## Steinsaltz on Yevamot Daf 14a

###### Steinsaltz on Yevamot 14a:1
[Steinsaltz on Yevamot 14a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:1)

**מי סברת** [האם סבור אתה] ש**עשו בית שמאי כדבריהם** עצמם בפועל? **לא עשו בית שמאי כדבריהם,** ולא נחלקו אלא בסברה. **ור' יוחנן אמר: עשו ועשו.** ומעירים: **ו**דבר זה שנוי **בפלוגתא** [במחלוקת] של **רב ושמואל** גם כן. ש**רב אומר: לא עשו בית שמאי כדבריהם, ושמואל אמר: עשו ועשו.**


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:2
[Steinsaltz on Yevamot 14a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:2)

ומבררים: **אימת** [מתי] מדובר כאן? **אילימא** [אם תאמר] **קודם** שיצאה **בת קול** ואמרה כי הלכה כבית הלל — **מאי טעמא דמאן דאמר** [מה הטעם של מי שאומר] ש**לא עשו,** ומדוע לא יעשו בית שמאי כדבריהם? **ואלא לאחר** שיצאה **בת קול** — **מאי טעמא דמאן דאמר** [מה הטעם אם כן של מי שאומר] ש**עשו?** הלא נפסקה הלכה על ידי בת קול!


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:3
[Steinsaltz on Yevamot 14a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:3)

ומשיבים: בשני המקרים אין קושי, שכן **אי בעית אימא** [אם תרצה אמור] שהיה זה **קודם בת קול, ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור] שהיה זה **לאחר בת קול.** ומפרשים: **אי בעית אימא** [אם תרצה אמור] שהיה זה **קודם בת קול, וכגון** שהמצב היה כך: ש**בית הלל** היו **רובא** [הרוב] במספר החכמים, ועל כן, **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] ש**לא עשו — דהא** [שהרי] **בית הלל** הם **רובא** [הרוב] ויש איפוא לנהוג כדעת הרוב, וכך אכן נהגו.


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:4
[Steinsaltz on Yevamot 14a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:4)

**ומאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] ש**עשו —** סברו בית שמאי: **כי אזלינן בתר רובא** [כאשר הולכים אנו אחר הרוב] — הרי זה רק **היכא דכי הדדי נינהו** [במקום שהחולקים שווים זה לזה בחכמתם], אבל **הכא** [כאן], **בית שמאי מחדדי טפי** [מחודדים יותר] בחכמתם מבית הלל ולכן נהגו כדבריהם, אף שהיו מיעוט.


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:5
[Steinsaltz on Yevamot 14a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:5)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור] שהיה הדבר **לאחר** שיצאה **בת קול, מאן דאמר** [מי שאומר] ש**לא עשו** בית שמאי כדבריהם — **דהא נפקא** [שהרי יצאה] **בת קול, ומאן דאמר** [ומי שאומר] ש**עשו** — שיטת **ר' יהושע היא,** ש**אמר** במקום אחר: **אין משגיחין בבת קול** לפסוק הלכה על פיה.


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:6
[Steinsaltz on Yevamot 14a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:6)

וחוזרת השאלה: **ומאן דאמר** [ולדעת מי שאומר] ש**עשו,** הרי **קרינן** [אנו יכולים לקרוא] ולדון ש**כאן** יש איסור **"לא תתגדדו",** במובן — **לא תעשו אגודות אגודות! אמר אביי: כי אמרינן** [כאשר אנו אומרים] איסור **"לא תתגדדו" —** הרי זה **כגון שתי בתי דינין** הנמצאים **בעיר אחת, הללו מורים כדברי בית שמאי, והללו מורים כדברי בית הלל, אבל שתי בתי דינים בשתי עיירות — לית לן** [אין לנו] **בה** איסור.


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:7
[Steinsaltz on Yevamot 14a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:7)

**אמר ליה** [לו] **רבא: והא** [והרי] **בית שמאי ובית הלל כשתי בתי דינים בעיר אחת דמי** [הם נחשבים], שהרי מחלוקתם לא היתה במקום מסויים, ובית שמאי ובית הלל היו בכל מקום! **אלא אמר רבא: כי אמרינן** [כאשר אומרים אנו] איסור **"לא תתגדדו" —** הרי זה **כגון בית דין בעיר אחת,** ש**פלג** (חלק) ממנו **מורין כדברי בית שמאי, ופלג מורין כדברי בית הלל. אבל שתי בתי דינין** נפרדים **בעיר אחת — לית לן בה** [אין לנו] איסור.


