## Steinsaltz on Yevamot Daf 27b

###### Steinsaltz on Yevamot 27b:1
[Steinsaltz on Yevamot 27b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/27b:1)

**בעלת הגט ובעלת** ה**מאמר,** לאחת מהם נתן גט ובאחת מהן עשה מאמר, **איזו מהן קודמת** לחליצה? האם נאמר כי **בעלת הגט עדיפא, משום דאתחיל** [שהתחיל] **בה בחליצה,** שהרי הגט הוא התחלה של פטור האשה ממנו, ולכן ראוי להמשיך בחליצה, **או דלמא** [שמא] **בעלת מאמר עדיפא, משום** ש**קרובה לביאה,** לפי שהמאמר הוא כמו קידושין באשה אחרת, ונעשה, כרגיל, כהקדמה לייבום, ולכן מוטב שיעשה בה חליצה לפי שקשר הזיקה נתחזק על ידי המאמר.


###### Steinsaltz on Yevamot 27b:2
[Steinsaltz on Yevamot 27b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/27b:2)

**אמר רב אשי: תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה שנחלקו חכמים בדינו של מי שעשה מאמר ביבמה אחת ואחר כך בצרתה, או שנתן גט לשתיהן, האם תופס המאמר או הגט השני. ושנינו: **ומודה רבן גמליאל** במקרה שנתן לאחת מהן גט ועשה בשניה מאמר, או שעשה מאמר בראשונה ונתן גט לשניה, **שיש גט אחר מאמר,** כלומר, הגט שנתן לאחר שעשה מאמר ביבמה אחרת תופס במידה מסויימת, ומועיל כדי לפסול את הראשונה עליו ולהיאסר בקרובות השנייה כשם שהוא אסור בקרובות הראשונה, **ומאמר** בשניה תופס במידה מסויימת גם **אחר** ה**גט** שנתן לראשונה, וצריכה השניה גט למאמרו ונאסר בקרובותיה, ומעתה:


###### Steinsaltz on Yevamot 27b:3
[Steinsaltz on Yevamot 27b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/27b:3)

**אי** [אם] **גט עדיף** ממאמר — ש**לא ליהני** [יועיל] ה**מאמר אבתריה** [אחריו], **ו**להיפך: **אי** [אם] **מאמר עדיף** על גט — ש**לא ליהני** [יועיל] ה**גט אבתריה** [אחריו], **אלא לאו שמע מינה כי הדדי נינהו** [האם לא תלמד מכאן ששניהם זה כמו זה הם]. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן]: ואם כן — אין דין קדימה לבעלת גט או לבעלת מאמר.


###### Steinsaltz on Yevamot 27b:4
[Steinsaltz on Yevamot 27b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/27b:4)

א **אמר רב הונא אמר רב: שתי אחיות** שהיו **יבמות** (נשואות לשני אחים) ומתו בעליהן, **שנפלו לפני יבם אחד, חלץ ל**זו שנפלה לפניו **ראשונה — הותרה** להינשא לכל אדם, **חלץ ל**זו שנפלה לפניו **שנייה — הותרה** גם היא להינשא לאחרים. והוא הדין אם חלץ בתחילה לשניה ואחר כך לראשונה.


###### Steinsaltz on Yevamot 27b:5
[Steinsaltz on Yevamot 27b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/27b:5)

אבל אם **מתה** ה**ראשונה** לפני שהספיק לחלוץ לה — **מותר** היבם **בשנייה,** שהרי אפילו אם היה נשוי ממש לראשונה, הרי מותר לאדם לשאת אחות אשתו אחר מותה. **ואין צריך לומר** שאם **מתה** ה**שנייה** לפני שחלצה, **שמותר בראשונה, משום דהויא** [שהיא] עבורו בגדר של **יבמה שהותרה** לו עם נפילתה, **ונאסרה** לאחר מכן, כשנפלה לפניו האחות השניה לייבום ואסרה עליו את הראשונה משום אחות זקוקתו, **וחזרה והותרה** על ידי מותה של השניה, ולכן — **תחזור להיתירה הראשון** לגמרי.


