## Steinsaltz on Yevamot Daf 50b

###### Steinsaltz on Yevamot 50b:1
[Steinsaltz on Yevamot 50b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:1)

**אחת** (בין שמדובר) ב**יבמה אחת ליבם אחד, ואחת** (ובין שמדובר) ב**שתי יבמות ליבם אחד. כיצד? עשה מאמר בזו ומאמר בזו** (בצרתה) — **צריכות שני גיטין,** גט לכל אחת לפוטרן מן המאמר, **וחליצה** לאחת מהן כדי להפקיע את הזיקה משתיהן. עשה **מאמר בזו ו**נתן **גט לזו — צריכה גט** לבטל את המאמר, **וחליצה** לאחת מהן כדי להפקיע את הזיקה. עשה **מאמר בזו ובעל את זו — צריכות שני גיטין וחליצה** לאחת מהן. **מאמר בזו וחלץ לזו, הראשונה** בעלת המאמר **צריכה גט** לפוטרה מן המאמר.


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:2
[Steinsaltz on Yevamot 50b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:2)

**גט לזו וגט לזו — צריכות הימנו חליצה. גט לזו ובעל את זו — צריכה,** זו שבעל, **גט וחליצה. גט לזו ומאמר בזו — צריכה** בעלת המאמר **גט, וחליצה** לאחת מהן. **גט לזו וחלץ לזו — אין אחר חליצה כלום,** ולא יוכל לקדש את צרתה.


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:3
[Steinsaltz on Yevamot 50b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:3)

**חלץ** לזו **וחלץ** לזו, **או חלץ** לאחת **ועשה מאמר** בשניה, או **נתן גט** לאחת **ובעל** את השניה, **או בעל** אחת **ובעל** גם את השניה, **או בעל** אחת **ועשה מאמר** בשניה, או **נתן גט** לשניה, או **חלץ — אין אחר חליצה** ובעילה שקדמו **כלום,** וכל הדינים האלה הם **בין יבם אחד לשתי יבמות, בין שני יבמין ליבמה אחת.**


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:4
[Steinsaltz on Yevamot 50b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:4)

**חלץ ועשה מאמר, נתן גט ובעל, או בעל ועשה מאמר, ונתן גט וחלץ — אין אחר חליצה כלום, בין** שהיתה חליצה **בתחלה, בין באמצע, בין בסוף.** וכל אלה — לשיטת ר' עקיבא, שכיוון שיש איסור לאו על היבמה לאחר חליצה שוב אין קידושין תופסים בה.


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:5
[Steinsaltz on Yevamot 50b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:5)

**והבעילה, בזמן שהיא בתחלה,** שהיתה מעשה ראשון שעשה היבם ביבמתו — **אין אחריה כלום,** שכל מה שנעשה אחר כך בטל, אבל אם היתה **באמצע ו**כן **בסוף,** שקודם נעשה מעשה אחר הפוגם את תוקפה — **יש אחריה כלום. ר' נחמיה אומר: אחת בעילה ואחת חליצה, בין בתחלה בין באמצע בין בסוף — אין אחריה כלום,** שאם עשה מעשה שיש לו תוקף מן התורה — אין עוד משמעות הלכתית למעשה אחר שנעשה אחר כך.


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:6
[Steinsaltz on Yevamot 50b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:6)

א גמרא **עד כאן לא פליגי** [נחלקו] חכמים ורבן גמליאל **אלא בגט אחר גט, ומאמר אחר מאמר, אבל גט אחד ביבמה** אחת, **ו**כן **מאמר אחד ביבמה מהני** [מועיל], שאחרי הגט שוב אינו רשאי לייבם, והמאמר יש לו תוקף, שצריך לתת גט, ולא די בחליצה.


