## Steinsaltz on Yevamot Daf 105a

###### Steinsaltz on Yevamot 105a:1
[Steinsaltz on Yevamot 105a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:1)

**רקקה ולא קראה — חליצתה כשירה,** ואם **רקקה ולא חלצה ולא קראה — חליצתה פסולה. קראה ולא רקקה ולא חלצה — אין כאן בית מיחוש.** כלומר, אין בכך כלום ואין בכך משום חליצה.


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:2
[Steinsaltz on Yevamot 105a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:2)

ונברר, **מני** [כדעת מי היא] ברייתא זו? **אילימא** [אם תאמר] שהיא כדעת **ר' אליעזר,** וכי **חלצה ולא רקקה ולא קראה חליצתה כשירה? והא** [והרי] **אמר ר' אליעזר:** הכתוב **"ככה יעשה"** מלמד, שכ ל**דבר שהוא מעשה מעכב,** וכיון שלא רקקה, הרי זה מעכב! **אלא פשיטא** [פשוט] שהוא כדעת **ר' עקיבא, וקתני** [ושנה] שם בסוף הברייתא **רקקה ולא חלצה ולא קראה — חליצתה פסולה.** ונברר, **למאן** [למי] היא פסולה?


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:3
[Steinsaltz on Yevamot 105a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:3)

**אילימא לעלמא** [אם תאמר לכל] להתירה לכל אדם, **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] שחליצתה פסולה! שהלא **מי הויא** [האם היתה] בכלל **חליצה, דאישתריא לעלמא** [שתותר לכול]? **אלא לאו** [האם לא] הכוונה היא שפסולה גם **לאחין,** ואם כן **שמע מינה** [למד מכאן] שגם ר' עקיבא סבור שרקיקה זו פוסלת.


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:4
[Steinsaltz on Yevamot 105a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:4)

ושואלים: **ול**שיטת **ר' עקיבא** שהדבר המעכב בחליצה הוא רק מה שנעשה באיש עצמו, **מאי שנא** [במה שונה] **רקיקה ומאי שנא** [ובמה שונה] **קרייה** (קריאה), שאם שתיהן אינן מעכבות, מדוע אם רקקה ולא חלצה הרי זו פסולה לאחים, ואם קראה ולא חלצה אין כאן בית מיחוש?


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:5
[Steinsaltz on Yevamot 105a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:5)

ומשיבים: **קרייה, דאיתא** [קריאה, שישנה] במהלך הייבום **בין בתחלה** לפני החליצה **בין בסוף — לא מיחלפא ליה** [אינה מתחלפת לו] לאדם בחלוצה ממש, שיודע שאולי קראה ולא הגיעה לידי חליצה. אבל **רקיקה,** ש**בתחלה ליתא** [איננה] **ולבסוף איתא** [ישנה], שכן כך הוא הסדר, שקודם חולצת ואחר כך רוקקת — **מיחלפא ליה** [מתחלפת לו] לאדם באשה שחלצו לה כדין, **ו**אם יתירו אותה להתייבם לאחים **אתו למישרי** [יבואו להתיר] גם **חלוצה** גמורה **לאחין.**


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:6
[Steinsaltz on Yevamot 105a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:6)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] כי **הכי** [כך] **שלחו ליה** [לו] לאביו של שמואל: **יבמה שרקקה** לפני החליצה — **תחלוץ, ואינה צריכה לרוק פעם אחרת. כי ההיא דאתיא לקמיה** [כמו אותה אשה שבאה לפני] **ר' אמי** לחליצה, כאשר **הוה יתיב** [היה יושב] **ר' אבא בר ממל קמיה** [לפניו] באותו מעמד. **רקקה** אותה אשה **מקמי דתחלוץ** [לפני שחלצה]. **אמר ליה** [לו] **ר' אמי: חלוץ לה,** כלומר, אמור לה שתחלוץ, **ושרי לה תיגרא** [והתר את עסקיה] ופטור אותה מבית הדין, שאינה צריכה עוד דבר.


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:7
[Steinsaltz on Yevamot 105a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:7)

**אמר ליה** [לו] **ר' אבא: והא בעינן מירק** [הרי אנו צריכים בחליצה לירוק]! ענה לו: **הא** [הרי] **רקקה לה** כבר. אמר לו ר' אבא: **ותירוק** פעם נוספת, **ומה בכך?** ענה לו: **נפיק מיניה חורבא** [יכול שיצא מזה חורבן, נזק], **דאי אמרת תיהדר** [שאם אומר אתה שתחזור] **ותירוק, אמרי** [יהיו אנשים אומרים] כי **רקיקה קמייתא** [ראשונה] **לית** [אין] **בה מששא** [ממש] ומותרת לאחים, **ואתי למישרי** [ויבואו להתיר] גם **חלוצה** שרקקה אחרי החליצה **לאחין.** שכשיראו אותה יורקת בפעם הראשונה יאמרו שוודאי חלצה קודם לכן.


