## Steinsaltz on Yevamot Daf 112a

###### Steinsaltz on Yevamot 112a:1
[Steinsaltz on Yevamot 112a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:1)

**מיבזז בזיז מינה** [מתבייש ממנה], ולכן ייתכן שעבר זמן מסויים עד שבא עליה.


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:2
[Steinsaltz on Yevamot 112a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:2)

א ושואלים לגופה של ההלכה: **עד שכופין אותו לחלוץ — ניכפנו לייבם! אמר רב:** מדובר שם **בשגיטה יוצא מתחת ידה,** כלומר, שהיבם כבר נתן לה גט, ומאחר שנתן לה גט שוב אינו יכול לייבמה, אלא שהיא טוענת שלא נבעלה, ואין הגט מועיל להתירה לכל, ולכן היא צריכה גם חליצה.


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:3
[Steinsaltz on Yevamot 112a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:3)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו: **יבמה שאמרה בתוך שלשים יום "לא נבעלתי"** — **בין שהוא אומר "בעלתי", בין שהוא אומר "לא בעלתי", כופין אותו שיחלוץ לה. לאחר שלשים יום — מבקשין הימנו** (ממנו) **שיחלוץ לה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:4
[Steinsaltz on Yevamot 112a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:4)

אם **היא אומרת** לאחר שלושים יום **"נבעלתי" והוא אומר "לא בעלתי" — הרי זה יוציא בגט.** שחזקה שבא עליה. אם **הוא אומר "בעלתי", והיא אומרת "לא נבעלתי"** — **אף על פי שחזר** בו **ואמר: "לא בעלתי", צריך גט וחליצה.** ומתוך ששנה כאן "צריך גט", משמע שבכל הענין מדובר כשלא היה לה גט!


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:5
[Steinsaltz on Yevamot 112a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:5)

**אמר ר' אמי:** הכוונה היא ש**צריכה חליצה עם גיטה,** כלומר, צריכה חליצה בנוסף לגט שכבר קיבלה. **רב אשי אמר: התם** [שם], כשקבע שהמקרה הוא בגט היוצא מתחת ידה, מדובר ב**גט** שנתנו לה **לזיקתו,** שנתנו לה קודם שכנסה — כדי לבטל את זיקת הייבום, ואילו **הכא** [כאן] מדובר ב**גט** שנותן **לביאתו,** שלאחר שבא עליה הריהי כאשתו ומותרת לכול על ידי גט זה.


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:6
[Steinsaltz on Yevamot 112a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:6)

מסופר: מעשה ב**הנהו** [אותם] יבם ויבמה, שהיו **שניהם מודים** שלא בא עליה, **דאתו לקמיה** [שבאו לפני] **רבא, אמר להו** [להם] **רבא** לחכמים שלפניו: **חלוצו לה** (עשו לה חליצה) **ושרו לה תיגרא** [ופתרו את עניינה]. **אמר ליה** [לו] **רב שרביא לרבא: והתניא** [והרי שנינו בברייתא] ש**צריכה גט וחליצה! אמר ליה** [לו]: **אי תניא** [אם שנויה] — **תניא** [שנויה], וחוזרני בי מפני הברייתא.


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:7
[Steinsaltz on Yevamot 112a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:7)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **הון, בריה** [בנו] של **רב נחמן, מדרב נחמן** אביו: **צרתה מהו?** אם כנס היבם את אשת אחיו נפטרה בזה הצרה, ואם לאחר זמן אמרה היבמה שלא בעל אותה, האם יש צורך באיזה מעשה כדי לפטור את הצרה מזיקת הייבום?


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:8
[Steinsaltz on Yevamot 112a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:8)

**אמר ליה** [לו]: **וכי מפני שאנו כופין** או לפעמים **מבקשים** את הבעל לחלוץ כדי לצאת מידי ספק ולהתיר את האשה, **תיאסר** ה**צרה?** כי בעצם אנו מניחים שנבעלה, אבל כיון שאומרת שלא נבעלה, נמצא שהיא אוסרת עצמה לאחרים (כי לפי דבריה עדיין זיקת ייבום עליה) — ולכן אומרים שיחלוץ לה, אבל אין סומכים על דבריה עד כדי שנבוא לאסור את הצרה.