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:8
[Steinsaltz on Yevamot 14a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:8)

ומנסים להביא ראיות לענין זה שאמרנו, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו: **במקומו של ר' אליעזר היו כורתים עצים לעשות** מהם **פחמים בשבת,** כדי **לעשות** ולתקן באמצעותם **ברזל** שישמש כסכין של מילה למול בו ביום. שלדעת ר' אליעזר לא רק מצות המילה עצמה דוחה שבת, אלא גם הכנתם ועשייתם של כל המכשירים הצריכים לה, אף הם דוחים את השבת. ועוד: **במקומו של ר' יוסי הגלילי היו אוכלים בשר עוף בחלב,** שלדעתו אין איסור אלא בבשר בהמה בחלב, ולא בעוף.


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:9
[Steinsaltz on Yevamot 14a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:9)

ונדקדק: **במקומו של ר' אליעזר — אין** [כן], אולם **במקומו של ר' עקיבא** למשל — **לא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **כלל אמר ר' עקיבא: כל מלאכה שאפשר** היה **לעשותה מערב שבת — אין דוחה את השבת**, גם אם יש בה מצוה. ואין השבת נדחית מפני מצוה שזמנה בשבת אלא כאשר אי אפשר להכינה קודם לכן (כגון המילה עצמה, שאי אפשר להקדימה).


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:10
[Steinsaltz on Yevamot 14a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:10)

ושואלים: **והאי מאי תיובתא** [וזו מה קושיה היא] הלא כבר אמרנו כי אם שינוי המנהגים הוא ב**מקומות מקומות** הרי זה **שאני** [שונה] ואין בכך משום "לא תתגודדו", ובפירוש נאמר כאן שנעשה הדבר במקומו של ר' אליעזר ואין בכך איפוא משום אגודות אגודות! ותוהים: ובאמת, **ודקארי לה מאי קארי לה** [ומי שהקשה אותה מה הקשה אותה], מה הוקשה לו? שהרי נאמר במפורש שהדבר נעשה במקומו של ר' אליעזר?!


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:11
[Steinsaltz on Yevamot 14a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:11)

ומשיבים: **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] כי **משום חומרא** [החומרה] שב**שבת — כמקום אחד דמי** [נחשב], שההיתר של שוני מנהגים במקומות שונים הוא באיסורים אחרים, אבל איסור שבת החמור אין ראוי לנהוג בו מנהגים שונים אף במקומות נבדלים כדי שלא יבואו לזלזל בו, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שגם בזה אפשר לנהוג בדרכים שונות במקומות שונים.


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:12
[Steinsaltz on Yevamot 14a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:12)

ומנסים להביא ראיה אחרת מענין שבת, **תא שמע** [בא ושמע], ש**ר' אבהו, כי איקלע לאתריה** [כאשר היה מזדמן למקומו] של **ר' יהושע בן לוי הוה** [היה] ר' אבהו **מטלטל** בשבת **שרגא** [מנורה] לאחר שכבתה האש שהיתה דולקת בה באותה שבת, שר' יהושע בן לוי פסק כדעת האומר שמותר לטלטל מוקצה כזה. **וכי איקלע לאתריה** [וכאשר היה מזדמן למקומו] של **ר' יוחנן** שאסר טלטול מוקצה כזה בשבת, **לא הוה** [היה] **מטלטל שרגא** [מנורה].


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:13
[Steinsaltz on Yevamot 14a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:13)

ושוב תוהים: **והאי מאי קושיא** [ואף זו מה קושיה היא] **ו**כי **לא אמרינן** [אומרים אנו] כי נוהג שונה ב**מקומות** שונים **שאני** [שונה]? ושינוי המנהגים כאן היה הלא בשני מקומות נבדלים! ומסבירים: **אנן, הכי קאמרינן** [אנחנו, כך אומרים אנו], זו היתה השאלה: **ר' אבהו** עצמו, **היכי עביד הכא הכי והיכי עביד הכא הכי** [איך עשה כאן כך ואיך עשה כאן כך]?


