## Steinsaltz on Yevamot Daf 21a

###### Steinsaltz on Yevamot 21a:1
[Steinsaltz on Yevamot 21a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:1)

**באלמנה מן הנשואין — כולי עלמא לא פליגי דלא פטרה** [הכל אינם חלוקים שאינה פוטרת], כיון ש**אין עשה דוחה** את **לא תעשה ועשה**, ולא הועילה ביאתה כלום, ולכך אין בה כדי לפסול את צרתה. **כי פליגי** [כאשר נחלקו], הרי זה **באלמנה מן הארוסין; מאן דאמר** [מי שאומר] שביאתה **פוטרת** את צרתה, סובר: **אתי** [באה] מצוה **עשה** של ייבום **ודחי** [ודוחה] **את לא תעשה** של אלמנה. **ומאן דאמר** [ומי שאומר] שביאתה **אינה פוטרת,** לדעתו **לא אתי** [באה] מצות **עשה ודחי** [ודוחה] **את לא תעשה, כיון** ש**אפשר בחליצה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:2
[Steinsaltz on Yevamot 21a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:2)

**מיתיבי** [מקשים] על שיטת האומר שאינה פוטרת, ממה ששנינו בברייתא: **ואם בעלו — קנו,** משמע שמצות הייבום חלה ויש לה תוקף אף שאסור מלכתחילה לעשותה, ואם כן תפטור גם את צרתה! ומסכמים: אכן **תיובתא** [קושיה חמורה] היא, ונדחו הדברים.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:3
[Steinsaltz on Yevamot 21a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:3)

ושואלים: **לימא תיהוי נמי תיובתא** [האם נאמר שתהא זו גם כן קושיה] ודחיה לכלל שקבע **ריש לקיש,** שכל מקום שאתה מוצא עשה ולא תעשה, אם אתה יכול לקיים שניהם — מוטב, ואם לא — יבוא עשה וידחה את לא תעשה?! ומשיבים: **אמר לך** [יכול היה לומר לך] **ריש לקיש: כי אמינא אנא** [כאשר אומר אני] שבמקום שאפשר לקיים את עשה ולא תעשה מקיימים את שניהם ואין דוחים — הרי זה רק **היכא דמקיימי** [במקום שמקיימים] **מצוה** כתיקונה, **אבל הכא** [כאן], **חליצה במקום** שצריך היה להיות **ייבום — לאו מצוה היא** כל כך כמו ייבום.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:4
[Steinsaltz on Yevamot 21a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:4)

א **אמר רבא: רמז ל**איסור **שניות מן התורה מנין — שנאמר** בסוף פרשת העריות: **"כי את כל התועבת האל עשו אנשי הארץ"** (ויקרא יח, כז), **"האל"** מתפרש כאן במובן: **"קשות",** העבירות החמורות, **מכלל** הדברים אתה למד **דאיכא** [שיש] גם עבירות מסוג **"רכות", ומאי נינהו** [ומה הן] הרכות — **שניות.**


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:5
[Steinsaltz on Yevamot 21a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:5)

ושואלים: **ומאי משמע** [ומה המשמעות], כיצד מובן שלשון **"האל" לישנא** [לשון] המורה על דבר **קשה הוא — דכתיב** [שנאמר] **"ואת אילי הארץ לקח"** (יחזקאל יז, יג), כלומר, החזקים והתקיפים.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:6
[Steinsaltz on Yevamot 21a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:6)

ומציעים: **לימא פליגא** [האם לומר שאימרה זו חלוקה] על דברי **ר' לוי,** ש**אמר ר' לוי: קשה עונשין של מדות** שאדם מרמה בהן, **יותר מעונשין של עריות, שזה** בעריות **נאמר בהן** רק **"אל", וזה** המידות **נאמר בהן "אלה"** ("כי תועבת ה' אלוהיך כל עושה אלה כל עושה עול". דברים כה, טז), משמע ש"אלה" הוא הלשון הקשה! ומשיבים: אין זו קושיה, **"אל" קשה, ו"אלה" קשה מ"אל".**


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:7
[Steinsaltz on Yevamot 21a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:7)

ושואלים: ל**גבי** [אצל] **עריות נמי הא כתיב** [גם כן הרי נאמר] **"אלה"** ("כי כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו הנפשות העושות". ויקרא יח, כט)! ומשיבים: **ההוא,** הביטוי "האלה" האמור בדיני עריות, לא להדגיש את חומרתן בא, אלא כדי לצמצם ולהדגיש: על אלה ולא על אחרות, **למעוטי** [למעט] את מי שמרמה ב**מדות מ**עונש **כרת.**