###### Steinsaltz on Yevamot 27b:6
[Steinsaltz on Yevamot 27b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/27b:6)

**ור' יוחנן אמר:** אם **מתה** ה**שנייה — מותר בראשונה,** כיון שבשעת נפילתה היתה ראויה לו. **אבל** אם **מתה** ה**ראשונה — אסור בשנייה. מאי טעמא** [מה טעם] אמר זאת — **שכל יבמה שאין אני קורא בה בשעת נפילה,** כלומר, בשעה שמת בעלה, כשהיא נופלת לפני היבם, אם אי אפשר לקיים בה אז **"יבמה יבא עליה",** משום שהיא אסורה עליו באותה שעה — **הרי זו** נחשבת מאז לעולם **כאשת אח שיש לה בנים, ואסורה** עליו. וכיון שהאחות השניה עם נפילתה היתה אסורה עליו משום אחות זקוקתו, שוב אין לה תקנה עבורו.


###### Steinsaltz on Yevamot 27b:7
[Steinsaltz on Yevamot 27b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/27b:7)

ושואלים: **ו**כי **רב לית ליה האי סברא** [אין לו, אינו מקבל, סברה זו]? **והאמר** [והרי אמר] **רב** עצמו כמעט באותה לשון: **כל אשה שאין אני קורא בה בשעת נפילה "יבמה יבא עליה" — הרי היא כאשת אח שיש לו בנים, ואסורה?** ומשיבים: **הני מילי היכא דקאי באפה** [דברים אלה אמורים במקום שעומד בפניה] ומונע אותה מביאה **איסור אחות אשה** שהוא איסור **דאורייתא** [של תורה], כגון שהיתה היבמה אחות אשתו — הרי היא נאסרת עליו לעולם, **אבל הכא** [כאן] הלא איסורה רק משום **זיקה דרבנן** [מדברי סופרים] **היא,** ואין הזיקה מעין זו יכולה לאוסרה עליו לעולם, ולכן אם מתה — השניה מותרת.


###### Steinsaltz on Yevamot 27b:8
[Steinsaltz on Yevamot 27b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/27b:8)

**איתיביה** [הקשה לו] **ר' יוסי בר חנינא לר' יוחנן,** שנינו: **ארבעה אחין, שנים מהם נשואים** ל**שתי אחיות, ומתו הנשואים את האחיות** — **הרי** אחיות **אלו חולצות ולא מתייבמות. ואמאי** [ומדוע]? הלא יש להן היתר, **ליקו חד מינייהו** [שיעמוד אחד מהם] מן האחים, **לחלוץ** [ושיחלוץ] **לה לשנייה,** זו שמת בעלה מאוחר יותר, **ו**על ידי כך **תיהוי** [תהיה] ה**ראשונה לגבי אידך** [האח האחר] שלא עשה בה מעשה, **כיבמה שהותרה** בשעת נפילה **ונאסרה** אחר כך, כשמת בעל השניה, משום איסור זקוקתו, **וחזרה והותרה** על ידי חליצת האחות, ועל כן **תחזור להיתירה הראשון!**


###### Steinsaltz on Yevamot 27b:9
[Steinsaltz on Yevamot 27b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/27b:9)

**אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: **אחיות איני יודע מי שנאן.** כלומר, אני מפקפק במשנה זו ואינני סבור שגירסתה נכונה, משום שאינני יכול למצוא לה הסבר לפי שום שיטה שהיא. ושואלים: מדוע ענה ר' יוחנן באופן מוחלט כל כך, **ולימא ליה** [ושיאמר לו] תירוץ אחר: **מאי** [מה פירוש] **"חולצות" נמי דקתני** [גם כן ששנה] — הכוונה היא ש**חולצת חדא** [אחת]! ומשיבים: אי אפשר לתרץ כך, שהרי **"חולצות"** בלשון רבים **קתני** [שנה].


###### Steinsaltz on Yevamot 27b:10
[Steinsaltz on Yevamot 27b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/27b:10)

ושואלים: **ולימא ליה** [ושיאמר לו] ר' יוחנן: **מאי** [מה] פירוש **"חולצות" — חולצות דעלמא** [בכלל], שבמקרים הללו נשים אלה חולצות! ומשיבים: **"הרי אלו" קתני** [שנה], ההדגשה במלה "אלו" באה ללמד: אלו ולא אחרות, משמע שמדובר בשתיים אלה דווקא. ושואלים עוד: **ולימא** [ושיאמר]: שבמשנה מדובר במקרה מסויים **דחליץ ליה** [שחלץ] **לראשונה ברישא** [בתחילה] ולכן אין עוד היתר לשניה, שהרי לשיטתו היתר זה הוא רק כאשר חולץ לשניה תחילה! ומשיבים: גם כך אי אפשר לומר, כי **"חולצות"**