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:14
[Steinsaltz on Yevamot 14a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:14)

ומשיבים: לאמיתו של דבר **ר' אבהו כר' יהושע בן לוי סבירא ליה** [סבור הוא] ולשיטתו מותר טלטול מוקצה זה. **וכי מקלע לאתריה** [וכאשר היה מזדמן למקומו] של **ר' יוחנן לא הוה** [היה] **מטלטל משום כבודו** של **ר' יוחנן,** שלא רצה להראות שאינו סבור כדברי החכם הגדול הזה, כשהוא מצוי במקומו. ושואלים: **והאיכא שמעא** [והרי יש השמש] שהיה מלווה את ר' אבהו והיה רואה אותו נוהג לטלטל מוקצה כזה ולא חשש שהשמש יטלטל גם במקומו של ר' יוחנן! ומשיבים: **דמודע ליה לשמעא** [שהיה מודיע לו לשמש] ומסביר לו מדוע הוא משנה מנהגיו.


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:15
[Steinsaltz on Yevamot 14a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:15)

ומנסים להציע פתרון אחר לשאלה, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו במשנתנו: **אף על פי שאלו אוסרים ואלו מתירים — לא נמנעו בית שמאי מלישא נשים מבית הלל, ולא בית הלל מבית שמאי.** ומעתה, **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] כי **לא עשו** בית שמאי כדבריהם, **משום הכי** [כך] **לא נמנעו. אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] ש**עשו** כדבריהם, **אמאי** [מדוע] אם כן **לא נמנעו** מלשאת נשים אלה מאלה?


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:16
[Steinsaltz on Yevamot 14a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:16)

**בשלמא** [נניח] ש**בית שמאי מבית הלל לא נמנעו,** שכן אף שלדעת בית שמאי הצרה היתה צריכה להתייבם או לחלוץ, אולם נישאה לאחר בלא חליצה, הרי גם כשנולדו ילדים מנישואין כאלה ש**בני חייבי לאוין** בלבד **נינהו** [הם] (לאו של "לא תהיה אשת המת החוצה") ואין בכך איסור כרת, ואין הילדים ממזרים.


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:17
[Steinsaltz on Yevamot 14a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:17)

**אלא בית הלל מבית שמאי אמאי** [מדוע] **לא נמנעו** מלשאת? הלא לדעתם בני הצרות הללו שהתייבמו **בני חייבי כריתות** (שלא בטל מהן איסור אשת אח) וילדים כאלה **ממזרים נינהו** [הם], וכיצד יכלו לשאת נשים משם?


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:18
[Steinsaltz on Yevamot 14a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:18)

**וכי תימא** [ואם תאמר] כי **קסברי** [סבורים] **בית הלל** ש**אין ממזר מחייבי כריתות** (אלא מחייבי מיתת בית דין בלבד) — **והאמר** [והרי אמר] **ר' אלעזר: אף על פי שנחלקו בית שמאי ובית הלל בצרות, מודים שאין ממזר אלא ממי שאיסורו איסור ערוה וענוש כרת,** הרי שבני צרות שהם חייבי כרת, ממזרים הם לבית הלל! **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד ממנה] **שלא עשו** בית שמאי כדבריהם!


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:19
[Steinsaltz on Yevamot 14a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:19)

ודוחים: **לא, לעולם** תאמר ש**עשו,** אלא **דמודעי להו ופרשי** [שהיו מודיעים להם לבית הלל והיו פורשים], שכאשר היו באים הנוהגים כבית הלל לשאת נשים מן הנוהגים כבית שמאי, היו מודיעים להם שילדים מסויימים הם בני צרות, ומכיון שלפי שיטת בית הלל ילדים אלה הם ממזרים ואסור לשאת אותם, לכך פרשו ולא נשאום.


###### Steinsaltz on Yevamot 14a:20
[Steinsaltz on Yevamot 14a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/14a:20)

**ו**מעירים: **הכי נמי מסתברא** [כך גם כן מסתבר] לומר שהיו מודיעים, **דקתני סיפא** [שכן שנה בסופה של משנתנו]: **כל הטהרות וכל הטמאות, שהיו אלו מטהרין ואלו מטמאין — לא נמנעו** מלהיות **עושים טהרות אלו על גבי** (על ידי, בעזרת) **אלו,**