## Steinsaltz on Yevamot Daf 24b

###### Steinsaltz on Yevamot 24b:1
[Steinsaltz on Yevamot 24b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:1)

**למאי הלכתא** [למה, לאיזו הלכה] נכתב כן, ולא נכתב במפורש "גדול"? — **לגריעותא** [לגריעות], כלומר לגרוע מדינו ולהשוותו לבכור: **מה בכור אינו נוטל** פי שנים בירושה **בראוי כבמוחזק,** שהבכור אינו מקבל פי שנים אלא רק מן הנכסים הנמצאים בחזקת אביהם בפועל, אבל לא בנכסים הראויים להגיע אליו מאוחר יותר, כגון פרעון חובות — **אף האי** [זה] היבם, **אינו נוטל** בירושת אביו בנוסף לחלקו גם את חלק אחיו המת **בראוי כבמוחזק,** שכל מה שלא היה ברשות אביו בעת מותו, אין ליבם בו גם את חלק אחיו.


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:2
[Steinsaltz on Yevamot 24b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:2)

א משנה **הנטען,** מי שחשוד, שאנשים טוענים עליו, שבא **על השפחה, ונשתחררה** אחר כך השפחה, **או** נטען **על הגויה ונתגיירה — הרי זה לא יכנוס** (ישא) אותה לאשה, מפני שבזה יגביר עוד את החשד. **ואם** בכל זאת **כנס — אין מוציאין מידו. הנטען על אשת איש והוציאוה** בית דין **מתחת ידו** של בעלה בגללו, **אף על פי שכנס** הנטען — **יוציא.**


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:3
[Steinsaltz on Yevamot 24b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:3)

ב גמרא שנינו במשנה שמי שנטען על הגויה ונתגיירה — לא ישאנה. ומדייקים: **הא** [הרי], מכאן נלמד ש**גיורת מיהא הויא** [על כל פנים הריהי], אף שכנראה נתגיירה רק כדי שזה ישא אותה לאשה ולא לשם יהדות. **ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] מברייתא: **אחד איש שנתגייר לשום** [לשם] **אשה, ואחד אשה שנתגיירה לשום איש, וכן מי שנתגייר לשום שולחן מלכים** שיוכל לשמש בתפקיד גבוה אם יתגייר, או **לשום עבדי שלמה,** שאף עבדיו ומשרתיו הם חשובים, ונתגייר זה כדי להימנות עימם — כל אלה **אינן גרים,** אלו **דברי ר' נחמיה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:4
[Steinsaltz on Yevamot 24b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:4)

**שהיה ר' נחמיה אומר: אחד גירי אריות** כגון הכותים, שנתגיירו מפני שפחדו מן האריות ששלח בהם ה', כמסופר במלכים ב' פרק יז, **ואחד גירי חלומות** שהתגיירו בגלל חלום רע שחלמו, **ואחד גירי מרדכי ואסתר** (כאמור: "ורבים מעמי הארץ מתיהדים כי נפל פחד היהודים עליהם". אסתר ח, יז) — כל אלה **אינן גרים, עד שיתגיירו בזמן הזה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:5
[Steinsaltz on Yevamot 24b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:5)

ותחילה מבררים את הלשון: **בזמן הזה סלקא דעתך** [עולה על דעתך]?! כיצד יכולים גרי מרדכי להתגייר בזמן הזה? **אלא אימא** [אמור]: **כבזמן הזה** כאשר ישראל בגלות ואין בגיור צד הנאה חומרית. ולפי שיטה זו, כיצד תיחשב זו שנתגיירה לשם איש, לגיורת?


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:6
[Steinsaltz on Yevamot 24b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:6)

ומשיבים: **הא איתמר עלה** [הרי כבר נאמר עליה] על ברייתא זו, **אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה** [משמו] של **רב: הלכה כדברי האומר כולם גרים הם.**


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:7
[Steinsaltz on Yevamot 24b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:7)

ושואלים: **אי הכי** [אם כן] שאשה זו נחשבת לגיורת גמורה, **לכתחלה נמי** [גם כן] יכנוס אותה זה שהיה נטען עליה! ומשיבים: **משום** מה שאמר **רב אסי. ש****אמר רב אסי,** על כגון זה אומרים: **"הסר ממך עקשות פה ולזות שפתים** הרחק ממך**"** (משלי ד, כד).


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:8
[Steinsaltz on Yevamot 24b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:8)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אין מקבלין גרים לימות המשיח. כיוצא בו לא קבלו גרים לא בימי דוד ולא בימי שלמה. אמר ר' (אליעזר) [אלעזר]: מאי קרא** [מהו הפסוק] המרמז על כך — שנאמר: **"הן גור יגור אפס מאותי מי גר אתך עליך יפול"** (ישעיהו נד, טו) כלומר, מי שגר עם ישראל בעניים ובגלותם שאין הקדוש ברוך הוא נגלה עליהם (="אפס מאותי") — הוא יהיה אתם גם לעתיד לבוא, **אבל אידך** [אחרים] — **לא.**


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:9
[Steinsaltz on Yevamot 24b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:9)

ג שנינו במשנה ש**הנטען על אשת איש** והוציאוה בגללו מבעלה — צריך לגרשה אם נשאה הוא. **אמר רב: ובעדים,** כלומר, שהוציאוה מבעלה הראשון לא בשל חשד בלבד, אלא שהיו עדים שהעידו שזינתה.


