## Steinsaltz on Yevamot Daf 44a

###### Steinsaltz on Yevamot 44a:1
[Steinsaltz on Yevamot 44a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:1)

**היתה אחת** מן הנשים **כשרה ואחת פסולה** לכהונה (כגון שקודם שנישאה לאח המת, היתה נשואה לאחר והתגרשה ממנו), **אם היה חולץ — חולץ לפסולה,** שאם יחלוץ לכשרה יפסלנה לכהונה, **ואם היה מייבם — מייבם לכשרה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:2
[Steinsaltz on Yevamot 44a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:2)

א גמרא שנינו במשנה: "ארבעה אחין נשואים ארבע נשים ומתו", ותוהים: **ארבעה אחין** ומתו, **סלקא דעתך** [עולה על דעתך]? הרי אם מתו כולם — מי מייבם? **אלא אימא** [אמור]: **ארבעה מאחין,** מתוך כמה אחים, שמתו.


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:3
[Steinsaltz on Yevamot 44a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:3)

ב שנינו במשנה שאם רצה האח הגדול לייבם את כולן **הרשות בידו.** ושואלים: **ושבקי ליה** [וכי מניחים אנו לו] לייבם ארבע נשים? **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] נאמר בענין ייבום: **"וקראו לו זקני עירו"** (דברים כה, ח), ופירשו כוונתו: **הן ולא שלוחן,** שאין עושים זאת על ידי שליח, אלא בית דין עצמו. **"ודברו אליו"** (שם) ולא נתפרש בכתוב מה מדברים עמו — **מלמד** הכתוב **שמשיאין** (נותנים) **לו עצה הוגנת לו.**


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:4
[Steinsaltz on Yevamot 44a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:4)

**שאם היה הוא ילד** (צעיר) **והיא זקנה,** או **הוא זקן והיא ילדה, אומרין לו: מה לך אצל ילדה** ואתה זקן, **מה לך אצל זקנה** ואתה צעיר? **כלך** (לך לך) **אצל שכמותך, ואל תשים קטטה בביתך.** שכיון שבני הזוג שונים מאד בגילם יגיעו לבסוף לידי קטטה. משמע שאף שמצד הדין הוא רשאי לייבם, מכל מקום אמרה תורה שלא לעשות כן כדי לא ליצור מראש מצב בעייתי. ואף כאן תמוה, מדוע מתיר בית דין לאדם שיקח ארבע נשים יחד, ויהיה לו קושי לספק את צרכי כולן?


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:5
[Steinsaltz on Yevamot 44a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:5)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא כש**אפשר ליה** [לו] מבחינה כלכלית לפרנס ארבע נשים. ושואלים: **אי הכי** [אם כך] **אפילו טובא נמי** [יותר גם כן], שאם ביקשו חכמים לנקוט מספר מרובה, מדוע נקטו ארבע ולא מספר גדול יותר, ומשיבים: **עצה טובה קא משמע לן** [השמיע לנו] בדרך אגב במשנה זו: **ארבע — אין** [כן], **טפי** [יותר] מזו — **לא, כי היכי דנמטייה** [כדי שתגיע] לכל אשה לפחות פעם אחת **עונה** של תשמיש **ב**תוך כל **חדש.** שאם הוא נוהג כתלמיד חכם ומשמש מיטתו פעם בשבוע, הרי הוא יכול לחלק תשמישו בין הנשים, שלפחות פעם אחת בחודש יהיה מצוי אצל כל אחת מהן. ואם נושא יותר מארבע נשים — לא יוכל לספק את כולן מבחינה זו.


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:6
[Steinsaltz on Yevamot 44a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:6)

ג שנינו במשנה: **מי שהיה נשוי** שתי נשים ומת — אין מייבמים את שתי נשיו, אלא מייבם לאחת וחולץ לשניה. ושואלים לגוף ההלכה: **ונייבם לתרוייהו** [ושייבם את שתיהן]! **אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: אמר קרא** [הכתוב]: **"אשר לא יבנה את בית אחיו"** (שם ט), ומדיוק הלשון נלמד: **בית אחד הוא בונה, ואין** הוא **בונה שני בתים.** שאשתו של אדם קרויה "ביתו", והרי יש לו לבנות בית אחד בלבד.