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:9
[Steinsaltz on Yevamot 112a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:9)

ב שנינו במשנה ש**הנודרת הנאה** מן היבם לפני מות בעלה — מחייבים אותו לחלוץ לה. **תנן התם** [שנינו שם] במשנה במסכת נדרים, **בראשונה היו אומרים: שלש נשים יוצאות** מבעליהן בעל כורחם, **ו**בכל זאת **נוטלות כתובה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:10
[Steinsaltz on Yevamot 112a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:10)

והן: **האומרת "טמאה אני לך",** כאשר אשת כהן אומרת לבעלה שנאנסה — הוא חייב לגרשה, שכן הוא אסור בה, וכיון שהיא אנוסה — זכאית היא ליטול כתובתה. וכן האומרת **"השמים ביני לבינך",** כלומר, אין עדים בדבר, אלא השמים יעידו שאין אתה יכול לבוא עלי כראוי, וכיון שאין זו אשמתה — נוטלת כתובתה. וכן אם נדרה נדר **"נטולה אני מן היהודים",** כלומר, שלא תיהנה בתשמיש מכל אדם בישראל, משום שהדבר קשה לה.


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:11
[Steinsaltz on Yevamot 112a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:11)

**חזרו** אחר כך **לומר,** כדי **שלא תהא אשה נותנת עיניה באחר,** שרוצה להינשא לו, **ומקלקלת על בעלה** — ומכריחה אותו לגרשה ולשלם לה את כתובתה על סמך טענת שקר. **אלא** כך אמרו: **האומרת "טמאה אני לך"** — אין די בטענה בלבד, אלא **תביא ראיה לדבריה.** שאכן נאנסה. אם אמרה **"השמים ביני לבינך" — יעשו דרך בקשה,** כלומר, ינסו לפייס ביניהם ולתקן את הדבר.


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:12
[Steinsaltz on Yevamot 112a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:12)

אם אמרה **"נטולה אני מן היהודים" — יפר חלקו,** כלומר, יפר את הנדר במידה שהדבר נוגע לו, שהרי זהו נדר בדברים שבינו לבינה, ורשאי הבעל להפר אותו **ומשמשתו, ותהא נטולה** אסורה בתשמיש) **מן** כל שאר **היהודים.**


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:13
[Steinsaltz on Yevamot 112a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:13)

**איבעיא להו** [נשאלה להם], ללומדים, שאלה זו: לפי המשנה האחרונה, אם אמרה **"נטולה אני מן היהודים"** והפר לה הבעל את חלקו, **ל**ענין ה**יבם מהו** הדין? האם חל נדר זה לגביו או לא? וצדדי השאלה: **מי מסקה אדעתה דמיית** [האם מעלה היא על דעתה שימות] **בעלה ונפלה קמי** [ותיפול לפני] ה**יבם,** וכדי לצאת ממנו היא נדרה, **או** ש**לא** העלתה על דעתה שתיפול לפניו ולא נתכוונה לידור ממנו, שהרי בזמן שנדרה היא אסורה עליו.


###### Steinsaltz on Yevamot 112a:14
[Steinsaltz on Yevamot 112a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/112a:14)

**רב אמר: יבם אינו כבעל,** שלא נדרה ממנו כלל ויכול הוא לייבם אותה, **ושמואל אמר: יבם הרי הוא כבעל** לענין זה, שהנדר חל גם עליו ומחייבים אותו לחלוץ. **אמר אביי: כוותיה** [כשיטתו] של **רב מסתברא** [מסתבר] לומר, **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **הנודרת הנאה מיבמה בחיי בעלה — כופין אותו שיחלוץ. ואם איתא דמסקה אדעתה** [ואם יש מקום לומר שחוששים שהיא מעלה על דעתה] להיפטר ממנו —