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:10
[Steinsaltz on Yevamot 24b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:10)

**אמר רב ששת: אמינא** [אומר אני] **כי ניים ושכיב** [כאשר נמנם ושכב] **רב, אמר להאי שמעתתא** [את ההלכה הזו], שאינה נכונה. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **הנטען על אשת איש והוציאוה** מבעלה **על ידו** (בגללו), בגלל זה שנטען עליה, ואחר כך נישאה לאדם אחר **ונתגרשה מתחת ידי אחר, אם כנס** מי שהיה חשוד — **לא יוציא.**


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:11
[Steinsaltz on Yevamot 24b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:11)

ונברר, **היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר]: **אי דאיכא** [אם המדובר שיש] **עדים** שבא עליה בזמן שהיתה אשת איש, אם כן **כי אתא אחר ואפסקיה לקלא מאי הוי** [כאשר בא אחר והפסיק את הקול, את השם הרע, מה יהיה] על ידי כך? הרי ודאי אסורה היא לו. **אלא לאו דליכא** [האם לא מדובר שם שאין] **עדים, וטעמא** [והטעם, דווקא] **דאתא אחר ואפסקיה לקלא** [שבא אחר ונשאה והפסיק את הקול], **הא לאו הכי, מפקינן** [הרי לולא כן, מוציאים אנו] אותה ממנו!


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:12
[Steinsaltz on Yevamot 24b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:12)

ומשיבים: **אמר לך** [יכול היה לומר לך] **רב: הוא הדין דאף על גב** [שאף על פי] ש**לא אתא** [בא] **אחר** ונשא אותה **ואפסקיה לקלא** [והפסיק את הקול], גם אז, **אי איכא** [אם יש] **עדים** מתחילה — **מפקינן** [מוציאים אנו], **אי ליכא** [אם אין] **עדים** — **לא מפקינן** [אין אנו מוציאים], **והכי קאמר** [וכך אמר], כך יש לפרש את הברייתא, שהחידוש שבה הוא: **דאף על גב דאתא** [שאף על פי שבא] אדם **אחר** ונשאה **ואפסקיה לקלא** [והפסיק את הקול], בכל זאת **לכתחלה לא יכנוס** משום החשד.


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:13
[Steinsaltz on Yevamot 24b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:13)

**מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו בברייתא אחרת, נאמר כי מי שטענו עליו שבא על אשת איש, ונתגרשה אותה אשה מבעלה, ואחר כך נשא אותה החשוד לאשה — מוציאים אותה מתחת ידו. ולזה מעירים: **במה דברים אמורים — כשאין לה בנים, אבל יש לה בנים** מנישואין אלה — **לא תצא** מן החשוד. שכן אם יוציאוה יבואו אנשים לחשוב שאכן נתברר החשד שזינתה ויתייחסו אל הבנים הללו כממזרים. **ואם באו עדי טומאה** המעידים שבא על האשה בעודה נשואה לאחר, **אפילו יש לה כמה בנים — תצא.** הרי שאשה בלא בנים מוציאים אותה מן הנטען אף בחשד בלבד!


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:14
[Steinsaltz on Yevamot 24b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:14)

ומשיבים: **רב מוקי לה למתניתין** [מעמיד מסביר אותה, את משנתנו] **ביש לה בנים, ו**רק אם **יש לה** (עליה) **עדים** שזינתה מוציאים אותה ממנו. ושואלים: **ומאי דוחקיה** [ומה דוחקו] של **רב,** מה גרם לו לדחוק **לאוקמי למתניתין** [להעמיד את משנתנו] **ביש לה בנים ויש לה עדים, וטעמא דאיכא** [והטעם, דווקא, כשיש] **עדים מפקינן** [אנו מוציאים], **ואי ליכא** [ואם אין] **עדים לא מפקינן** [אין אנו מוציאים], **לוקמה** [שיעמיד אותה] את המשנה **בשאין לה בנים, אף על גב דליכא** [אף על פי שאין] עליה **עדים?**


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:15
[Steinsaltz on Yevamot 24b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:15)

**אמר רבא: מתניתין קשיתיה** [המשנה היתה קשה לו] ומשום הקושי שנוצר תוך דיוק בלשונה של המשנה, היה חייב לפרש בדרך זאת. כי **מאי איריא דתני** [מה שייך, מדוע דווקא, ששנה במשנה] **"הוציאוה** מתחת ידו**"**? **ליתני** [שישנה] **"הוציאה",** כלומר, בעלה גירשה! **אלא, כל "הוציאוה"** בלשון רבים כוונתו **בבית דין,** שדייני בית דין פסקו שחייב להוציאה, **ובית דין** רק **בעדים הוא דמפקי** [שמוציאים] אשה מבעלה, ולא על פי שמועה או חשד בלבד.


###### Steinsaltz on Yevamot 24b:16
[Steinsaltz on Yevamot 24b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/24b:16)

**ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר, והוא: **הני מתנייתא** [אלה הברייתות, המשניות] שהבאנו, שאף בלי עדים מוציאים אשה — כשיטת **רבי היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: אם ראה הבעל ש**רוכל יוצא** מן הבית, **ו**כאשר נכנס הבעל מצא **אשה** (אשתו) **חוגרת בסינר,** כלומר לובשת בגד תחתון, **אמר רבי: הואיל ומכוער הדבר,** שנראים הדברים שזינתה עמו — **תצא.** וכן אם נכנס הבעל לאחר צאת הרוכל ומוצא **רוק למעלה מן הכילה,** ומזה ניתן לחשוב ששכב מישהו במיטה וירק למעלה. אף שלא ראה בפועל מעשה מגונה, **אמר רבי: הואיל ומכוער הדבר — תצא,**