## Steinsaltz on Yevamot Daf 116a

###### Steinsaltz on Yevamot 116a:1
[Steinsaltz on Yevamot 116a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/116a:1)

**למאי ניחוש** [למה נחשוש] **לה** במקרה של שטר? **אי** [אם] נחשוש **לנפילה,** שמא נפל השטר מיד בעליו וזה מצאו — **מזהר זהיר ביה** [זהיר הוא בו] שלא לאבדו, שיודע שיש בעיר אחרים ששמם כשמו. ו**אי** [ואם] נחשוש **לפקדון,** שמא מסרו לו — **כיון דשמיה כשמיה** [ששמו כשמו של המחזיק בפיקדון **לא מפקיד גביה** [יפקיד אצלו שטר] בלי להבטיח את עצמו.


###### Steinsaltz on Yevamot 116a:2
[Steinsaltz on Yevamot 116a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/116a:2)

**מאי אמרת** [מה יכול אתה לומר], שיש לחשוש **דלמא** [שמא] **מסר ליה** [לו] לזה, ששמו כשמו, את השטר, שנתנו או מכרו לו שיגבנו לעצמו, אולם אז יפה עושה המחזיק שגובה בשטר, כי **אותיות** (שטרות) **נקנות במסירה** בלבד, ואין צורך בקנין נוסף, והשטר הוא באמת בבעלותו של זה שהוציא אותו, למרות שלא נכתב עבורו מתחילה. ואם כן מכאן אין להביא ראיה.


###### Steinsaltz on Yevamot 116a:3
[Steinsaltz on Yevamot 116a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/116a:3)

מסופר: **ההוא גיטא דאשתכח** [גט אחד שנמצא] **ב**עיר **סורא וכתיב ביה הכי** [והיה כתוב בו כך]: **"בסורא מתא** [העיר] **אנא** [אני] **ענן בר חייא** איש **נהרדעא פטרית ותרכית** [פטרתי ושלחתי] וגירשתי את **פלונית אנתתי** [אשתי] **", ובדקו רבנן** [חכמים] **מסורא ועד נהרדעא** כמעט בכל בבל, **ולא הוה** [היה] **ענן בר חייא אחרינא** [אחר], **לבר** [חוץ] **מענן בר חייא מחגרא דהוה** [שהיה] **בנהרדעא, ואתו סהדי ואמור דההוא יומא כי איכתב ההוא גיטא** [ובאו עדים ואמרו שבאותו יום כאשר נכתב אותו גט] **ענן בר חייא מחגרא גבן הוה** [אצלנו היה] בנהרדעא ולא בסורא.


###### Steinsaltz on Yevamot 116a:4
[Steinsaltz on Yevamot 116a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/116a:4)

**אמר אביי: אף לדידי דאמינא חיישינן** [לשיטתי שאני אומר שבדרך כלל חוששים אנו לאיש אחר] — **הכא לא חיישינן** [כאן אין אנו חוששים], **דהא קאמרי סהדי** [שהרי אומרים עדים] ש**בנהרדעא הוה** [היה], **מאי בעא** [ומה הוא מבקש, עושה] **בסורא,** ואם כן אין לחשוש כלל שהאיש האחר הוא שכתב את הגט.


###### Steinsaltz on Yevamot 116a:5
[Steinsaltz on Yevamot 116a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/116a:5)

**אמר רבא: אף לדידי דלא חיישינן** [לשיטתי שאין אנו חוששים] — **הכא** [כאן] שנודע שיש עוד אחד באותו שם, **חיישינן** [אנו חוששים] **דלמא בגמלא פרחא אזל** [שמא בגמל פורח, מהיר מאוד, הלך] והגיע מנהרדעא לסורא באותו יום. **אי נמי** [או גם כן] **בקפיצה** (קפיצת הדרך), בדרך נס, הגיע. **אי נמי מילי** [או גם כן שדברים, שליחות] **מסר** וכתבו את השטר במקום שהוא לא היה בו.


