## Steinsaltz on Yevamot Daf 54b

###### Steinsaltz on Yevamot 54b:1
[Steinsaltz on Yevamot 54b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:1)

אפילו אם פסקה לראות, עדיין אסורה היא, שכן **ביומי תליא מילתא** [בימים תלוי הדבר] ולא בראיית הדם דווקא, שהרי כל שבעת הימים אסורה היא, גם אם אין דם שופע ממנה. ואף **אשת אח — בבנים תליא רחמנא** [תלתה התורה] את איסורה, שאם יש לה בנים — אסורה לעולם אפילו אם מת בעלה־אחיו.


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:2
[Steinsaltz on Yevamot 54b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:2)

**אלא פריך הכי** [הקשה כך], בלשון שונה: **מה לנדה ואשת אח שכן אין אוסרן,** כלומר, הדבר שגורם שתיאסרנה, אינו זה ה**מתירן,** שההיתר בא מצד אחר; בנידה — כאשר חולפים שבעה ימים. ובאשת אח כאשר במותו אינו משאיר בנים — **תאמר באשת איש ש**ה**אוסרה** (בעלה) הוא עצמו **מתירה** בגט!


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:3
[Steinsaltz on Yevamot 54b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:3)

**אלא,** עלינו לחזור בנו מהוכחות אלה ולסמוך על מה ש**אמר ר' יונה, ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **רב הונא בריה דרב יהושע: אמר קרא** [הכתוב] בסוף פרשת העריות: **"כי כל אשר יעשה מכל התועבת האלה ונכרתו הנפשות העשת"** (ויקרא יח, כט) — **הוקשו** (הושוו) **כל העריות כולן** זו לזו וממילא גם **לנדה** המוזכרת באותה פרשה, ויש לומר: **מה נדה** חייב עליה **בהעראה** ("את מקורה הערה"), **אף** לחייב את **כל** שאר העריות די **בהעראה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:4
[Steinsaltz on Yevamot 54b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:4)

ושואלים: אם מכאן למדים, **ואלא "נדה" דכתיבא** [שנאמרה] **גבי אשת אח למה לי?** שהרי לענין העראה למדים את כל העריות מנידה בהיקש! ומשיבים: כתוב זה צריך **לכ** פי שאמר **רב הונא,** ש**אמר רב הונא: רמז ליבמה מן התורה מנין,** ומיד תוהים על הלשון: **מנין?!** מה מקום לשאלה זו? **הא כתיב** [הרי נאמר] במפורש: **"יבמה יבא עליה"** (דברים כה, ה)! **אלא: רמז ליבמה שאסורה** לאח בעלה **בחיי בעלה** גם לאחר שגירשה, **מנין** יודעים זאת.


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:5
[Steinsaltz on Yevamot 54b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:5)

ומוסיפים לתהות: הלא גם לדבר זה אין צורך בהוכחה מיוחדת, שכן **האי** [הלכה זו] **סברא היא, מדאמר רחמנא** [ממה שאמרה התורה] ש**לאחר מיתת בעלה שריא** [מותרת האשה], **מכלל** הדברים אתה למד ש**בחיי בעלה אסורה** היא לאחיו!


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:6
[Steinsaltz on Yevamot 54b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:6)

**ו**דוחים: אפשר היה לומר **דלמא** [שמא] **לאחר מיתת בעלה — מצוה** לשאתה, **בחיי בעלה — רשות? אי נמי** [או גם כן] אפשר לומר ש**לאחר מיתת בעלה — אין** [כן], מותרת, **בחיי בעלה — לא,** ויש בכך רק לאו הבא מכלל עשה, שאין זה איסור לאו מפורש אלא רק ביטול ושלילה של מצות עשה, **ולאו הבא מכלל עשה** — דינו כ**עשה,** ולא יותר,


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:7
[Steinsaltz on Yevamot 54b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:7)

