## Steinsaltz on Yevamot Daf 4b

###### Steinsaltz on Yevamot 4b:1
[Steinsaltz on Yevamot 4b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:1)

**שמע מינה** [למד מכאן] שבאו רק **לאפנויי** [להפנות, לייתר] את הכתוב, שיהיה פנוי ממשמעות אחרת, ומיותר במקומו, על מנת ללמוד ממנו הלכה מיוחדת. **וגבי** [ואצל] **ציצית נמי** [גם כן] יש טעם מיוחד לדרשת הסמוכים; **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] שיש לדרוש זאת **משום** ש**מוכח** הדבר כאן מן הענין, **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] **משום** שהוא **מופנה,** שפסוק זה מיותר, ולא בא אלא ללמד לדרשה זו.


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:2
[Steinsaltz on Yevamot 4b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:2)

ומפרטים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] **משום** ש**מוכח** הדבר מן הענין **— ש****אם כן** שאיננו בא ללמוד מן הסמיכות **לכתביה רחמנא** [שתכתוב אותו התורה] **גבי** [אצל] **פרשת ציצית** (במדבר פרק טו), **למאי הלכתא כתביה הכא** [למה, לאיזו הלכה כתבו כאן] — ודאי ללמוד מסמיכות הפסוקים. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] **משום** שהוא **מופנה,** שמיותר הכתוב — **מכדי** [הרי כבר] **כתב: "ובגד כלאים שעטנז לא יעלה עליך"** (ויקרא יט, יט), ואם כן **"לא תלבש שעטנז"** (דברים כב, יא) **למה לי?** אלא ודאי **שמע מינה לאפנויי** [למד מכאן שבא להפנות] את הכתוב לצורך דרשת הסמוכים.


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:3
[Steinsaltz on Yevamot 4b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:3)

את הנימוק הזה דוחים: **הני מצרך צריכי** [שני כתובים אלה צריכים הם] להיכתב, **דאי כתב רחמנא** [שאילו כתבה התורה] רק **"לא יעלה עליך", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **כל דרך העלאה** שמעלה בגד שעטנז על עצמו **אסר רחמנא** [אסרה התורה], **ואפילו מוכרי כסות** שאינם לובשים את הבגדים אלא רק מניחים אותם על כתפם, על כן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"לא תלבש שעטנז",** לומר שאין האיסור אלא **דומיא** [בדומה] ל**לבישה דאית ביה** [שיש בה] **הנאה** ולא העלאה בלבד.


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:4
[Steinsaltz on Yevamot 4b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:4)

ומצד שני **ואי כתב רחמנא** [ואילו כתבה התורה] רק **"לא תלבש" הוה אמינא** [הייתי אומר]: **דוקא לבישה, דנפיש הנייתה** [שמרובה הנאתה] שיש בה גם חימום וגם קישוט, **אבל העלאה** כלל **לא** נאסרה, גם כשמתחמם בבגד, על כן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"לא יעלה עליך",** לומר, שאף בהעלאה בלבד יש איסור.


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:5
[Steinsaltz on Yevamot 4b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:5)

ומשיבים: בכל זאת יש כאן ייתור, ש**אם כן לכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] רק **"לא תלבש שעטנז",** והמילים **"צמר ופשתים" למה לי** לכתוב? שהרי אנחנו יכולים לדעת מהו שעטנז ממקור אחר.


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:6
[Steinsaltz on Yevamot 4b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:6)

כיצד: **מכדי כתב** [הרי כתב כבר] **"ובגד כלאים שעטנז לא יעלה עליך", ותנא דבי** [ושנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: הואיל ונאמרו בתורה סתם "בגדים", ופרט לך הכתוב באחד מהן** בדיני נגעים (ויקרא יג, מז) שבגדים הם בגדי **צמר ופשתים — אף כל** בגדים האמורים בתורה **צמר ופשתים** הם. ואם כן **"צמר ופשתים" דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] במפורש לגבי שעטנז **למה לי? שמע מינה לאפנויי** [למד מכאן שבאו רק להפנות, לייתר את הכתוב] ללימוד אחר.


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:7
[Steinsaltz on Yevamot 4b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:7)

ומקשים: **ואכתי איצטריך** [ועדיין הוצרך] פסוק זה, כי **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] **העלאה** בלבד **היא** ש**לא נפיש** [מרובה] **הנאתה** ולכן נאסרו בהעלאה רק צמר ופשתים, **אבל לבישה דנפיש הנייתה** [שמרובה הנאתה] — **כל תרי מיני** [שני מינים] יחד **אסר רחמנא** [אסרה התורה] ללובשם, על כן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] גם לענין לבישה **"צמר ופשתים"!**


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:8
[Steinsaltz on Yevamot 4b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:8)

ומשיבים: **אם כן לשתוק קרא מיניה** [שישתוק הכתוב ממנו] ולא יזכיר כלל "צמר ופשתים", **ותיתי** [ויבוא, וילמד] דין זה בגזירה שווה **"שעטנז" "שעטנז" מהעלאה** שגם בלבישה אסור רק צמר ופשתים יחד, וכיון שנזכר הדבר שוב — בודאי לא בא אלא לומר שיש לדרוש סמוכים.