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:8
[Steinsaltz on Yevamot 105a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:8)

וחזר והקשה: **והא בעינן** [והרי צריכים אנו] לעשות המעשים **כסדרן,** שקודם תהיה חליצה ואחר כך רקיקה! ענה לו: **כסדרן לא מעכבא** [מעכב]. **הוא** ר' אבא בר ממל **סבר: דחויי קא מדחי ליה** [מדחה הוא אותו] בתירוצים דחוקים כדי להצדיק את דבריו, אבל אינם מבוססים כל כך. **נפק, דק ואשכח** [יצא מבית המדרש ודקדק בדברים ומצא] כדברי ר' אמי, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **בין שהקדים חליצה לרקיקה, בין שהקדים רקיקה לחליצה — מה שעשה עשוי.**


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:9
[Steinsaltz on Yevamot 105a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:9)

א אגב כך מביאים סיפור הקשור לנושא זה: **לוי נפק לקרייתא** [יצא לכפרים] ללמד תורה לאנשים. **בעו מיניה** [שאלו ממנו] כמה שאלות: **גידמת,** שנקטעו ידיה **מהו** הדין, האם יכולה היא **שתחלוץ?** וכן **יבמה שרקקה** לא רוק אלא **דם, מהו** הדין, האם החליצה כשירה? וכן שאלו את פירוש הכתוב: **"אבל אגיד לך את הרשום בכתב אמת"** (דניאל י, כא) — **מכלל** הדברים אפשר להסיק לכאורה **דאיכא** [שיש] **כתב** בשמים **שאינו אמת?**


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:10
[Steinsaltz on Yevamot 105a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:10)

**לא הוה בידיה** [היתה בידו] כל תשובה לשאלות הללו. **אתא שאיל בי מדרשא** [בא ושאל בבית המדרש], **אמרו ליה** [לו] בתשובה לשאלה הראשונה: **מי כתיב** [האם נאמר] **"וחלצה ביד"?** מכאן, שיכולה לחלוץ בכל דרך. **ומי כתיב** [והאם נאמר] **"וירקה רוק"?** — הלא נאמר רק "וירקה". ולכן גם ביריקת דם, החליצה כשירה.


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:11
[Steinsaltz on Yevamot 105a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:11)

ובענין הפסוק: **"אבל אגיד לך** את **הרשום בכתב אמת",** שאתה שואל, **וכי יש כתב שאינו אמת?**


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:12
[Steinsaltz on Yevamot 105a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:12)

**לא קשיא** [אין זה קשה]: **כאן — בגזר דין שיש עמו שבועה,** דבר כזה קרוי "כתב אמת", שאינו בטל לעולם. **כאן — בגזר דין שאין עמו שבועה,** שייתכן שיתבטל כאשר ישתנו התנאים.


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:13
[Steinsaltz on Yevamot 105a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:13)

ו**כ**דברי **רב שמואל בר אמי.** ש**אמר רב שמואל בר אמי אמר ר' יונתן: מנין לגזר דין שיש עמו שבועה שאינו מתקרע — שנאמר: "**ו**לכן נשבעתי לבית עלי אם יתכפר עון בית עלי בזבח ובמנחה עד עולם"** (שמואל א' ג, יד), ללמד, שכיון שהיתה שבועה בדבר — אין גזר הדין בטל אפילו יביאו קרבנות כפרה.


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:14
[Steinsaltz on Yevamot 105a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:14)

אגב הזכרת אותו פסוק מביאים מה ש**אמר רבה: בזבח ובמנחה אינו מתכפר, אבל מתכפר הוא בדברי תורה. אביי אמר: בזבח ובמנחה אינו מתכפר, אבל מתכפר בגמילות חסדים.** מספרים: **רבה ואביי** עצמם **מדבית עלי קאתו** [באו], **רבה** ש**עסק** בעיקר **בתורה** — **חיה ארבעין שנין** [חי ארבעים שנה], **אביי** ש**עסק,** לשיטתו, גם **בתורה ו**גם **בגמילות חסדים — חיה שיתין שנין** [חי שישים שנה], שהאריכו ימים יותר מן הרגיל בבית עלי.


