## Steinsaltz on Yevamot Daf 117a

###### Steinsaltz on Yevamot 117a:1
[Steinsaltz on Yevamot 117a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:1)

**שאין האחין נכנסין לנחלה** של אותו אח שמת, ויורשים אותו **על פיה** (על פי עדותה), משמע שאף שכוחה של עדות זו יפה לדיני עריות, אין היא מועילה לדיני ממונות!


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:2
[Steinsaltz on Yevamot 117a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:2)

**אמרו להם בית שמאי: והלא מספר כתובה** שהוא כותב לה **נלמוד** כדברינו, שנוטלת כתובתה! **ש**הרי **הוא כותב לה: שאם תנשאי לאחר תטלי מה שכתוב ליכי** (לך) בכתובה זו. ונמצא שזה תנאי בכתובה שתהא תלויה בהיתר הנישואין, וכיון שנאמנת לומר שמת בעלה ויכולה להינשא שנית — יש לה גם כתובה. **וחזרו בית הלל** מדבריהם וקבעו שיש **להורות כדברי בית שמאי.**


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:3
[Steinsaltz on Yevamot 117a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:3)

א גמרא **אמר רב חסדא:** אם **נתייבמה** אותה אשה על פי עדות עצמה — **יבמה נכנס לנחלה,** ויורש את רכוש אחיו המת **על פיה.** וטעמו: **הם,** בית שמאי, **דרשו מדרש כתובה,** ומכאן הסיקו שנותנים לה כתובתה — **אנו לא נדרוש מדרש תורה?!**


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:4
[Steinsaltz on Yevamot 117a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:4)

שהרי **"יקום על שם אחיו** המת**"** (דברים כה, ו) **אמר רחמנא** [אמרה תורה] ופירשוהו חכמים שהכוונה לירושת היבם, **והרי קם** לענין אישות, שהרי מייבם על פי עדות האשה שבעלה מת, ואם כן גם לענין ירושה צריך לקום תחתיו.


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:5
[Steinsaltz on Yevamot 117a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:5)

**אמר רב נחמן: באת** (באה) אשה **לבית דין, ואמרה: "מת בעלי, התירוני להנשא"** — לאחר שחוקרים בדבר, **מתירין אותה להנשא, ו**גם **נותנין לה כתובתה.** אבל אם באה ואמרה: **"תנו לי כתובתי" — אף להנשא אין מתירין אותה. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — **אדעתא** [על דעת] ה**כתובה אתאי** [היא באה] ומעידה, ואנו חוששים שהיא משקרת, ואין סומכים על עדותה בדברים שבממון, ולכן גם לא לענין נישואין.


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:6
[Steinsaltz on Yevamot 117a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:6)

**איבעיא להו** [נשאלה להם, ללומדים], בהמשך לדברים אלה, אם באה ואמרה: **"התירוני להנשא ותנו לי כתובתי" מהו?** האם נאמר **כיון** ש**אמרה** והזכירה את **כתובתה — אדעתא** [על דעת] ה**כתובה אתאי** [היא באה], **או דלמא** [שמא] **כל מילי דאית ליה לאיניש** [הדברים שיש לו לאדם] לומר, **אמר להו לבי דינא** [אומר להם לבית הדין], גם אם הם דברים לא עיקריים ואין בתופסת דבריה כדי לפגום. **ואם תמצי לומר** [ואם תמצא, תרצה לומר] ותסביר כי **כל מילי דאית ליה לאיניש** [הדברים שיש לו לאדם] לומר, **אמר להו לבי דינא** [אומר להם לבית דין], אם באה ואמרה: **"תנו לי כתובתי והתירוני להנשא" מהו?**


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:7
[Steinsaltz on Yevamot 117a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:7)

**הכא** [כאן] **ודאי אדעתא** [על דעת] ה**כתובה אתאי** [היא באה], שהרי הקדימה דבר זה, **או דלמא** [שמא] אמרה זאת **הואיל דלא ידעה במאי משתריא** [שאינה יודעת במה היא מותרת] וחשבה שגם נטילת הכתובה היא חלק מהתרתה להינשא, אבל באמת אין דעתה על הממון?! שאלה זו לא נפתרה, ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:8
[Steinsaltz on Yevamot 117a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:8)

ב משנה **הכל נאמנין להעידה** שמת בעלה, **חוץ מחמותה, ובת חמותה, וצרתה, ויבמתה** (גיסתה, אשת אחי בעלה), **ובת בעלה** (בתה החורגת), שאנו חוששים שמא הן משקרות בכוונה כדי לקלקלה.


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:9
[Steinsaltz on Yevamot 117a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:9)

ומסבירים: **מה בין גט למיתה,** שבגט כל אדם (ואף נשים אלה בכלל) נאמן להביא את הגט ולהעיד שהגט נכתב בכשרות? — **ש**בגט **הכתב מוכיח,** שעיקר עדות זו נסמכת על הכתב, ובעדות מיתה אין ראיה מסייעת.


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:10
[Steinsaltz on Yevamot 117a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:10)

ג גמרא **איבעיא להו** [נשאלה להם] ללומדים, שאלה זו: **בת חמיה** שאיננה בת חמותה **מהו** שתעיד לה, האם גם היא חשודה או לא? וצדדי השאלה: **טעמא** [הטעם] ש**בת חמותה** חשודה לשקר — **משום דאיכא אימא דסניא לה** [שישנה אם ששונאת אותה, את הכלה], לכן **היא,** הבת, **נמי סניא לה** [גם כן שונאת אותה], **והכא ליכא אימא דסניא לה** [וכאן אין אם ששונאת אותה], שהרי אין היא בת החמות, ותהיה נאמנת.