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:7
[Steinsaltz on Yevamot 44a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:7)

**ו**שואלים: למדנו שאין מייבמים שתי נשים מבית אחד, אבל מדוע לא **נחלוץ לתרוייהו** [לשתיהן]?! **אמר מר זוטרא בר טוביה: אמר קרא** [הכתוב], שאחרי החליצה אומרים: **"בית חלוץ הנעל"** (שם), ונדייק מכאן: **בית אחד הוא חולץ, ואין חולץ שני בתים.**


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:8
[Steinsaltz on Yevamot 44a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:8)

ושואלים: **ונייבם לחדא ונחלוץ לחדא** [וייבם לאחת ויחלוץ לאחת], ואז גם בייבום וגם בחליצה יהיה רק בית אחד! ומשיבים: **אמר קרא** [הכתוב]: **"**ו**אם לא יחפץ"** (שם ז), משמע: **הא** [הרי] אם **חפץ — ייבם,** כלומר, האפשרות בידו לייבם. ומכאן אנחנו למדים כלל: **כל העולה ליבום — עולה לחליצה, וכל שאין עולה לייבום — אין עולה לחליצה.** וכיון שאינו יכול לייבם את השניה גם אינו חולץ לה.


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:9
[Steinsaltz on Yevamot 44a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:9)

**ועוד** טעם: **שלא יאמרו: בית — מקצתו בנוי ומקצתו חלוץ.** ושואלים: **ויאמרו!** ומה בכך? ומשיבים: **אי** [אם] היה נשמר תמיד הסדר ש**מייבם** תחילה **והדר חליץ** [ואחר כך חולץ] — **הכי נמי** [כך גם כן] לא היה חשש בדבר. **אלא** יש לחשוש **דלמא חליץ והדר מייבם** [שמא קודם יחלוץ ואחר כך ייבם] **ו**אם עושה כן **קם ליה** [עומד הוא] **ב**איסור **"לא יבנה",** שכיון שחלץ לאחת, שוב "לא יבנה את בית אחיו" (שם ט).


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:10
[Steinsaltz on Yevamot 44a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:10)

ושואלים עוד: מאחר שדייקנו מהכתוב שמצות ייבום היא רק באשה אחת **ואימא** [ואמור כך]: **כי איכא חדא** [כאשר יש רק אלמנה אחת] — **תתקיים מצות יבום,** ואולם **כי איכא תרתי** [כאשר יש שתים] **לא תתקיים** ולא תחול **מצות יבום** כלל, אפילו באחת מהן, ותתבטל במקרה זה!


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:11
[Steinsaltz on Yevamot 44a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:11)

ומשיבים: **אם כן** דין **צרת ערוה דאסר רחמנא** [שאסרה התורה] **למה לי? השתא תרתי בעלמא אמרת** [עכשיו, הרי שתי נשים סתם שאין אחת מהן ערוה אומר אתה] כי **לאו** [לא] **בני חליצה ויבום נינהו** [הן] — **צרת ערוה מיבעיא** [נצרכה] לומר?


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:12
[Steinsaltz on Yevamot 44a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:12)

ודוחים: **אלמה** [מדוע] **לא? אצטריך** [נצרך] הדבר להיאמר דווקא במקרה זה, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] כי ה**ערוה אבראי קיימא** [בחוץ עומדת], שכיון שהיא ערוה עליו ואינו רשאי לשאתה, הרי היא כאילו איננה מצווה כלל, והיא מחוץ לגדר הייבום, ואם כן אין לפניו שתי נשים מבית אחד, אלא רק אשה אחת (הצרה) הראויה לייבום, **ותתייבם צרתה —** על כן **קא משמע לן דאסירא** [השמיע לנו הכתוב שהיא אסורה].


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:13
[Steinsaltz on Yevamot 44a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:13)

**אלא,** יש לדחות את הביאור הזה, ולומר: כי **"יבמתו" "יבמתו"** שנאמר כמה פעמים בענין — **ריבה** והוסיף, שגם אם נפלו כמה יבמות לפניו — חלה מצות ייבום.


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:14
[Steinsaltz on Yevamot 44a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:14)

ד שנינו במשנה: **היתה אחת** מן היבמות **כשרה** לכהונה ואחת פסולה — חולץ לפסולה, או מייבם לכשירה. **אמר רב יוסף: כאן שנה רבי,** כלומר, כאן לימדנו רבי בדרך אגב, ענין נוסף: **לא ישפוך אדם מי בורו** שאינו נזקק להם, **ו**באותה עת **אחרים צריכים להם.** שאף כאן, כיון שאם יחלוץ לכשירה יפסול אותה לכהונה, ומאחר שרצונו לפטור את היבמה, מוטב שיחלוץ לפסולה שלא תיפסל על ידי כך יותר, וישאיר את הכשרה במצב שתוכל להינשא גם לכהן.


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:15
[Steinsaltz on Yevamot 44a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:15)

ה משנה **המחזיר גרושתו** לאחר שנישאה לאחר, ונתאלמנה או נתגרשה, ועבר בכך על לא תעשה, **והנושא** את **חלוצתו,** שלאחר שחלץ לאשה חזר ונשאה, **והנושא קרובת חלוצתו — יוציא** (יגרש) את האשה הזו, **והולד,** אם נולד להם — **ממזר,** אלו **דברי ר' עקיבא,** שלדעתו כל הנולד מנישואין שעובר בהם על מצות לא תעשה, ממזר הוא.