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:9
[Steinsaltz on Yevamot 4b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:9)

ושואלים: **ו**ה**תנא דבי** [מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל,** שלדבריו "צמר ופשתים" מיותר, ונדייק מכאן: **טעמא דכתב רחמנא** [הטעם, דווקא שכתבה התורה] **"צמר ופשתים", הא לאו הכי** [הרי לולא כן] לגבי **כלאים בציצית הוה אמינא** [הייתי אומר] **דאסר רחמנא** [שאסרה התורה]? **והכתיב** [והרי נאמר] **"ועשו להם ציצת על כנפי בגדיהם"** (במדבר טו, לח)


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:10
[Steinsaltz on Yevamot 4b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:10)

**ותנא דבי** [ושנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: כל בגדים** האמורים בתורה **צמר ופשתים הם,** משמע שמטילים ציצית גם בבגדי פשתן **ואמר רחמנא** [ואמרה התורה] בדיני ציצית **עביד ליה** [עשה לו] **תכלת, ו**הרי **תכלת עמרא** [צמר] **הוא,** ונמצא שהתורה מצוה בפירוש לקשור לפחות חוט אחד של תכלת, שהוא צמר, אף בבגד פשתים, ונמצא שהותר שעטנז בציצית. בדרך אגב שואלים לבירור הדברים: **וממאי** [וממה, מניין יודעים] ש**תכלת עמרא** [צמר] **הוא?** ומשיבים: **מ**כיון ש**"שש"** האמור בבגדי כהונה הוא **כיתנא** [פשתים] (ראה יומא עא, ב) — **תכלת** בודאי **עמרא** [צמר] **הוא.**


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:11
[Steinsaltz on Yevamot 4b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:11)

ולעיקר השאלה משיבים: אף לשיטה זו **איצטריך** [צריך] את הלימוד מן הסמוכים להתיר כלאים בציצית, שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] **כ**דעת **רבא,** ש**רבא רמי** [השליך, הראה סתירה]: **כתיב** [נאמר] "ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת" (שם שם) **"הכנף"** משמע **מין כנף,** ומכאן שאת חוטי הציצית עושים מאותו מין שממנו עשויה כנף הבגד ומכל מין שהוא, **וכתיב** [ונאמר] **"צמר ופשתים",** ומשמע שרק מאלה עושים ציצית ולא מדבר אחר!


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:12
[Steinsaltz on Yevamot 4b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:12)

**הא** [הרי] **כיצד** ניישב את הסתירה? אלא, ציצית של **צמר ופשתים פוטרין** את הבגד במצוות ציצית **בין** בבגד **במינן** (של צמר ופשתים), **בין שלא במינן** בכל מיני אריגים אחרים. ואילו **שאר מינין** שעושים מהם חוטי ציצית, **במינן — פוטרין,** כגון ציצית משי בבגד משי, אבל את הבגד **שלא במינן — אין פוטרין.** ונמצא שלולא הפסוק "צמר ופשתים" היה צריך לעשות ציצית ממין הכנף ולבגד צמר דווקא ציצית מצמר ולא מכלאים.


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:13
[Steinsaltz on Yevamot 4b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:13)

ומקשים: **והא** [והרי] ה**תנא דבי** [מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל לית ליה** [אין לו, אינו מקבל] את שיטת **רבא,** שלדעתו בגד שאינו עשוי צמר ופשתים אינו חייב כלל בציצית, ואם כן לשיטתו אין צורך כלל בכתוב מיוחד להוציא מדרשת רבא בענין "הכנף" מין כנף.


###### Steinsaltz on Yevamot 4b:14
[Steinsaltz on Yevamot 4b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/4b:14)

ומשיבים: עדיין **איצטריך** [הוצרך] הדבר להיאמר, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] לפחות **כי דיוקא** [כמו הדיוק] של **רבא** ובאופן אחר קצת, שהייתי אומר: **"הכנף" — מין כנף, והכי קאמר רחמנא** [וכך אמרה התורה]: **עביד ליה** [עשה לו] ציציות **צמר ל**בגד **צמר**, **ו**ציציות **פשתים לפשתים. וכי עבידת** [וכאשר עושה אתה] ציציות **צמר ל**בגד **צמר — צבעיה** [צבע אותו בתכלת] ותצא בכך ידי מצות ציצית, **אבל** כאשר אין הציציות והבגד מאותו מין, וכגון ציציות **צמר ל**בגד **פשתים, ופשתים ל**בגד **צמר — לא** תצא בכך, על כן **כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"צמר ופשתים",** ש**אפילו** בציציות **צמר ל**בגד **פשתים ופשתים לצמר** יוצא ידי חובת ציצית.