###### Steinsaltz on Yevamot 116a:6
[Steinsaltz on Yevamot 116a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/116a:6)

**כדאמר להו** [כמו שאמר להם] **רב לספרי** [לסופרי בית הדין], **וכן אמר להו** [להם] **רב הונא לספרי** [לסופרים]: **כי איתנכו** [כאשר אתם נמצאים] **ב**מקום ששמו **שילי כתובו** [כתבו] שהשטר נכתב **בשילי,** ו**אף על גב דמימסרן מילי** [ואף על פי שנמסרו לכם הדברים] **בהיני. ו**כן **כי איתנכו** [כאשר אתם נמצאים] **ב**מקום ששמו **היני כתובו** [כתבו] שהשטר נכתב **בהיני, אף על גב דמימסרן מילי** [אף על פי שנמסרו הדברים] **בשילי.**


###### Steinsaltz on Yevamot 116a:7
[Steinsaltz on Yevamot 116a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/116a:7)

אף שאלה ראשונה ששאלנו לא נפתרה, ושואלים: **מאי הוה עלייהו דשומשמי** [מה היה עליהם על השומשומים], האם אנחנו אומרים שהם שייכים למפקיד או שאומרים שאולי הכניס שומר הפקדון שומשומים אחרים באותה חבית ואת השומשומים האחרים החזיר למפקיד? **רב יימר אמר: לא חיישינן** [אין אנו חוששים] שמא אחרים הם. **רבינא אמר: חיישינן** [חוששים אנו] שמא אחרים הם. ומסכמים, **והלכתא** [והלכה]: **חיישינן** [חוששים אנו] שהוציא אותם, ואין אנו סומכים על הסימנים שנתן התובע.


###### Steinsaltz on Yevamot 116a:8
[Steinsaltz on Yevamot 116a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/116a:8)

א שנינו במשנה שאם מעידה על מות בעלה לאחר שהיתה **קטטה בינו לבינה** — אין סומכים על עדותה. ושואלים: **היכי דמי** [כיצד זה בדיוק] מצב של **קטטה בינו לבינה? אמר רב יהודה אמר שמואל: ב**מקרה ששמעו אנשים ש**אומרת לבעלה "גרשיני".** ותוהים: וכי זו ראיה? **כולהו נמי אמרו הכי** [כל הנשים כולן כשכועסות גם כן אומרות כך], ואין זו ראיה שהיתה קטטה כזו שאין אחריה השלמה. **אלא** יש לומר שמצב של קטטה הוא **באומרת לבעלה "גירשתני",** שטוענת שהיא גרושה.


###### Steinsaltz on Yevamot 116a:9
[Steinsaltz on Yevamot 116a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/116a:9)

ושואלים: אם אמרה "גרשתני" — **וליהמנה** [ושנאמין לה] **מ**כח דברי **רב המנונא.** ש**אמר רב המנונא: אשה שאמרה לבעלה "גירשתני" — נאמנת,** ומדוע? — **חזקה אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה** לשקר בדבר שהוא יודע שאינו כך, ואם כן, מדוע אין אנו סומכים עליה לומר שהיא גרושה, ואין צריכים עוד לעדות שמת!


###### Steinsaltz on Yevamot 116a:10
[Steinsaltz on Yevamot 116a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/116a:10)

ומשיבים: **באומרת "גירשתני בפני פלוני ופלוני"** והם היו העדים, **ושאילנא** [ושאלנו] אנשים אלה **ואמרו: "לא היו דברים מעולם",** שכן ברור איפוא שהיתה קטטה גדולה ביניהם, אבל אין לסמוך עליה שבאמת היא גרושה.


###### Steinsaltz on Yevamot 116a:11
[Steinsaltz on Yevamot 116a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/116a:11)

ולבירור הטעם, **מאי טעמא** [מה הטעם] שבמקרה של **קטטה** ביניהם אין אנחנו סומכים על עדותה? — **רב חנינא אמר: משום דמשקרא** [שהיא משקרת] ביודעים, שכיון שהתקוטטו היא עשויה להעיד בשקר שמת בעלה. **רב שימי בר אשי אמר: משום דאמרה בדדמי** [שאומרת במה שנדמה לה], שכאשר שלום ביניהם, היא מדקדקת היטב לברר אם מת, וכאשר יש קטטה, איננה חוששת לדקדק כל כך, ושמחה שנפטרה ממנו. ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] הלכה למעשה, אם זהו הטעם או זה?