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:16
[Steinsaltz on Yevamot 44a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:16)

**וחכמים אומרים: אין הולד ממזר. ו**אולם **מודים** חכמים **בנושא קרובת גרושתו,** כגון אחות גרושתו בחיי אשתו, או אמה או בתה, אפילו לאחר מותה — **שהולד ממזר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:17
[Steinsaltz on Yevamot 44a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:17)

ו גמרא שואלים: **ו**האם **סבר ר' עקיבא** כי **הנושא קרובת חלוצתו הולד ממזר? והאמר** [והרי אמר] **ריש לקיש, כאן שנה רבי: אחות גרושה** אסורה על בעלה **מדברי תורה, אחות חלוצה — מדברי סופרים,** ואין ממזר מדברי סופרים! ומתרצים: **תני** [שנה] **קרובת גרושתו,** ולא חלוצתו.


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:18
[Steinsaltz on Yevamot 44a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:18)

ומעירים: **הכי נמי מסתברא** [כך גם כן מסתבר] לומר מטעם אחר, **דקתני סיפא** [ששנה בסופה] של המשנה: **ומודים בנושא קרובת גרושתו שהולד ממזר. אי אמרת בשלמא איירי** [נניח אם אתה אומר שעסק] **בה** ר' עקיבא בבעיה זו קודם לכן — **היינו דקתני** [זהו ששנה] **"ומודים",** לומר שאף שחלקו עליו בדברים אחרים, בכך הודו לו. **אלא אי אמרת** ש**לא איירי** [עסק] **בה,** אם כן **מאי** [מה] מובן הלשון **"ומודים"** כאשר הוא עצמו לא הזכיר נושא זה?


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:19
[Steinsaltz on Yevamot 44a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:19)

ודוחים: מכאן אין ראיה מכרעת, **ודלמא הא קא משמע לן** [ושמא דבר זה השמיע לנו] שהם מודים ש**יש ממזר מחייבי כריתות,** שלא רק בנולד מאיסור שיש בו מיתת בית דין, אלא אף העובר בעריות על איסור כרת — הוולד ממזר. ומקשים: **הא קתני לה לקמן** [הרי שנה אותה ההלכה להלן] במשנה במפורש: **איזהו ממזר — כל שאר בשר שהוא** אסור **ב"לא יבא",** שאסור באשה משום קירבת משפחה ביניהם ואפילו יש בכך איסור לא תעשה בלבד — הרי הנולד ממנה הוא ממזר, אלו **דברי ר' עקיבא, ר' שמעון התימני אומר: כל שחייבין עליו כרת בידי שמים. והלכה כדבריו.** ואם כן הרי נאמרה הלכה זו במפורש, ומדוע היה צורך להזכירה גם כאן?


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:20
[Steinsaltz on Yevamot 44a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:20)

ודוחים: **ודלמא קסתים לן** [ושמא במשנה זו סתם לנו] ה**תנא כ**דעת **ר' שמעון התימני**, להודיענו שזו הלכה פסוקה. ומשיבים: אם לשם כך שנה הלכה זו, **אם כן ליתני** [שישנה] **שאר חייבי כריתות,** ו**קרובת גרושתו למה לי** להזכיר במיוחד? **אלא שמע מינה** [למד מכאן] כי **איירי** [עסק, דן] **בה** ר' עקיבא קודם.


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:21
[Steinsaltz on Yevamot 44a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:21)

ודוחים: **ודלמא** [ושמא] **לעולם לא איירי** [עסק] **בה,** אלא **ואיידי דתנא** [ומתוך ששנה] ר' עקיבא **מחזיר גרושתו, ונושא חלוצתו, וקרובת חלוצתו — תני נמי** [שנה גם כן] בידי חכמים **קרובת גרושתו** שהיא דומה להן.


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:22
[Steinsaltz on Yevamot 44a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:22)

**אלא** אנו חוזרים מהסברה הראשונה ומסבירים כך: **קרובת חלוצתו ל**דעת **ר' עקיבא** אסורה מדברי תורה, ולכן הוולד **הוי** [הינו] **ממזר. אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: היינו טעמא** [זהו הטעם] של **ר' עקיבא:** ש**אמר קרא** [הכתוב] **"בית חלוץ הנעל"** (שם כה, י), **הכתוב קראו** על כל פנים **"ביתו".** כלומר, החלוצה נחשבת כאשתו (כגרושתו) וכיון שהחלוצה נחשבת כגרושתו, לכן דין קרובת חלוצה כדין קרובת גרושה.


###### Steinsaltz on Yevamot 44a:23
[Steinsaltz on Yevamot 44a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/44a:23)

**אמר רב יוסף אמר ר' שמעון בר רבי: הכל מודים במחזיר גרושתו** לאחר שנישאה לאחר,