## Steinsaltz on Yevamot Daf 45b

###### Steinsaltz on Yevamot 45b:1
[Steinsaltz on Yevamot 45b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:1)

**מנו** [בעליה, קובעיה, של הלכה זו, מי הוא] — **רב יהודה,** שאמרנו שהורה להיתר בבן ישראלית מגוי ומעבד, **והא** [והרי] **אמר רב יהודה** עצמו: **מי שחציו עבד וחציו בן חורין הבא על בת ישראל — אותו ולד אין לו תקנה** לבוא בקהל ישראל!


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:2
[Steinsaltz on Yevamot 45b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:2)

ודוחים: משם אין להוכיח, **כי איתמר** [כאשר נאמר] דין זה של **רב יהודה** הרי זה באופן מסויים, ו**כגון דקדיש** [שקידש] אותו שהיה חציו עבד **בת ישראל** ולאחר מכן בא עליה, שעל ידי קידושיו נוצרה בעיה מיוחדת, שהרי הוא חציו בן חורין, ומצד זה יחולו הקידושין באותה אשה, אולם כאשר בא עליה **נמצא צד עבדות שבו משתמש באשת איש —** ולכן הוולד פסול. אבל אם רק בא עליה בלא קדושין, כיון שהיא פנויה — הוולד כשר.


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:3
[Steinsaltz on Yevamot 45b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:3)

ומקשים: **והאמרי נהרדעי** [והרי אומרים חכמי נהרדעא] **משמיה** [משמו] של **ר' יעקב: לדברי הפוסל** וולד ישראלית הנולד מן הגוי — **פוסל אפילו בפנויה, לדברי המכשיר — מכשיר אפילו באשת איש** שבא עליה גוי.


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:4
[Steinsaltz on Yevamot 45b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:4)

**ושניהם,** הפוסל והמכשיר, **לא למדוה אלא מ**דין **אשת אב. מאן דפסיל סבר** [מי שפוסל סבור] כך: **מה אשת אב,** ש**לא תפסי** [תופסים] **בה קדושין, הולד** מביאה כזו **ממזר, אף כל** אשה ש**לא תפסי** [תופסים] **בה קדושין הולד ממזר,** ובכלל זה — בן גוי, שאין קידושין תופסים בגוי.


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:5
[Steinsaltz on Yevamot 45b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:5)

**ומאן דמכשר סבר** [ומי שמכשיר סבור]: **מה אשת אב, דלדידיה** [שעבורו], עבור הבן, **לא תפסי** [תופסים] **בה קדושין,** אבל **לאחריני תפסי** [לאחרים תופסים], **בה קדושין** אם היא אלמנה או גרושה, ואם בא עליה הוולד ממזר, **לאפוקי** [להוציא, למעט] **גוי ועבד דלא תפסי בהו** [שאין תופסים בהם] **קדושין כלל** שאין הוולד ממזר. ואם כן אין לחלק לענין זה בין פנויות ונשואות.


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:6
[Steinsaltz on Yevamot 45b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:6)

**אלא,** יש להסביר באופן אחר: **כי איתמר** [כאשר נאמר] בשם **רב יהודה,** היה זה **כגון שבא** מי שחציו עבד **על אשת איש,** שאף שמצד היותו עבד איננו פוסל, אבל הואיל ש**נמצא צד חירות שבו משתמש באשת איש,** הרי בשל כך הוולד הוא ממזר.


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:7
[Steinsaltz on Yevamot 45b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:7)

**אמר רבינא, אמר לי רב גזא: איקלע** [הזדמן] **ר' יוסי בר אבין לאתרין** [למקומנו] **והוה עובדא** [והיה מעשה] **בפנויה** שבא עליה גוי **ואכשר** [והכשיר] את הוולד, ומקרה אחר היה **ב**גוי שבא על **אשת איש — ופסיל** [ופסל] ר' יוסי בר אבין את הוולד. **אמר רב ששת: לדידי** [לי עצמי] **אמר לי רב גזא: לא ר' יוסי בר אבין הוה** [היה זה] **אלא ר' יוסי בר' זבידא הוה** [היה], **ואכשר** [והכשיר] **בין בפנויה בין באשת איש. אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רבה לרבינא: איקלע** [הזדמן] **אמימר לאתרין** [למקומנו] **ואכשר** [והכשיר] את הוולד **בין בפנויה בין באשת איש.**


