## Steinsaltz on Yevamot Daf 29a

###### Steinsaltz on Yevamot 29a:1
[Steinsaltz on Yevamot 29a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/29a:1)

**והא** [והרי] **אמר ר' שמעון:** שבכל מקרה שיש אחות חלוצה — **שתי** ה**אחיות לא חולצות ולא מתייבמות,** וכאן הלא מדין התורה ראויות וזקוקות הן לייבום מדין תורה, ומכיון שכן, הריהי נחשבת כזקוקה, ולדעת ר' שמעון יש לפוטרה אף מן החליצה, ומדוע נאמר שחולצות ולא מתייבמות!


###### Steinsaltz on Yevamot 29a:2
[Steinsaltz on Yevamot 29a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/29a:2)

ומשיבים: **גזירה** היא **משום איסור מצוה דעלמא** [בכלל], שאם לא היו חולצים להן, יש חשש שיחשבו שנפטרו מחליצה לא משום שהן אחיות אלא משום איסור מצוה, ויחשבו שבאיסור מצוה אין חליצה, ולכן גזרו שיחלצו.


###### Steinsaltz on Yevamot 29a:3
[Steinsaltz on Yevamot 29a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/29a:3)

ושואלים: **הא תינח איהי** [זה נוח בזו], באחת מהן, שראוי שיחלצו לה כדי להראות שיש חליצה באיסור מצוה, אבל **אחותה מאי איכא למימר** [מה יש לומר] על כך שאף היא נזקקת לחליצה? ומשיבים: **גזירה** גם ב**אחותה משום לתא דידה** [הגרר שלה].


###### Steinsaltz on Yevamot 29a:4
[Steinsaltz on Yevamot 29a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/29a:4)

ושואלים: אם כך, שאנו גוזרים מפני חשש ואומרים שמוטב שיחלצו, **והא** [והרי] **גבי** איסור **ערוה לא גזרינן** [אין אנו גוזרים] לדעת ר' שמעון שתצטרך הערוה חליצה משום אחותה, אלא פוטרים אותה לגמרי? ומשיבים: **שאני** [שונה] הוא ענין **ערוה דמגמר גמירי לה אינשי** [שלומדים אותה אנשים], שהרי איסור ערוה מפורש בתורה והכל יודעים אותו, **וקלא אית** [וקול יש] **לה,** ואין לחשוש שיבואו לטעות ולהחליף אותה ביבמה סתם — מה שאין כן באיסור מצוה שאינו מפורש בתורה ואין הכל יודעים אותו.


###### Steinsaltz on Yevamot 29a:5
[Steinsaltz on Yevamot 29a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/29a:5)

א משנה היו **שלשה אחין, שנים** מהם **נשואים** ל**שתי אחיות, ואחד מופנה** (רווק). **מת אחד מבעלי** ה**אחיות** בלא בנים והשאיר אשה, **ועשה בה מופנה מאמר.** כלומר, קידש אותה, והוא הקרוי "מאמר יבמים", אבל לא בא עליה עדיין, **ואחר כך** לפני שהספיק לכנוס אותה **מת אחיו השני,** ונפלה לפניו לייבום גם אשת האח השני שהיא אחותה של זו שקידש —


###### Steinsaltz on Yevamot 29a:6
[Steinsaltz on Yevamot 29a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/29a:6)

**בית שמאי אומרים: אשתו עמו,** שאותה יבמה שקידש הרי היא כאשתו, **והלזו,** האחרת, **תצא** ותיפטר מייבום **משום אחות אשה. ובית הלל אומרים:** כיון שעדיין לא כנס גם את הראשונה — שתיהן זקוקות לו בזיקת ייבום. ולכן **מוציא את אשתו,** כלומר, את זו שעשה בה מאמר, **בגט,** לבטל את המאמר שעשה בה, **ובחליצה** לבטל את קשר הזיקה. **ו**מוציא גם את **אשת אחיו** השני **בחליצה.** ומעירים, **זו היא שאמרו: אוי לו על אשתו, ואוי לו על אשת אחיו.** שהרי בגלל צירוף המאורעות מאבד את שתיהן.


###### Steinsaltz on Yevamot 29a:7
[Steinsaltz on Yevamot 29a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/29a:7)

ב גמרא שואלים: **"זו היא"** שאמרו במשנה, שהיא לשון דיוק וצמצום, **למעוטי מאי** [למעט את מה] היא באה? ומשיבים: **למעוטי הך** [למעט את זו] של **ר' יהושע** (להלן בדף קט, א) במי שהיה נשוי לקטנה, ונפלה לפניו אחותה לייבום, שסבור ר' יהושע שצריך הלה להוציא את שתיהן, ואמר שם: אוי לו על אשתו אוי לו על אשת אחיו. וממשנתנו נלמד **דלא עבדינן כוותיה** [שאין אנו עושים כמותו כשיטתו], **אלא אי** [או] **כ**שיטת **רבן גמליאל, אי** [או] **כ**שיטת **ר' אלעזר** שם, שמוצאים בכגון זה דרך שיוכל לשאת לפחות את אחת מהן.


###### Steinsaltz on Yevamot 29a:8
[Steinsaltz on Yevamot 29a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/29a:8)

ג לגופם של הדברים, לכאורה אפשר היה ללמוד שלדעת בית שמאי יש למאמר תוקף בייבום, אולם **אמר ר' אלעזר: לא תימא** [אל תאמר] ש**מאמר ל**דעת **בית שמאי קונה קנין גמור** והיא נעשית כאשתו ממש עד כדי כך **דאי בעי לאפוקי, סגי לה בגיטא** [שאם הוא רוצה להוציא אותה, די לה בגט] ואינה צריכה חליצה, **אלא מאמר לבית שמאי אינו קונה אלא** כדי **לדחות בצרה בלבד,** שכוח המאמר מספיק כדי שהצרה, כלומר האחות שנפלה גם היא לפניו, תידחה ולא יצטרך לחלוץ לה.


###### Steinsaltz on Yevamot 29a:9
[Steinsaltz on Yevamot 29a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/29a:9)

**אמר ר' אבין: אף אנן נמי תנינא** [אף אנו גם כן שנינו] הוכחה לכך שמאמר איננו קונה קנין גמור אף לדעת בית שמאי, שכן שנינו במשנה בראש הפרק, שכאשר נפלו שתי אחיות יבמות לפני שני אחים, אם קדמו האחים וכנסו, **בית שמאי אומרים: יקיימו,** ומדיוק הלשון אפשר להבין: **יקיימו — אין** [כן], שאם כבר כנסו — יקיימו, אבל **לכתחלה — לא,** שאינם רשאים לשאת אותן, בגלל האיסור של אחות זקוקתו.