## Steinsaltz on Yevamot Daf 51a

###### Steinsaltz on Yevamot 51a:1
[Steinsaltz on Yevamot 51a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:1)

**מאי טעמא** [מה הטעם] של **רבן גמליאל** שאמר אין גט אחר גט — **דמספקא ליה** [שמסופק לו] בענין **גט** שניתן ליבמה **אי דחי אי לא דחי** [אם דוחה או לא דוחה] לגמרי. וכן מסופק לו לגבי ה**מאמר אי קני אי לא קני** [אם קונה או לא קונה]. ומפרשים: **גט, אי דחי אי לא דחי** [אם דוחה או לא דוחה], ומכל מקום **אי קמא דחי** [אם הגט הראשון דוחה] — **בתרא מאי קעביד** [האחרון, השני, מה הוא עושה], ולכן אין בו ממש. וכן **אי קמא לא דחי** [אם הגט הראשון אינו דוחה] — **בתרא נמי לא דחי** [האחרון גם כן אינו דוחה], ולכן בכל מקרה גט אחר גט אין בו ולא כלום.


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:2
[Steinsaltz on Yevamot 51a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:2)

וכיוצא בו **מאמר אי קני אי לא קני** [אם קונה או לא קונה], **אי קמא קני** [אם המאמר הראשון קונה] — **בתרא מאי קעביד** [האחרון, השני, מה הוא עושה], **ואי קמא לא קני** [ואם הראשון אינו קונה] — **בתרא נמי לא קני** [האחרון גם כן אינו קונה], ולכן אין גט אחר גט ואין מאמר אחר מאמר.


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:3
[Steinsaltz on Yevamot 51a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:3)

**איתיביה** [הקשה לו] **אביי** ממה ששנינו בברייתא: **ומודה רבן גמליאל שיש גט אחר מאמר,** שעשה מאמר ביבמה אחת ונתן לשניה גט, **ו**כן מודה שיש **מאמר אחר הגט,** שנתן ליבמה אחת גט ועשה בשניה מאמר. **ו**כן מודה שיש **גט אחר ביאה ומאמר,** כגון שבא על יבמה אחת, ועשה מאמר בשניה, ונתן גט לשלישית, **ומאמר אחר ביאה וגט.**


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:4
[Steinsaltz on Yevamot 51a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:4)

ומעתה, **ואי מספקא ליה** [ואם מסופק לו] **לרבן גמליאל** מה כוחו של המאמר, אם נאמר שמאמר קונה — לא תועיל ביאה כלל, ואם המאמר אינו קונה כלל, **תהוי** [תהיה] ביאה זו שאחרי המאמר **כביאה** שמ **לכתחלה, ו**הביאה הזאת **תקני** [תקנה] ביבמה זו קנין גמור, ולא יהא ערך לגט שנתן אחר כך לצרתה, **דהא תנן** [שהרי שנינו במשנתנו]: **הבעילה, בזמן שהיא בתחלה — אין אחריה כלום** ולכן לא היה צריך להורות כהלכה זו.


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:5
[Steinsaltz on Yevamot 51a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:5)

**אלא אמר אביי** ודאי יש לרבן גמליאל דעה משלו לגבי תוקף המאמר, ו**לעולם** תפרש כך: **פשיטא ליה** [פשוט לו] **לרבן גמליאל בגט דדחי** [שהוא דוחה] **ו**ב**מאמר דקני** [שהוא קונה]. **מיהו, אמור רבנן** [ומכל מקום אמרו חכמים]: **הא** [זו] ה**יבמה, בחד צד מהני** [בצד אחד מועיל] **בה** ה**גט, ובחד צד מהני** [ובצד אחד מועיל] **בה** ה**מאמר,** אבל אין אחיזתם ותפיסתם בה באותו אופן. ולכן, **גט אחר גט לא דחי** [אינו דוחה] **דהא דחה ליה קמא** [שהרי דחה לו הגט הראשון] כל מה שאפשר לדחות בגט. **ומאמר אחר מאמר לא קני** [קונה] **דהא קני ליה קמא** [שהרי קנה לו המאמר הראשון]. ואילו **גט אחר מאמר ומאמר אחר הגט, האי מילתא קא דחי והאי מילתא קא קני** [דבר זה דוחה ודבר זה קונה], שכיון שאין הקנייה במאמר והדחייה בגט באותו אופן, הרי יש כאן גם קנין וגם דחייה, ולכן מועילים הם ותופסים בזה אחר זה.


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:6
[Steinsaltz on Yevamot 51a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:6)

**ו**אילו **רבנן** [חכמים] סבורים: **כל חד וחד תקינו ליה רבנן** [אחד ואחד מהיבמים תיקנו לו חכמים] גם דחיית **גט ו**גם תפיסת **מאמר ביבמה,** ותיקנו שיהו אלה תופסים בכל אחת מן היבמות. ולכן ככוחו של גט ראשון, כוחו של גט שני.


