## Steinsaltz on Yevamot Daf 107a

###### Steinsaltz on Yevamot 107a:1
[Steinsaltz on Yevamot 107a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:1)

**בית שמאי אומרים: אין ממאנין אלא ארוסות** בלבד, **ובית הלל אומרים: ארוסות ו**גם **נשואות.**


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:2
[Steinsaltz on Yevamot 107a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:2)

**בית שמאי אומרים:** הממאנת יכולה למאן **בבעל, ולא ביבם.** שאם מת בעלה ונפלה לייבום לפני היבם, צריכה להמתין עד שתגדל ותחלוץ. **ובית הלל אומרים:** יכולה היא למאן **בבעל וביבם.**


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:3
[Steinsaltz on Yevamot 107a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:3)

**בית שמאי אומרים:** המיאון צריך להיות דווקא **בפניו** של הבעל. **ובית הלל אומרים:** יכול הוא להיעשות **בפניו ושלא בפניו. בית שמאי אומרים:** המיאון צריך להיעשות דווקא **בבית דין. ובית הלל אומרים: בבית דין ושלא בבית דין.**


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:4
[Steinsaltz on Yevamot 107a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:4)

**אמרו להם בית הלל לבית שמאי: ממאנת,** כל עוד ש**היא קטנה,** ו**אפילו ארבע וחמש פעמים,** אם חזרו והשיאוה לאחר אחרי שמיאנה בראשון. **אמרו להם בית שמאי: אין בנות ישראל הפקר** לעבור כך מאיש לאיש, **אלא ממאנת** פעם אחת בלבד, **וממתנת עד שתגדיל, ותמאן, ותנשא.**


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:5
[Steinsaltz on Yevamot 107a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:5)

ב גמרא **אמר רב יהודה אמר שמואל: מאי טעמא** [מה הטעם] של **בית שמאי** שנשואה אינה יכולה למאן — **לפי שאין תנאי בנשואין.** שאם אדם מקדש אשה בתנאי מסויים ואחר כך נושא אותה לאשה, אף על פי שהתנאי של הקידושין לא התקיים — הנישואין תקפים. מפני שאנו אומרים שכשנושא אדם אשה, מפני חיבת הביאה הוא מוחל על התנאים הללו ומוותר עליהם. **ואי** [ואם] **נשואה** קטנה **תמאן,** יש חשש שיראו זאת כתנאי במבוגרת, ו**אתי למימר** [ויבואו לומר] ש**יש תנאי בנשואין.**


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:6
[Steinsaltz on Yevamot 107a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:6)

ושואלים: ואם לא נישאה ממש, כלומר, לא נבעלה, אלא רק **נכנסה לחופה ולא נבעלה** שהיא נחשבת כבר כנשואה, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? הרי אז אין לענין זה כל שייכות עם בעיית תנאי בנישואין! ומשיבים לבית שמאי — **לפי שאין תנאי** אפילו **בחופה,** שמפני חיבת החופה הוא מוחל ומבטל את התנאי.


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:7
[Steinsaltz on Yevamot 107a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:7)

ושואלים עוד: אם **מסר האב** את בתו **לשלוחי הבעל** לנישואין שהיא נחשבת כנשואה, עוד לפני החופה, ועם כל זה אין לחשוש, כיון שעדיין לא נמסרה לו עצמו, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? ומשיבים: **לא פלוג רבנן** [חילקו חכמים], ובכל מקרה שהיא נחשבת נשואה קבעו שאין מקום לתנאי בנישואין, וממילא גזרו גם שאין מיאון.


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:8
[Steinsaltz on Yevamot 107a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:8)

**ובית הלל,** מה טעמם: **מידע ידעי** [יודעים הכל] ש**נישואי קטנה** רק **דרבנן** [מדברי סופרים] **נינהו** [הם], ולכן אין למדים מהם לענין נישואי גדולה. **רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **טעמא** [הטעם] של **בית שמאי לפי שאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות.** שאם בא על הקטנה ואחר כך בטלו הנישואין מעיקרם על ידי המיאון, נמצא שביאתו היא בגדר בעילת זנות.