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:15
[Steinsaltz on Yevamot 105a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:15)

וכיוצא בו מסופר בברייתא, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **משפחה אחת היתה בירושלים שהיו** בניה **מתים כבן שמנה עשרה שנה. באו** בני המשפחה **והודיעו את רבן יוחנן בן זכאי** שכך קורה להם. **אמר להם: שמא ממשפחת עלי אתם, שנאמר: "וכל מרבית ביתך ימותו אנשים"** (שם ב, לג), כלומר, מיד בהגיעם לבגרות שלימה, להיקרא "אנשים", ואם כן, יש לכם רק עצה אחת — **לכו ועסקו בתורה ותחיו. הלכו ועסקו בתורה וחיו,** שהיו מאריכים ימים יותר, **והיו קורין אותן "משפחת יוחנן" על שמו,** על שם העצה שנתן להם.


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:16
[Steinsaltz on Yevamot 105a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:16)

ולענין גזר דין שאינו נקרע **אמר רב שמואל בר אוניא אמר רב: מנין לגזר דין של צבור שאינו נחתם?** ותוהים: **אינו נחתם?! והא כתיב** [והרי נאמר]: **"כי אם תכבסי בנתר ותרבי לך ברית נכתם עונך לפני"** (ירמיהו ב, כב), משמע שאין עוד תקנה לעוון הזה!


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:17
[Steinsaltz on Yevamot 105a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:17)

**אלא** כך צריך לומר: **מנין שאפילו** אם **נחתם מתקרע** על ידי תשובה — **שנאמר: "**כי **מי... כה' אלהינו בכל קראנו אליו"** (דברים ד, ז), **ו**לכאורה **הכתיב** [והרי נאמר] בפסוק אחר: **"דרשו ה' בהמצאו** קראוהו בהיותו קרוב**"** (ישעיהו נה, ו), משמע שלא בכל זמן הוא קרוב ונענה! ויש לתרץ: **לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא** [זה] — **ביחיד** צריך לדרוש את ה' בהימצאו, שלא בכל זמן הוא נמצא ונענה לקוראיו, **הא** [זה] — **בציבור,** שהוא נמצא בכל עת שהציבור קוראים אליו ("בכל קראנו אליו").


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:18
[Steinsaltz on Yevamot 105a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:18)

ושואלים: **יחיד,** **אימת** [מתי] הוא הזמן שה' קרוב אליו? **אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים.**


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:19
[Steinsaltz on Yevamot 105a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:19)

ובהמשך לשאלות ששאלו את לוי, **שלחו ליה** [לו] מארץ ישראל **לאבוה** [לאביו] של **שמואל** פסק הלכה: **יבמה שרקקה דם תחלוץ, לפי שאי אפשר לדם** שייצא מן הפה **בלא צחצוח** (משהו) **רוק,** ויוצא ידי חובה ברוק זה.


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:20
[Steinsaltz on Yevamot 105a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:20)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו: **יכול, יהא דם היוצא מפיו ו**כן **מפי האמה** (אבר המין) של זב **טמא,** ככל דבר שנובע מן הזב ("מעינותיו") כגון: רוקו ומי רגליו וכיוצא בהם — **תלמוד לומר: "זובו טמא"** (ויקרא טו, ב), ללמד, שרק זובו וכיוצא בו טמא, **ואין דם היוצא מפיו** או **מפי האמה טמא, אלא טהור.** ומכאן שיכול לצאת דם מן הפה בלי רוק. שהרי אילו כדבריהם, שבהכרח יש בכל דם רוק, הלא היה צריך להיות טמא מחמת הרוק!


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:21
[Steinsaltz on Yevamot 105a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:21)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]: **כאן,** בענין חליצה, שאמרנו שלא יכול לצאת דם בלי רוק הרי זה **במוצצת,** שהיא מנסה למצוץ את הרוק הנמצא בפיה ולירקו, ואז יש משהו רוק בפה, ואילו **כאן,** בזב, מדובר **ב**דם שהיה **שותת** ממנו מעצמו, ואז ייתכן שלא יהיה בו רוק כלל.


###### Steinsaltz on Yevamot 105a:22
[Steinsaltz on Yevamot 105a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/105a:22)

ב שנינו במשנה ש**חרש שנחלץ** או חלץ — החליצה פסולה, וכן שהחולצת לקטן חליצתה פסולה.