ולכן **אמר קרא** [הכתוב]: **"ואיש אשר יקח את אשת אחיו נדה היא"** (ויקרא כ, כא), ויש להבין: **וכי אשת אחיו** לעולם **נדה היא** ואינה פוסקת? **אלא** הריהי **כנדה, מה נדה אף על פי שיש לה היתר לאחר מכאן** בתום שבעה ימים לראייתה, בכל אופן **בשעת איסורא** [האיסור] עובר הבא עליה **בכרת, אף אשת אח נמי** [גם כן] **אף על פי שיש לה היתר לאחר מכאן** כשמת בעלה בלא ילדים — **בחיי בעלה** נענש עליה האח הבא עליה **בכרת.**


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:8
[Steinsaltz on Yevamot 54b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:8)

ושואלים: **אלא העראה דכתיבא** [שנאמרה] **גבי** (אצל) **אחות אב ואחות אם, למה לי?** אם למדים דין זה בהיקש?


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:9
[Steinsaltz on Yevamot 54b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:9)

ומשיבים: דבר זה מועיל לפתור בעיה אחרת, **לכדבעא מיניה** [לכ מו זה ששאל אותו] **רבינא מרבא: המערה בזכור** (משכב זכר) **מהו?** האם גם כאן העראה דינה כביאה גמורה, או לא? ותוהים: **בזכור** אין צורך בהוכחה מיוחדת! הלא **"משכבי אשה" כתיבא** [נאמר] בו ("ואת זכר לא תשכב משכבי אשה". שם יח, כב) ומכאן יודעים כי כל הנתפס במושג ביאה ביחס לאשה יכול להיתפס גם בזכר.


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:10
[Steinsaltz on Yevamot 54b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:10)

**אלא,** השאלה היא בענין **המערה בבהמה, מהו?** האם זו נחשבת כביאה או לא? **אמר ליה** [לו]: **אם** ביטוי זה הכתוב בתורה **אינו ענין,** שאינו בא ללמד, **להעראה, דכתיבא** [שנאמרה] **גבי אחות אב ואחות אם, דאתיא בהקישא** [שהרי באה, נלמדת הלכה זו בהיקש] **מ**דברי **ר' יונה, תנהו ענין להעראה** של **בהמה.** שמייתור ההלכה בענין זה, למדים לדין אחר באותו תחום, שכל דיני ביאות יש להם צד שווה בהעראה.


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:11
[Steinsaltz on Yevamot 54b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:11)

ושואלים: **מכדי** [הלא] ביאה על **בהמה חייבי מיתות בית דין היא, מאי טעמא כתיב** [מה טעם אם כן נאמר] ענין **העראה דידה** [שלה] **גבי** (אצל) **חייבי כריתות,** אחות אב ואחות אם? **לכתוב** [שיאמר] אותה ל**גבי** עריות שחייבים עליהם כמותה ב**מיתת בית דין, ונילף** [ונלמד] **מיתת בית דין** של בהמה **ממיתת בית דין** של עריות!


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:12
[Steinsaltz on Yevamot 54b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:12)

ומשיבים: **איידי דכוליה קרא לדרשא אתי** [כיון שכל הכתוב של אחות אב ואחות אם כולו לדרשה בא], **כתיב ביה נמי הא מילתא לדרשא** [נאמר בו גם דבר זה לדרשה], שכן פסוק זה עצמו אינו בא ללמדנו דבר חדש, אלא רק מסקנות היוצאות ונובעות מעבר לדברים המפורשים בו.


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:13
[Steinsaltz on Yevamot 54b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:13)

ושואלים: **מאי דרשא** [מה היא הדרשה] הזו? **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: מה שנאמר **"ערות אחות אביך לא תגלה"** (שם יח, יב), משמע: **בין** שהיא אחותו של אב **מן האב, בין** שהיא אחותו **מן האם. אתה אומר** שאחות זו היא **בין מן האב בין מן האם, או אינו אלא** אחות אביו **מן האב** דווקא **ולא מן האם.**


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:14
[Steinsaltz on Yevamot 54b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:14)

**ו**לכאורה אין צורך בכתוב מפורש, שהרי **דין הוא** ואפשר ללמוד זאת מן הסברה: **חייב כאן** באחות אביו **וחייב באחותו, מה אחותו** חייב עליה **בין** שהיא **מן האב בין** שהיא **מן האם — אף כאן** באחות אביו, חייב עליה **בין** שהיא **מן האב בין** שהיא **מן האם.**