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:8
[Steinsaltz on Yevamot 21a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:8)

ושואלים: **אלא,** אם כן, שאין בהן עונש חמור זה **מאי חומרייהו** [מה חומרתן] של מידות? ומשיבים: **הני** [אלה, עריות], הבא עליהם **אפשר** שיחזור **בתשובה,** אולם **הני** [אלה] שמרמה את הרבים במידות — **לא אפשר בתשובה,** שהרי אינו יודע למי יחזיר.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:9
[Steinsaltz on Yevamot 21a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:9)

**רב יהודה אמר** רמז לשניות **מהכא** [מכאן], ממה שנאמר בשלמה המלך: **"ואזן וחקר תקן משלים הרבה"** (קהלת יב, ט), **ואמר עולא אמר ר' אלעזר: קודם שבא שלמה היתה תורה דומה לכפיפה** (סל) **שאין לה אזנים** (ידיות), **עד שבא שלמה ועשה לה אזנים** ("אזן"). וכוונתו, שהוסיף שלמה המלך ותיקן כמה תקנות כדי שיהיו עזר וגדר לדברי התורה עצמם.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:10
[Steinsaltz on Yevamot 21a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:10)

**ר' אושעיא אמר מהכא** [מכאן]: **"פרעהו אל תעבר בו שטה מעליו ועבר"** (משלי ד, טו), כלומר, שצריך להתרחק ולא לעבור בקירבת מקום שיש בו דבר איסור.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:11
[Steinsaltz on Yevamot 21a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:11)

**אמר רב אשי: משל** לדברי **ר' אושעיא למה הדבר דומה — לאדם המשמר פרדס,** אם הוא **משמרו מבחוץ — כולו משתמר.** ואם **משמרו מבפנים** — מה **שלפניו** במקום שרואה — **משתמר,** אבל מה **שלאחריו** — **אינו משתמר.** ומעירים: **והא** [וזו] שאמר **רב אשי בדותא** [בדיה] **היא,** איננו נכון, ש המשל מכוון. כי **התם** [שם] במשל, מה **שלפניו מיהא** [לפחות] **משתמר, הכא, אי לאו** [כאן, אם לא] איסור ה**שניות, פגע** [היה פוגע] **בערוה גופה** [עצמה], והשמירה הזו "מבחוץ" היא הכרחית ולא רק שמירה מעולה יותר.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:12
[Steinsaltz on Yevamot 21a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:12)

**רב כהנא אמר** רמז לשניות **מהכא** [מכאן], שנאמר: **"ושמרתם את משמרתי** לבלתי עשות מחוקות התועבות**"** (ויקרא יח, ל) האמור בסוף דיני עריות. ופירושו: **עשו משמרת** (שמירה) נוספת **למשמרתי.**


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:13
[Steinsaltz on Yevamot 21a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:13)

**אמר ליה** [לו] **אביי לרב יוסף:** אם מכאן למדים, **הא דאורייתא** [זו, מן התורה] **היא** שיש להוסיף משמרת לתורה, ומדוע אנו אומרים שהשניות הן מדברי סופרים? והשיב לו: עצם הדרישה להוסיף משמרת — **דאורייתא** [מן התורה], **ופירשו רבנן** (חכמים) כיצד לעשות משמרת זו. והקשה לו: אם כן, הלא **כל התורה נמי** [גם כן] **פירשו רבנן** (חכמים)! **אלא** כך יש לומר: איסור שניות כולו **מדרבנן** [מדברי סופרים], **וקרא אסמכתא בעלמא** [והכתוב הוא רק סמך בלבד] ולא מצוה גמורה.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:14
[Steinsaltz on Yevamot 21a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:14)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **מה הם שניות** שאסרו: **אם אמו, ואם אביו, ואשת אבי אביו, ואשת אבי אמו, ואשת אחי האב מן האם** (שאביו ודודו הם אחים רק מצד האם בלבד), **ואשת אחי האם מן האב, וכלת בנו, וכלת בתו. ומותר אדם באשת חמיו** אם איננה אם אשתו, **ובאשת חורגו** אשת בנו החורג, אם מת בן זה או גירש אותה. **ואסור בבת חורגו** (בנו החורג). **וחורגו** (בנו החורג) **מותר באשתו ובתו** שלו.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:15
[Steinsaltz on Yevamot 21a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:15)