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:7
[Steinsaltz on Yevamot 50b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:7)

ומסבירים: **מאי טעמא אמור רבנן** [מה טעם אמרו חכמים] ש**גט ביבמה מהני** [מועיל] אף שאינה אשתו — **משום דמהני בעלמא** [שהוא מועיל בכלל] באשת איש. **דאי אמרת לא מהני** [שאם אומר אתה שלא יועיל] ביבמה ולא ייחשב, **אמרי** [אומרים], עלולים אנשים לומר בטעות: **גט** לאשה בא **להוציאה** מבעלה, **וחליצה** באה **להוציאה** מן היבם, **ומ**כיון שה**גט לא מהני** [מועיל] ואינו נחשב כלל ביבמה זו, אף **חליצה נמי** [גם כן] **לא מהני** [מועילה], שאין לחליצה תוקף מוחלט לנתק לגמרי את הקשר ביניהם, **ואתי למיבעל** [ויבוא לבעול] **אחר חליצה** והיא אסורה לו מן התורה (משום "לא יבנה").


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:8
[Steinsaltz on Yevamot 50b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:8)

**ומאי טעמא אמור רבנן** [ומה טעם אמרו חכמים] ש**מאמר ביבמה מהני** [מועיל] — **משום דמהני בעלמא** [שמועיל בכלל] שגם המאמר הוא מעשה קידושין, ונראה כקידושין באשה אחרת. **דאי אמרת** [שאם אומר אתה] שהמאמר **לא מהני** [מועיל], **אמרי** [אומרים], יאמרו אנשים: **מאמר** בא **לקנות** אשה **וביאה לקנות,** שגם בביאה אפשר לקדש אשה. **ומ**כיון שה**מאמר לא מהני** [מועיל] ביבמה לקנותה, **ביאה נמי** [גם כן] **לא מהניא** [מועילה] לקנות את היבמה קנין גמור **ואתי למיבעל** [ויבוא לבעול] **אחר ביאה** של יבמה אחת גם את צרתה.


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:9
[Steinsaltz on Yevamot 50b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:9)

**ומאי טעמא אמור רבנן** [ומה טעם אמרו חכמים] (החלוקים על ר' נחמיה) ש**ביאה פסולה** שנעשתה אחר מעשה שיש בו קנין כלשהו בצרתה איננה קונה קנין גמור ו**יש אחריה כלום,** שנשארת עדיין זיקת ייבום, ומעשה שנעשה אחריה ביבמה מועיל — כי


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:10
[Steinsaltz on Yevamot 50b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:10)

**אמרי** [אומרים]: **אי** [אם] היתה פסולה משום ש**ביאה אחר הגט היא — גזירה ביאה אחר הגט משום ביאה אחר חליצה,** שהיא אסורה מן התורה ולכן תיקנו שביאה פסולה כזו לא תיחשב כמנתקת את זיקת הייבום לגמרי. **ואי** [ואם] **ביאה אחר מאמר היא — גזירה ביאה אחר מאמר, משום ביאה** ביבמה שניה **אחר ביאה** בראשונה.


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:11
[Steinsaltz on Yevamot 50b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:11)

**ומאי טעמא אמור רבנן** [ומה טעם אמרו חכמים] **האי** [זו] **חליצה פסולה אין אחריה כלום** כי **אמרי** [אומרים]: **מאי** [מה יש] **לגזור** בדבר זה? אם **נגזור חליצה אחר הגט משום חליצה אחר חליצה** הלא אין פגם בחליצה אחר חליצה — **כל כי הני** [כמו כל אלה] **תחלוץ ותיזיל** [ותלך], כלומר, אף אם תחלוץ שלא לצורך, אין עבירה בכך ולא עשתה דבר.


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:12
[Steinsaltz on Yevamot 50b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:12)

ואם תאמר **ליגזור** (נגזור) ב**חליצה אחר מאמר משום חליצה אחר ביאה,** שיאמרו שאחר ביאה לא צריך גט אם חלץ לה, כמו בחליצה אחר מאמר, **אטו** [וכי] **חליצה אחר מאמר מי לא בעיא** [האם אינה צריכה] על כל פנים **גט למאמרו?** ומכיון שכן, **חליצה אחר ביאה נמי בעיא** [גם כן צריכה] **גט לביאתו** ואם כן מה שעושים בחליצה אחר מאמר מועיל גם לחליצה אחר ביאה, ואין לגזור יותר.


###### Steinsaltz on Yevamot 50b:13
[Steinsaltz on Yevamot 50b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/50b:13)

**אמר רבא:**