## Steinsaltz on Yevamot Daf 104a

###### Steinsaltz on Yevamot 104a:1
[Steinsaltz on Yevamot 104a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:1)

**ושל עיר הנדחת** שעומד לשריפה עם כל רכוש העיר, **ו**כן סנדל **של זקן העשוי לכבודו,** כלומר, שהוא מיועד להלביש אותו במותו ואינו עשוי להילוך — **לא תחלוץ** בו אשה, **ואם חלצה — חליצתה פסולה** שאינו נחשב לנעל.


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:2
[Steinsaltz on Yevamot 104a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:2)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: מאי שנא** [במה שונה] סנדל של **זקן העשוי לכבודו** שאנחנו אומרים שאף על פי שזה סנדל ההולם את מידת הרגל אינו כשר לחליצה משום **דלאו להילוכא עביד** [שאיננו עשוי לשם הילוך] בו, אלא רק להנעלה לאחר מיתה, אם כן סנדל **דבי דינא** [של בית דין], שהיה שמור בבית הדין סנדל מיוחד לחליצות, **נמי** [גם כן] **לאו להילוכא עביד** [לא להילוך הוא עשוי] אלא רק לחליצה!


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:3
[Steinsaltz on Yevamot 104a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:3)

**אמר ליה** [לו]: יש להבדיל: **אילו** בכל זאת **מסגי ביה שלוחא דבי דינא** [היה הולך בו שליח בית הדין], **מי קפיד עליה דיינא** [האם היה מקפיד עליו הדיין]? משמע שסנדל זה של בית הדין, שנועד לחליצה, אפשר להשתמש בו להליכה, מה שאין כן דבר הנועד למת שאסור להשתמש בו לכל שימוש אחר.


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:4
[Steinsaltz on Yevamot 104a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:4)

א משנה **חלצה בלילה — חליצתה כשרה, ור' אלעזר פוסל.** חלצה **ב**רגל **שמאל — חליצתה פסולה, ור' אלעזר מכשיר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:5
[Steinsaltz on Yevamot 104a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:5)

ב גמרא על אף האמור במשנה מציעים: **לימא בהא קמיפלגי** [האם לומר שבבעיה זו נחלקו]: **דמר** [שחכם זה, ר' אלעזר] **סבר** כי **מקשינן** [מקישים, משווים אנו] דיני **ריבים,** כלומר, דיני ממונות (וחליצה בכלל זה, שהרי יש בה צד ממון של תשלום כתובה לאלמנה) **ל**דיני **נגעים,** וכפי שדיני נגעים אינם נידונים אלא ביום (כפי שנאמר בכתוב: "וביום הראות בו בשר חי יטמא". ויקרא יג, יד ועוד) — אף ריבים, כלומר, דינים אחרים, אינם נערכים אלא ביום. **ומר** [וחכם זה, תנא קמא] **סבר** ש**לא מקשינן** [מקישים אנו] **ריבים לנגעים?**


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:6
[Steinsaltz on Yevamot 104a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:6)

ודוחים: **לא, דכולי עלמא** [לדעת הכל] **לא מקשינן** [מקישים, משווים אנו] **ריבים לנגעים, דאי מקשינן** [שאם היינו באמת מקישים לגמרי], הרי אז, **אפילו גמר דין בלילה נמי** [גם כן] **לא** היו עושים, ואנחנו יודעים שגומרים דיני ממונות בלילה, אף שיש להתחיל ביום דווקא, **ו**אולם **הכא** [כאן] לענין חליצה בלילה **בהא קמיפלגי** [בבעיה זו נחלקו]: **מר** [חכם זה, ר' אלעזר] **סבר** ש**חליצה כתחלת דין דמיא** [נחשבת] ותחילת דין עושים רק ביום, **ומר** [וחכם זה, תנא קמא] **סבר** ש**חליצה כגמר דין דמיא** [נחשבת] ולכן אפשר לעשותה גם בלילה.


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:7
[Steinsaltz on Yevamot 104a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:7)

מסופר: **רבה בר חייא קטוספאה** (מאקטיספון) **עבד עובדא** [עשה מעשה] של חליצה **במוק** (נעל־בית שאינה של עור), **וביחידי,** שהוא היה הדיין היחידי, **ובלילה. אמר שמואל** בליגלוג: **כמה רב גובריה** [גדול כוחו] של חכם זה **דעביד כיחידאה** [שעשה כדעת יחיד], שבמעשה שעשה סמך על דברי יחידים, הדחויים מן ההלכה.


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:8
[Steinsaltz on Yevamot 104a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:8)

ושואלים: **מאי קשיא** [מה היה קשה לו] לשמואל במעשה זה? **אי** [אם] מה שחלץ ב**מוק,** הלא **סתמא תניא** [סתם ברייתא שנויה] שכשר, ואין זו, איפוא, דעת יחיד. **אי** [אם] מה שחלץ ב**לילה — סתמא תניא** [סתם ברייתא שנויה] שכשר.