ומשום גזירות אלה בחורגים מתהווים מצבים תמוהים לכאורה, כגון: **ואשת חורגו אומרת לו,** לאבי בעלה, **אני מותרת לך, ובתי אסורה לך,** שהרי היא בת חורגו.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:16
[Steinsaltz on Yevamot 21a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:16)

על הנאמר בברייתא תוהים: האם **בת חורגו** היא מהשניות שהן אסורות מדברי סופרים הלא **דאורייתא** [מן התורה] **היא** אסורה, שהרי בת בנו החורג היא בת בן אשתו, ובמפורש נאסרה, **דכתיב** [שכן נאמר]: **"את בת בנה ואת בת בתה** לא תקח**"** (ויקרא יח, יז)! ומשיבים: **משום דקבעי למיתני סיפא** [משום שרצה לשנות בסופה] של ברייתא זו: **אשת חורגו אומרת לו: אני מותרת לך, ובתי אסורה לך, ואף על גב** [ואף על פי] ש**"בתי אסורה לך" מדאורייתא** [מן התורה], בכל זאת **בדידי** [בי עצמי] **לא גזור ביה רבנן** [גזרו חכמים], לכן **תנא רישא נמי** [שנה בראשה גם כן] **בת חורגו,** אף על פי שאיננה מן השניות.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:17
[Steinsaltz on Yevamot 21a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:17)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], שרצה לשנות דבר שיש בו חידוש כגון זה, לגבי **אשת חמיו נמי תימא** [גם כן תאמר, תשנה]: **אני מותרת לך ובתי אסורה לך, דהויא** [שהרי היא] **אחות אשתו!** ומשיבים: **הא פסיקא ליה** [דבר זה פסוק, מוחלט, לו], כלומר, לעולם אשת חורגו מותרת ובת חורגו אסורה, אבל **הא** [זה] שבת אשת חמיו תהיה אסורה — **לא פסיקא ליה** [אינו פסוק לו] אין דינו קבוע תמיד, שהרי אם תמות אשתו תהיה אחותה מותרת, ולכן ציין אותה במפורש.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:18
[Steinsaltz on Yevamot 21a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:18)

ג **אמר רב,** שקיבל במסורת כי **ארבע נשים יש להן הפסק.** כלומר, בארבע נשים שנאסרו משום שניות, אין האיסור הולך ונמשך גם לדורות אחרים, שלמעלה או שלמטה מהן, אלא רק באלה שנמנו במפורש. **נקיט** [החזיק] **רב בידיה תלת** [בידו שלוש] מאלה. כלומר, בשלוש מאותן ארבע היה בטוח. והן: **אשת אחי האם מן האב** שהיא לבדה אסורה, אבל אשת אחי אם אמו מותרת, **ואשת אחי האב מן האם,** שהיא עצמה שניה ואסורה, אבל אשת אחיו אבי אביו מן האם, מותרת, **וכלתו. וזעירי מוסיף אף אשת אבי אמו. אמר רב נחמן בר יצחק: וסימניך** [וסימנך] שתזכור מי אמר מה: **דעילאי** [שלמעלה, הראשונות], הם של **רב** כי זעירי מוסיף עוד דור אחד, אשת אבי אמו, שרב לא מנה.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:19
[Steinsaltz on Yevamot 21a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:19)

ושואלים: **ורב, מאי טעמא לא חשיב ליה** [מה טעם לא מנה אותה] בין אלה שיש להן הפסק? ומשיבים: לדעתו **מיחלפא ליה** [מתחלפת היא], שאפשר לטעות ולהחליפה **באשת אבי אביו,** שאין לה הפסק ואיסור שבה נמשך לדורות אחרים, ולכן לא התירוה.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:20
[Steinsaltz on Yevamot 21a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:20)

ושואלים: **וזעירי** מדוע איננו חושש לכך? ומסבירים: **להתם שכיח ואזיל** [לשם לבית משפחת אבי אביו הוא מצוי והולך] ולכן גזרו איסור זה שלא יבוא להתגרות בערוה, ואולם **להכא לא שכיח ואזיל** [לכאן, למשפחת אמו, אין זה מצוי שילך] ולכן הם לא חששו לכך.


###### Steinsaltz on Yevamot 21a:21
[Steinsaltz on Yevamot 21a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/21a:21)

בין הנשים שמנה רב כשניות, מצויה גם **כלתו,**