## Steinsaltz on Yevamot Daf 12b

###### Steinsaltz on Yevamot 12b:1
[Steinsaltz on Yevamot 12b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/12b:1)

**הלכתא** [הלכה היא]: **צרת אילונית מותרת, ואפילו הכיר בה** בעלה הראשון לפני שנשאה שהיא אילונית וקידושיו היו קידושין גמורים, מכל מקום אין מצות ייבום באילונית, אבל על צרתה אין איסור. **ואפילו צרת בתו אילונית** שהכיר בה, ואין אנחנו חוששים כאן משום צרת ערוה.


###### Steinsaltz on Yevamot 12b:2
[Steinsaltz on Yevamot 12b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/12b:2)

ושואלים: **ואלא הא דקתני** [זו ששנה] **"שנמצאו** אילונית**",** ומכאן דייקנו שיש הבדל בין הכיר בה ובין לא הכיר בה — **תני** [שנה] ותקן **"שהיו"** ולא "שנמצאו". **כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל **אמר** בשם **ר' יוחנן: אחת צרת ממאנת, ואחת צרת אילונית, ואחת צרת מחזיר גרושתו — כולן מותרות** ובניגוד לשיטות אלה שאסרו אותן.


###### Steinsaltz on Yevamot 12b:3
[Steinsaltz on Yevamot 12b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/12b:3)

א אגב הדיון במשנתנו במיאון, מביאים הלכה הנוגעת לענין זה מצד אחר. **תני** [שנה] **רב ביבי קמיה** [לפני] **רב נחמן** ברייתא זו: **שלש נשים משמשות במוך** (אריג רך) שהן מכניסות בצוואר הרחם, כדי שלא תתעברנה, ואף שבדרך כלל דבר זה אסור, התירו במקרים אלה, ואלו הן: **קטנה, מעוברת, ומניקה.** וטעמם של הדברים: **קטנה — שמא תתעבר ושמא תמות** בהריון או בלידה. **מעוברת — שמא** תגיע להריון שני ו**תעשה עוברה סנדל,** שעובר אחד יפריע לשני וימעך אותו. **מניקה — שמא** תתעבר ואז ייפסק אצלה החלב, ו**תגמול** את **בנה** מלינוק לפני זמנו, **וימות.**


###### Steinsaltz on Yevamot 12b:4
[Steinsaltz on Yevamot 12b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/12b:4)

**ואיזו היא קטנה — מבת אחת עשרה שנה ויום אחד עד שתים עשרה שנה ויום אחד,** שיש לחשוש שמא תתעבר ותסתכן. **פחות מכאן** (מגיל זה) **ויתר על כן — משמשת כדרכה והולכת** (בלא מוך), שכן בפחות מגיל אחת עשרה ודאי לא תתעבר וביותר מגיל שתים עשרה אין בכך סיכון בריאותי, אלו **דברי ר' מאיר. וחכמים אומרים: אחת זו ואחת זו משמשת כדרכה והולכת, ומן השמים ירחמו** שלא יקרה אסון בדבר, **משום שנאמר: "שמר פתאים ה'"** (תהלים קטז, ב).


###### Steinsaltz on Yevamot 12b:5
[Steinsaltz on Yevamot 12b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/12b:5)

ומדייקים בלשון, **מדקאמר** [ממה שאמר] בברייתא **שמא תתעבר ושמא תמות, מכלל** הדברים אתה למד **דאיכא** [שיש] **קטנה דמיעברא** [שמתעברת] **ולא מתה** אף שדבר זה אינו ברור, ויש חשש סכנה. ו**אם כן,** כיון שיש אפשרות שקטנה תתעבר ותלד, **מצינו חמותו ממאנת.** שהרי אפשר שאשה תלד בת בקטנותה, ואביה יקדש את הבת הזאת לאחר בעודה תינוקת ובתוך כך תמאן האם בבעלה, וייתכן איפוא מצב של "חמות ממאנת",


###### Steinsaltz on Yevamot 12b:6
[Steinsaltz on Yevamot 12b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/12b:6)

**ותנן** [והרי שנינו במשנתנו]: **אי אתה יכול לומר בחמותו ואם חמותו ואם חמיו שנמצאו אילונית או שמיאנו,** שכן ממאנת היא קטנה שאינה יכולה ללדת, ואם כן יש סתירה בין הברייתא למשנה! ומתרצים: **אימא** [אמור כך]: לא "שמא תתעבר ושמא תמות", שמלשון זו מובן לא ברור אם תמות כתוצאה מעיבורה, אלא: **שמא תתעבר ותמות,** שאמנם ספק אם תתעבר, אבל אם תתעבר ודאי תמות ואין איפוא במציאות קטנה יולדת.


###### Steinsaltz on Yevamot 12b:7
[Steinsaltz on Yevamot 12b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/12b:7)

ש**אמר רבה בר ליואי: גבול יש לה** לילדה לענין הריון, **קודם הזמן הזה** לפני גיל אחת עשרה — **אינה מתעברת כל עיקר, תוך הזמן הזה** מגיל אחת עשרה עד שתים עשרה — **היא מתה ועוברה מת, לאחר הזמן הזה** משתים עשרה ומעלה — **היא חיה ועוברה חי.**


###### Steinsaltz on Yevamot 12b:8
[Steinsaltz on Yevamot 12b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/12b:8)

ומקשים: **איני** [האמנם כן הוא]? **והא תני** [והרי שנה] **רבה בר שמואל: אי אתה יכול לומר בחמותו ואם חמותו ואם חמיו שנמצאו אילונית או שמיאנו — שכבר ילדו.** משמע שקטנה מסוגלת ללדת, שאם לא כן לא היה צריך לומר "שכבר ילדו", אלא לומר "שכבר גדלו"! **אלא לעולם** יש לחזור לגירסת הברייתא המקורית: **שמא תתעבר ושמא תמות. ואלא קשיא הך** [קשה זו] משנתנו, שלכאורה משמע מלשונה שאין דבר כזה אפשרי!


###### Steinsaltz on Yevamot 12b:9
[Steinsaltz on Yevamot 12b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/12b:9)

**אמר רב ספרא:** צריך לומר, **בנים הרי הם כסימנים.** כלומר, אשה שכבר ילדה אי אפשר לדונה עוד כקטנה, שהרי הגדרת הבוגרת נקבעת בדרך כלל על פי "סימנים" (שערות במקום הערוה), אבל אם ילדה בנים — הרי הם הוכחה לבגרות כמו הסימנים. **ואית דאמרי** [ויש שאומרים]: **בנים עדיפי** [עדיפים] **מסימנים** של בגרות. ושואלים: **למאי נפקא מינה** [מה יוצא מזה] אם הם כמו סימנים או עדיפים מסימנים? ומשיבים: ההבדל הוא ש**אפילו ל**שיטת **ר' יהודה** ש**אמר** שלא רק קטנה ממש ממאנת, אלא גם משהביאה שתי שערות, יש עוד זמן מסויים **עד** הזמן שירבו כל כך השערות, **שירבה** השער **השחור** על העור הלבן, מכל מקום **בבנים מודה,** שהם עדיפים מסימנים, ואם ילדה הריהי נחשבת גדולה, ואיננה יכולה עוד למאן.