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:9
[Steinsaltz on Yevamot 104a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:9)

**אלא** מה שעשה כן כדיין **יחידי קא קשיא ליה** [היה קשה לו]: **היכי עביד** [כיצד עשה] **ביחידי,** שהרי זו הלכה **דיחידאה קתני לה** [שיחיד שנה אותה]. **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **חלצה בשנים או בשלשה ונמצא אחד מהן קרוב או פסול** — **חליצתה פסולה. ור' שמעון ור' יוחנן הסנדלר מכשירים,** שהם סבורים שאף שלא נותרו אלא שנים כשרים, מכל מקום, לדעתם, חליצה בפני שניים כשרה. **ומעשה באחד שחלץ בינו לבינה בבית האסורים** ולא היה שם דיין, **ובא מעשה לפני ר' עקיבא והכשיר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:10
[Steinsaltz on Yevamot 104a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:10)

**ואמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן: אין הלכה כאותו הזוג,** כר' שמעון ור' יוחנן הסנדלר, ואילו רבה בר חייא סמך דווקא על דעת היחיד של ר' עקיבא, המתיר לחלוץ ביחידי. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] לא רק פרט זה הוא כדעת יחיד אלא **כולהו נמי יחידאה קתני להו** [כולם גם כן יחיד שנה אותם]. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **אמר ר' ישמעאל בר' יוסי: אני ראיתי את ר' ישמעאל בן אלישע שחלץ במוק, ביחידי, ובלילה.** משמע שדברים אלה הם דעתו בלבד, שלא כשאר החכמים.


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:11
[Steinsaltz on Yevamot 104a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:11)

ג שנינו במשנה שאם חלצה **ב**רגל **שמאל חליצתה** פסולה, ור' אליעזר מכשיר. ושואלים: **מאי טעמא דרבנן** [מה הטעם לשיטתם של חכמים]? **אמר עולא: ילפינן** [לומדים אנו] בגזירה שווה של המילים **"רגל"** (האמורה כאן) ו**"רגל"** האמורה ב**מצורע, מה להלן,** במצורע, "רגל" זו האמורה, היא של **ימין** כמפורש שם (ויקרא יד, יד), **אף כאן,** בחליצה, הכוונה לרגל **ימין.**


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:12
[Steinsaltz on Yevamot 104a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:12)

ושואלים: **ו**כי **ר' אלעזר לא יליף** [לומד] גזירה שווה זו של **"רגל" "רגל" ממצורע? והתניא** [והרי שנינו בברייתא], **ר' אלעזר אומר: מנין לרציעה** של עבד נרצע **שהיא** נעשית **באזן הימנית** דווקא? **נאמר כאן** בדיני נרצע **"אזן", ונאמר להלן** בדיני צרעת **"אזן", מה להלן** בצרעת, הכוונה לאוזן **ימין,** כמפורש (שם), **אף כאן** ברציעה הכוונה ודאי לאוזן **ימין,** משמע שהוא לומד גזירה שווה ממצורע!


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:13
[Steinsaltz on Yevamot 104a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:13)

**אמר רב יצחק בר יוסף אמר ר' יוחנן: מוחלפת השיטה,** כלומר, צריך להחליף את הדעות במשנתנו, ולומר שר' אלעזר הוא הפוסל בשמאל.


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:14
[Steinsaltz on Yevamot 104a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:14)

**רבא אמר: לעולם לא תיפוך** [תהפוך], כי המילים **"אזן" "אזן" מופני** [מופנות, מיותרות] בפסוק, ללמדנו גזירה שווה זו, ואילו המלים **"רגל" "רגל" — לא מופני** [מופנות], שהרי בענין יבמה נצרכת המלה לעניינה, ולכן אין זו גזירה שווה גמורה.


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:15
[Steinsaltz on Yevamot 104a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:15)

ושואלים: **וכי** [וכאשר] המילים **לא מופני** [מופנות] **מאי פירכא איכא** [מה פירכה, קושיה, יש בדבר], שהרי גזירה שווה המופנה רק מצד אחד, אם יש מקום לפירכה, להראות שאין הדינים דומים דוחים אותה, אך אם אין כל פירכה, גם גזירה שווה המופנה רק מצד אחד — גזירה שווה היא, ומה הפירכה כאן? ומסבירים: **איכא למיפרך** [יש מקום לפרוך, להקשות]: **מה למצורע** שדינו ברגל ימין, משום שיש בו עוד דינים מיוחדים בטהרתו, **שכן טעון** (הוא חייב, לשם טהרתו, שייזרק עליו מדם הקרבן), ב**עץ ארז ואזוב ושני תולעת,** ולכן אפשר לומר שהקפידה תורה גם על רגל ימין, מה שאין כן בחליצה — שמא גם צד שמאל כשר.


###### Steinsaltz on Yevamot 104a:16
[Steinsaltz on Yevamot 104a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/104a:16)

ד משנה **חלצה ורקקה** כדין, **אבל לא קראה** את מה שהיתה צריכה לומר — **חליצתה כשרה. קראה ורקקה אבל לא חלצה — חליצתה פסולה. חלצה וקראה אבל לא רקקה — ר' אלעזר אומר: חליצתה פסולה, ר' עקיבא אומר: חליצתה כשרה.**