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:7
[Steinsaltz on Yevamot 51a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:7)

ועוד מסביר הוא את המשך דברי רבן גמליאל בברייתא, **והאי** [וזו] **ביאה פסולה,** ביאה שהיה בה פסול, שנעשתה שלא כראוי (כגון שנעשתה אחר הגט) — **עדיפא** [עדיפה] **ממאמר וגריעא** [וגם גרועה] **ממאמר: עדיפא** היא **ממאמר** בצד מסויים, ש**אילו מאמר אחר מאמר לא מהני** [מועיל] כלל לדעת רבן גמליאל, **ואילו ביאה אחר מאמר מהני** [מועילה], שהרי היא קנין מן התורה. **וגריעא** [וגרועה] **ממאמר,** ש**אילו מאמר אחר הגט** לדעת רבן גמליאל **קני לכוליה שיורא** [קונה את כל שיורו] של ה**גט** שבאותו צד שבו לא דחה הגט דחייה גמורה קונה המאמר, ומאמר זה תופס. **ואילו ביאה אחר הגט לא קניא ליה לכוליה שיורא** [אינה קונה את כל שיורו] של ה**גט** ומועיל מאמר אחריה, ואינה כביאה כשרה.


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:8
[Steinsaltz on Yevamot 51a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:8)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כיצד** (באיזה אופן) **אמר רבן גמליאל אין גט אחר גט?** — **שתי יבמות שנפלו לפני יבם אחד, ונתן גט לזו וגט לזו. רבן גמליאל אומר: חולץ לראשונה, ואסור בקרובותיה,** שהרי היא חלוצתו, **ומותר** לגמרי **בקרובות** ה**שניה,** משום שהגט שנתן לשניה אינו נחשב כלל, והרי היא רק צרת חלוצתו, ולכן מותר בקרובותיה.


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:9
[Steinsaltz on Yevamot 51a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:9)

**וחכמים אומרים: נתן גט לזו וגט לזו — אסור בקרובות שתיהן, וחליצה** עושה **לאחת מהן. וכן אתה אומר בשני יבמים ויבמה אחת,** שאם נתנו לה שני היבמים גט בזה אחר זה, לרבן גמליאל הגט של היבם השני אינו נחשב כלל, והוא מותר בקרובותיה. ולדעת חכמים הגט הועיל במשהו, ולכן הוא נאסר בקרובותיה.


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:10
[Steinsaltz on Yevamot 51a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:10)

**כיצד** (באיזה אופן) **אמר רבן גמליאל אין מאמר אחר מאמר?** — **שתי יבמות שנפלו לפני יבם אחד, ועשה מאמר בזו ומאמר בזו, רבן גמליאל אומר: נותן גט לראשונה וחולץ לה, ואסור בקרובותיה, ומותר בקרובות** ה**שניה,** שכן המאמר שעשה בצרה אינו נחשב. **וחכמים אומרים: נותן גט לשתיהן,** משום שהמאמר נחשב לגבי שתיהן, **ואסור בקרובות שתיהן, וחליצה** עושה **לאחת מהן. וכן אתה אומר בשני יבמים ויבמה אחת,** שאם עשה בה הראשון מאמר, ואחר כך עשה בה השני מאמר — שניהם צריכים לתת גט, ושניהם אסורים בקרובותיה.


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:11
[Steinsaltz on Yevamot 51a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:11)

ומבררים: **אמר מר** [החכם] בברייתא: **נותן גט לזו וגט לזו, רבן גמליאל אומר: חולץ לראשונה ואסור בקרובותיה, ומותר בקרובות שניה.** ושואלים: **לימא תיהוי תיובתא** [האם נאמר שתהא זו קושיה חמורה] ל**שמואל,** ש**אמר שמואל:** אם **חלץ לבעלת הגט,** ליבמה שקודם לכן נתן לה גט — **לא נפטרה צרה** על ידי חליצה זו, שלא היתה זו חליצה כשרה. ולכן צריך לחזור ולחלוץ גם לצרה. ואילו בברייתא זו נאמר שחולץ לאחת מהן!


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:12
[Steinsaltz on Yevamot 51a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:12)

ומשיבים: **אמר לך** [יכול היה לומר לך] **שמואל: כי אמרי אנא** [כאשר אמרתי אני] מה שאמרתי, הרי זה **אליבא דמאן דאמר** [על פי שיטת מי שאומר] **יש זיקה,** וכיון שיש זיקה לשתי היבמות — אין הזיקה פוקעת אלא על ידי חליצה מעולה, וחליצה זו שלאחר הגט אין בכוחה להפקיע לגמרי את זיקתה של הצרה שלא חלצו לה. **ו**אילו **רבן גמליאל סבר** ש**אין זיקה,**


###### Steinsaltz on Yevamot 51a:13
[Steinsaltz on Yevamot 51a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/51a:13)

ולכן די בחליצת אחת כדי לפטור ממילא גם את השניה. **ו**שואלים: אם כן, **מ**אחר ש**רבן גמליאל סבר** ש**אין זיקה,**