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:9
[Steinsaltz on Yevamot 107a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:9)

ושואלים: אם **נכנסה לחופה ולא נבעלה** עדיין, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר] על כך? שהרי שם אין טעם זה קיים! ומשיבים: **לא ניחא ליה** [נוח לו] לבעל **דתיהוי** [שתהא זו] **חופה דאיסורא** [של איסור], שהרי אם מתבטלים הנישואין במיאון, נמצא שהיה בחופה עם אשה שלא היתה מותרת לו. ושואלים: ואם **מסר האב** את בתו הקטנה **לשלוחי הבעל מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? ומשיבים: **לא פלוג רבנן** [חילקו חכמים]. **ובית הלל** מה משיבים הם לטעמם של בית שמאי — **כיון דאיכא** [שיש] כאן גם **קדושין ו**גם **כתובה — לא אתו למימר** [יבואו לומר] ש**בעילתו בעילת זנות.**


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:10
[Steinsaltz on Yevamot 107a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:10)

**רב פפא אמר: טעמא** [הטעם] של **בית שמאי משום פירי** [פירות] נכסיה, ו**טעמא** [הטעם] של **בית הלל** גם כן **משום פירי** [פירות] הנכסים. ומסביר: **טעמא** [הטעם] של **בית שמאי משום פירי** [פירות], כלומר, **דאי אמרת** [שאם אומר אתה] שה**נשואה תמאן,** הרי הבעל של אותה קטנה **שמיט ואכיל להו מינה** [ישמוט ויאכל אותם ממנה], ש**סוף סוף למיפק קיימא** [להוציא היא עומדת], שהרי בכל עת רשאית היא למאן ולצאת ממנו, ובינתיים, עד שהיא ממאנת בו, הוא יאכל כמה שיוכל. **ובית הלל** אומרים: **אדרבה** (להיפך), **כיון דאמרת** [שאתה אומר] **תמאן,** שהיא רשאית למאן — **אשבוחי משבח להו** [משביח הוא אותם] את נכסיה, **סבר דאי** [סבור הוא שאם] **לא** יעשה כן, **עייצי** [ייעצו] **לה קרוביה** למאן בו, **ומפקי לה מיניה** [ויוציאו אותה ממנו].


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:11
[Steinsaltz on Yevamot 107a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:11)

**רבא אמר: היינו טעמא** [זהו הטעם] של **בית שמאי: שאין אדם טורח בסעודה** של נישואין **ומפסידה.** ואם תהא לה רשות למאן אף לאחר נישואין — לא ירצה לשאת קטנה ולשאת בכל הוצאות החתונה, כאשר לא ברור לו שהיא נשארת עימו. **ובית הלל** סבורים: **תרוייהו ניחא להו** [שניהם נוח להם] בנישואין, אפילו אם אחר כך יתבטלו, **כדי דליפוק עלייהו קלא** [שייצא עליהם קול, שם], של **אישות,** ששניהם מעוניינים מטעמים שונים שייחשבו אנשים נשואים.


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:12
[Steinsaltz on Yevamot 107a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:12)

ג שנינו במשנה, **בית שמאי אומרים:** ממאנת **בבעל** ולא ביבם, ובית הלל אומרים: בבעל וביבם. **אמר ר' אושעיא: ממאנת** היבמה הקטנה **למאמרו** של היבם, שאם עשה בה מאמר יכולה היא לעקור אותו על ידי מיאון, **ואינה ממאנת לזיקתו,** שלפני שעשה בה מאמר אינה יכולה לומר שהיא ממאנת להיות יבמתו, ולעקור בכך את הזיקה. **אמר רב חסדא: מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' אושעיא** — הוא סבור כך: **מאמר** שבמהותו הוא **מדעתה,** שהרי אין אשה מתקדשת אלא מדעתה — **מציא עקרא** [יכולה היא לעקור] אותו, ואולם **זיקה,** ש**בעל כרחה** היא באה לה, ואינה תלויה בהסכמתה, **לא מציא עקרא** [אינה יכולה לעקור].


###### Steinsaltz on Yevamot 107a:13
[Steinsaltz on Yevamot 107a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/107a:13)

ושואלים: **והרי ביאה** של יבם שהיא **בעל כרחה,**