מנעל** או ה**סנדל** מעצמם, **או ששמט** הוא את הסנדל מ**רוב הרגל — חליצתה פסולה,**


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:17
[Steinsaltz on Yevamot 102a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:17)

ונדייק: **טעמא** [הטעם דווקא] משום ש**שמט הוא** את רוב הרגל והיא רק גמרה את החליצה, **הא** [הרי] אם **שמטה היא — חליצתה כשרה.** ונדייק עוד: **רוב הרגל — אין** [כן], **רוב העקב — לא!**


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:18
[Steinsaltz on Yevamot 102a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:18)

ודוחים: **לא,** יש לומר כי **היינו** [זהו] **רוב הרגל, היינו** [זהו] **רוב העקב. ואמאי קרו ליה** [ומדוע קוראים לו] **רוב הרגל — דכולא חיילא דכרעא עליה דחיס** [שכל כוחה של הרגל על העקב הוא לוחץ].


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:19
[Steinsaltz on Yevamot 102a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:19)

ומעירים: **מסייע ליה** [מסייעת לו] ברייתא זו **לר' ינאי.** ש**אמר ר' ינאי: בין שהתיר הוא** את סנדלו **ושמטה היא** ממנו, **בין שהתירה היא ושמט הוא — חליצתה פסולה, עד שתתיר היא ותשמיט** (ותשמוט) **היא.** ובאותו ענין **בעי** [שאל] **ר' ינאי:** אם לא חלצה את הסנדל אלא **קרעתהו, מהו?** וכן אם **שרפתהו** על ידי גחלת, **מהו?** וצדדי השאלה: האם **גלויי כרעא בעינן** [גילוי הרגל אנחנו צריכים], שזוהי מהות החליצה, **והאיכא** [והרי יש כאן], **או דלמא** [שמא] **חליצה** מעל הרגל **בעינן** [צריכים אנו] **וליכא** [ואין כאן]? לשאלה זו לא נמצאה תשובה, והושארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Yevamot 102a:20
[Steinsaltz on Yevamot 102a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/102a:20)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' נחמיה מרבה:** אם היה נעול **שני מנעלים זה על גב זה מהו?** ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק הדבר], **אילימא דשלפתיה לעילאי** [אם תאמר ששלפה את המנעל העליון] **וקאי תתאי** [ועומד המנעל התחתון] במקומו — הלא **"מעל** רגלו **"****אמר רחמנא** [אמרה התורה] **ולא מעל** ל**מעל!** ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא כגון **דקרעתיה לעילאי** [שקרעה את המנעל העליון] **ושלפתיה לתתאי** [ושלפה את התחתון] **וקאי עילאי** [והעליון עומד] עדיין ברגלו אף שהוא קרוע. והשאלה היא: **מאי** [מה הדין] : האם **חליצה בעינן** [צריכים אנו], **והא איכא** [והרי יש כאן], **או דלמא** [שמא] **גלויי כרעא בעינן, וליכא** [גילוי הרגל אנו צריכים, ואין כאן], שהרי עדיין הרגל מכוסה במנעל העליון הקרוע.