## Steinsaltz on Yevamot Daf 49b

###### Steinsaltz on Yevamot 49b:1
[Steinsaltz on Yevamot 49b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:1)

**ועל הסוטה** (אשת איש שזנתה תחת בעלה ונאסרה עליו) ובכל זאת בא בעלה עליה — **שאין הולד** הנולד מביאה כזו **ממזר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 49b:2
[Steinsaltz on Yevamot 49b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:2)

ומפרשים: **נדה** מהיכן אנו יודעים שהוולד אינו ממזר? **דהא תפסי** [שהרי תופסים] **בה קידושין, שנאמר: "ותהי נדתה עליו"** (ויקרא טו, כד), לומר: **אפילו בשעת נדתה תפסי** [תופסים] **בה קידושין,** שלשון "ותהי" מתפרשת כלשון הויה=נישואין.


###### Steinsaltz on Yevamot 49b:3
[Steinsaltz on Yevamot 49b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:3)

**סוטה נמי** [גם כן] לא יהא הנולד ממנה ממזר **דהא תפסי** [שהרי תופסים] **בה קידושין,** שהרי הקידושין הראשונים שקידש את האשה לא פקעו עם זנותה, והיא עדיין אשת איש לכל דבר.


###### Steinsaltz on Yevamot 49b:4
[Steinsaltz on Yevamot 49b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:4)

ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך]: **הכל מודים בבא על הנדה, ועל הסוטה ועל שומרת יבם** לפני שנחלצה, **שאין הולד ממזר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 49b:5
[Steinsaltz on Yevamot 49b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:5)

ומסבירים: **ואביי,** שלא מנה גם מקרה שלישי זה של **שומרת יבם** — **מספקא ליה** [ספק היה לו בה] איך לפסוק, **אי** [אם] **כ**דעת **רב** שאין קידושי זר תופסים בה ולכן הוולד ממזר, **אי** [אם] **כ**דעת **שמואל** שקידושין תופסים בה והוולד איננו ממזר.


###### Steinsaltz on Yevamot 49b:6
[Steinsaltz on Yevamot 49b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:6)

א שנינו במשנה: **אמר ר' שמעון בן עזאי** מצאתי מגילת יוחסין בירושלים כו'. **תני** [שנה] בברייתא, **שמעון בן עזאי אומר: מצאתי מגלת יוחסין בירושלים, וכתוב בה: איש פלוני ממזר מאשת איש, וכתוב בה: משנת ר' אליעזר בן יעקב קב ונקי,** כלומר מעטה היא, אבל כל מה שאמר, הוא כהלכה, ופוסקים כמותו בכל מקום. **וכתוב בה** עוד באותה מגילה: **מנשה,** מלך ישראל, הוא ש**הרג את ישעיה** הנביא.


###### Steinsaltz on Yevamot 49b:7
[Steinsaltz on Yevamot 49b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:7)

**אמר רבא** באותו ענין: **מידן דייניה וקטליה** [דן אותו והרג אותו], כלומר, לא הרגו סתם אלא העמידו לדין שנראה כדין תורה, והרגו. **אמר ליה** [לו], **משה רבך אמר: "כי לא יראני האדם וחי"** (שמות לג, כ) **ואת** [ואתה] **אמרת: "ואראה את ה' ישב על כסא רם ונשא"** (ישעיהו ו, א). **משה רבך אמר: "מי** גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו **כה' אלהינו בכל קראנו אליו"** (דברים ד, ז) **ואת** [ואתה] **אמרת: "דרשו ה' בהמצאו** קראוהו בהיותו קרוב**"** (ישעיה נה, ו), משמע שלא בכל עת הוא נמצא. **משה רבך אמר: "את מספר ימיך אמלא"** (שמות כג, כו), משמע שלכל אדם יש שיעור ימים מסויים, **ואת** [ואתה] **אמרת: "והספתי על ימיך חמש עשרה שנה"** (מלכים ב' כ, ו)!


###### Steinsaltz on Yevamot 49b:8
[Steinsaltz on Yevamot 49b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:8)

**אמר ישעיה: ידענא ביה דלא מקבל מה דאימא ליה** [יודע אני בו שלא יקבל את מה שאומר לו] להסביר את דבריי, **ואי אימא ליה אישוייה** [ואם אומר לו אעשה אותו] **מזיד,** שלא יקבל דברי ונמצא יהרגני בלי הצדקה, **אמר שם** של קודש **איבלע בארזא** [ונבלע בתוך עץ ארז], **אתיוה לארזא ונסרוה** [הביאו את הארז הזה וניסרו אותו] כדי להורגו שם, **כי מטא להדי פומא** [כאשר הגיע המסור אל מול פיו] **נח נפשיה** [נחה נפשו, נפטר] ישעיהו. ומדוע אירע לו הדבר כך בפיו — **משום** ש**אמר: "ובתוך עם טמא שפתים אנכי ישב"** (ישעיהו ו, ה), וכיון שקיטרג בפיו על ישראל — בכך נענש.


###### Steinsaltz on Yevamot 49b:9
[Steinsaltz on Yevamot 49b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:9)

ושואלים: **מכל מקום קשו קראי אהדדי** [הלא קשים הכתובים זה על זה] ואיך באמת מבינים את הסתירות הללו?


###### Steinsaltz on Yevamot 49b:10
[Steinsaltz on Yevamot 49b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:10)

ומפרשים; בענין מה שנאמר **"ואראה את ה'"** יש לפרש **כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: **כל הנביאים נסתכלו באספקלריא** (בכלי ראייה) **שאינה מאירה** (בהירה), ולכן היה נדמה להם שהם רואים, ואילו **משה רבינו נסתכל באספקלריא המאירה —** וראה שאין רואים כלל.


###### Steinsaltz on Yevamot 49b:11
[Steinsaltz on Yevamot 49b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:11)

ומה שנאמר **"דרשו ה' בהמצאו"** שעומד בסתירה למה שאמר "כה' אלוהינו בכל קראנו אליו" — **הא** [זה] שמובן מדברי ישעיה שלא בכל עת הוא נמצא, הרי זה **ביחיד** שיש זמנים מסויימים שתפילתו מתקבלת, **הא** [זה] שנאמר בתורה שה' נמצא "בכל קראנו אליו", הרי זה **בצבור,** שתפילת הציבור מתקבלת תמיד. ושואלים, **ויחיד אימת** [מתי] ה' נמצא לו? **אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: אלו עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים,** שהם ימי רצון ובהם תפילת כל אדם מתקבלת.


###### Steinsaltz on Yevamot 49b:12
[Steinsaltz on Yevamot 49b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/49b:12)

מה שאמר ישעיה "והוספתי על ימיך חמש עשרה שנה", שהוא מנוגד למשמעות הכתוב **"את מספר ימיך אמלא"** שממנו משמע שימי האדם קצובים — **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא** בפירושו של פסוק זה, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: מה שנאמר **"את מספר ימיך אמלא",**