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:11
[Steinsaltz on Yevamot 117a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:11)

**או דלמא** [שמא] **טעמא** [הטעם] ש**בת חמותה** שונאת אותה, **דאמרה** [שאומרת]: **"קאכלה לגירסנא דאימא** [היא אוכלת את האוכל שהכינה אמי] **", הכא נמי קאמרה** [כאן, בבת חמיה, גם כן היא אומרת]: **"אכלה לגירסנא דבי נשאי** [היא אוכלת את האוכל של בית אבי]


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:12
[Steinsaltz on Yevamot 117a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:12)

**".** ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר, ממה ששנינו: **הכל נאמנין להעידה חוץ מחמש נשים, ואם איתא** [ואם יש] מקום לומר שגם בת חמיה פסולה, אם כן **שית הויין** [שש הן]! ודוחים: אין ראיה מכאן, **דלמא טעמא** [שמא הטעם] של **בת חמותה** שפסולה בעדותה, הוא מפני **דאמרה** [שהיא משקרת ואומרת]: **"קאכלה לגירסנא דבי נשאי** [זו אוכלת את האוכל של בית אבי] **",** ולפי טעם זה **לא שנא** [אינו שונה המצב] אצל **בת חמותה ולא שנא** [ואינו שונה] אצל **בת חמיה,** שמכיון שטעם אחד הוא לפסול את שתיהן לא חילקו ביניהם.


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:13
[Steinsaltz on Yevamot 117a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:13)

ושואלים על סתירה למשנה ממקום אחר: **והאנן תנן** [והרי אנו שנינו] במקום אחר **חוץ משבע נשים** שאין נאמנות, ולכאורה הוסיף אותו תנא ומנה גם בת חמיה לעצמה! ומשיבים: השיטה **ההיא,** כדעת **ר' יהודה היא. דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **ר' יהודה מוסיף** לאלה הפסולות מלהעיד לאשה על מות בעלה **אף** את **אשת אב** ששונאת את בתה החורגת, **והכלה** ששונאת את חמותה.


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:14
[Steinsaltz on Yevamot 117a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:14)

**אמרו לו: אשת אב הרי היא בכלל בת הבעל, כלה הרי** היא **בכלל חמותה.** כלומר, כשם שחמות חשודה על הכלה, כן הכלה חשודה על חמותה, ואין צורך למנות אותן לחוד.


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:15
[Steinsaltz on Yevamot 117a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:15)

**ור' יהודה** שמונה אותן לחוד סבור: **בשלמא** [נניח] ש**חמותה סניא לה** [שונאת אותה] את ה**כלה** — **דאמרה** [שהיא אומרת]: **קאכלה לגירסני** [היא אוכלת את מאכליי שאני מכינה], **אלא כלה מאי טעמא סניא** [מה טעם שונאת] את **חמותה? בשלמא** [נניח] **בת הבעל דסניא** [ששונאת] **לאשת האב — דאמרה** [שהיא אומרת]: **קאכלה לגירסני דאם** [היא אוכלת את מאכלי אמי], שמה שהכינה אמי — אוכלת אשה זו. **אלא אשת האב מאי טעמא סניא** [מה טעם שונאת] את **בת הבעל?**


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:16
[Steinsaltz on Yevamot 117a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:16)

ושואלים: אם כן הוא **אלא מאי** [מפני מה] **מוסיף** ר' יהודה **תרתי** [שתי אלה]? **אלא** טעמו הוא: **כלה מאי טעמא סניא** [מה טעם שונאת] את **חמותה** — משום שהיא אומרת שהיא **מגלה לבנה כל** מה **דעבדה** [שהיא עושה], וכן **אשת אב נמי סניא** [גם כן שונאת] את **בת הבעל** משום שהיא **מגלה לאביה כל** מה **דעבדה** [שהיא עושה], ויש טעם אחר לשנאה זו ממה שבת הבעל שונאת אותה.


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:17
[Steinsaltz on Yevamot 117a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:17)

**ורבנן** [וחכמים] האומרים שהדברים הם הדדיים, ומונים במשנה רק חמש נשים פסולות, סומכים על הכתוב **"כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם"** (משלי כז, יט), וכיון שכל אחת יש לה סיבה לשנוא את חברתה, ממילא השנאה נעשית הדדית. ושואלים: **ור' יהודה** מדוע איננו סומך על כתוב זה? ומשיבים: לדעתו **ההיא** [אותו פסוק] על **דברי תורה כתיב** [נאמר], כלומר, לפי אותם הפנים — באותו אופן שאדם משים לב לדברי תורה — כך מתגלה ונקנית לו התורה.


###### Steinsaltz on Yevamot 117a:18
[Steinsaltz on Yevamot 117a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/117a:18)

**אמר רב אחא בר עויא: בעי במערבא** [שאלו בארץ ישראל] שאלה זו: **חמותה הבאה לאחר מיכן** (מכאן) **מהו?** כגון שהיא אמו של אחי הבעל, ולא אם הבעל, שתהיה חמותה לאחר שתתייבם, האם היא נאמנת להעיד על אשת בנה לעתיד? וטעם הדברים, **מי מסקה אדעתה דמית בעל ונפלה קמי יבם וסניא לה** [האם מעלה על דעתה שימות בעלה של זו ותיפול זו לפני בנה היבם והיא שונאה אותה] כבר כעת **או לא?**