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:8
[Steinsaltz on Yevamot 45b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:8)

ומסכמים: **והלכתא** [והלכה] היא: **גוי ועבד הבא על בת ישראל — הולד כשר, בין בפנויה בין באשת איש.**


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:9
[Steinsaltz on Yevamot 45b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:9)

אגב דיון זה בכשרות בן הגוי מן הישראלית, מוסרים כי **רבא אכשריה** [הכשיר] את **רב מרי בר רחל** שהיה בנה של ישראלית שבא עליה גוי **ומנייה בפורסי** [ומינה אותו להיות בין הממונים] של **בבל, ואף על גב** [ואף על פי] ש**אמר מר** [החכם], שמן הכתוב **"שום תשים עליך מלך** אשר יבחר ה' אלהיך בו מקרב אחיך תשים עליך מלך**"** (דברים יז, טו) למדים, שלא רק מלך, אלא **כל משימות** (תפקידים ומינויים) **שאתה משים אל יהו אלא מקרב אחיך** ולא ממוצא גוי — **האי** [זה], **כיון** ש**אמו מישראל — "מקרב אחיך" קרינן ביה** [קוראים אנו בו], וכשר.


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:10
[Steinsaltz on Yevamot 45b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:10)

מסופר: **עבדיה** [עבדו] של **ר' חייא בר אמי אטבלה לההיא גויה לשם אנתתא** [הטביל גויה אחת לשם אשה אישות], שהטבילה לשם טהרת נדה. **אמר רב יוסף: יכילנא לאכשורי בה ובברתה** [יכול אני להכשיר בה ובבתה] שתהיינה שתיהן כשירות לבוא בקהל ישראל.


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:11
[Steinsaltz on Yevamot 45b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:11)

**בה —** אני מכשיר שתהיה כגיורת גמורה **כ**דבריו של **רב אסי. ש****אמר רב אסי** לגבי אשה שלא היה ברור אם אכן נתגיירה, אבל חיה בתוך עם ישראל ונהגה ככל ישראלית אחרת **מי** [האם] **לא טבלה לנדותה?** ומשמע כיון שטבלה לשם טהרה, הרי טבילה זו עולה לה גם לשם גירות.


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:12
[Steinsaltz on Yevamot 45b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:12)

וכן **בברתה** [בבתה] אפשר להכשיר מן הטעם ש**גוי** או **עבד הבא על בת ישראל — הולד כשר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:13
[Steinsaltz on Yevamot 45b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:13)

ומהו מקור פסק זה של רב אסי — **ההוא** (אדם מסויים) **דהוו קרו ליה "בר ארמייתא"** [שהיו קוראים לו "בן ארמית", גויה] משום שאמו לא טבלה לשם גירות כדין, **אמר רב אסי: מי** [האם] **לא טבלה לנדותה?** ומכיון שטבלה — עלתה לה טבילה זו גם לשם גירות. כיוצא בו מסופר: **ההוא** (אדם מסויים) **דהוו קרו ליה "בר ארמאה"** [שהיו קוראים לו "בן הארמי" הגוי], משום שאביו לא טבל כדין לשם גירות. **אמר ר' יהושע בן לוי: מי** [האם] **לא טבל לקריו?** וכיון שטבל לשם טהרה מטומאת קריו עלתה לו טבילה זו גם לגירות.


###### Steinsaltz on Yevamot 45b:14
[Steinsaltz on Yevamot 45b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/45b:14)

**אמר רב חמא בר גוריא אמר רב: הלוקח** (הקונה) **עבד מן הגוי** וכשקונה עבד צריך להטבילו לשם עבדות, שהרי עבד של יהודים חייב גם הוא במצוות מסויימות, **וקדם וטבל לשם בן חורין,** כלומר, שבטבילתו אמר שהוא רוצה להתגייר, **קנה עצמו** בטבילה זו להיות **בן חורין** וישראלי גמור. **מאי טעמא** [מה טעם] הלכה זו —