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:15
[Steinsaltz on Yevamot 54b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:15)

אולם אם לדון רק על פי השוואה, יש גם אפשרות אחרת, **או כלך** [לך] **לדרך זו** ונשווה להלכה אחרת: **חייב כאן וחייב בדודתו** שהיא אשת אחי אביו, **מה דודתו** האסורה לו היא דווקא זו הנשואה לאחי אביו **מן האב ולא מן האם** (אשת אחי אביו מן האם), **אף כאן — לא אסרה התורה אלא את אחות אביו מן האב ולא מן האם?!**


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:16
[Steinsaltz on Yevamot 54b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:16)

ודנים: **נראה למי דומה** למה אפשר להשוות? **דנין איסור הבא מאליו** כאיסור אחות אב, **מאיסור** אחותו שלו **הבא מאליו,** ששניהם איסורים שאינם תלויים בקשרי נישואין, אלא בקירבה, **ואל תוכיח דודתו, שאין** זה **איסור הבא מאליו,** אלא על ידי נישואין.


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:17
[Steinsaltz on Yevamot 54b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:17)

אלא שאפשר לדחות ולטעון: **או כלך** [לך] **לדרך זה** ואמור: **דנין קרובי האב מקרובי האב, ואל תוכיח אחותו שקרובי עצמו** היא, ואם כן אין להביא הוכחה מכרעת מן הסברה —


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:18
[Steinsaltz on Yevamot 54b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:18)

**תלמוד לומר** מן הכתוב היתר: **"ערות אחות אביך לא תגלה",** ללמדנו — **בין מן האב בין מן האם.** וכן למדים **"ערות אחות אמך לא תגלה"** (שם יג) — **בין מן האב בין מן האם,**


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:19
[Steinsaltz on Yevamot 54b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:19)

ושואלים: **למה לי,** מדוע היה צריך **למכתבא** [לומר] אותו דבר **באחות אב, למה לי למכתבא** [לומר] אותו דבר **באחות אם?** די היה שייכתב באחד מהם! **אמר ר' אבהו: צריכי** [צריכים הם], **דאי כתב רחמנא** [שאם היתה אומרת התורה] רק **באחות אב,** היינו אומרים שהיא שונה, **שכן יש לה חייס** (ייחוס), משום שייחוס המשפחה הולך אחרי האב, **אבל אחות אם אימא** [אמור] ש**לא,** משום שמשפחת אם איננה קרויה משפחה.


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:20
[Steinsaltz on Yevamot 54b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:20)

ולהיפך: **ואי כתב רחמנא** [אם היתה אומרת התורה] **באחות אם,** הייתי אומר — **שכן ודאית,** שהרי הקשר של אדם עם אמו הוא ודאי, ולכן יש לאסור את אחותו מן האם, **אבל אחות אב אימא** [אמור] ש**לא** נאסור אותה עליו, שכן אבהות לעולם אינה ודאית, ויתכן שאינה אחותו כלל, ולכן **צריכא** [נצרכה] ההלכה להיאמר בשתיהן.


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:21
[Steinsaltz on Yevamot 54b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:21)

ושואלים: **ודודתו דפשיטא ליה** [שפשוט לו] **לתנא** שהיא דווקא אשת אחי אביו **מן האב ולא מן האם מנא ליה** [מניין לו] דבר זה?


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:22
[Steinsaltz on Yevamot 54b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:22)

**אמר רבא: אתיא** [בא, נלמד] הדבר מגזירה שווה של המילים **"דודו" "דודו". כתיב הכא** [נאמר כאן]: **"ערות דדו גלה"** (שם כ, כ), **וכתיב התם** [ונאמר שם]: בדיני גאולת קרקע של אדם על ידי בני משפחתו: **"או דדו או בן דדו יגאלנו"** (שם כה, מט), **מה להלן** בענייני גאולה בקרובים אין חובת הגאולה מוטלת אלא על דודו **מן האב ולא מן האם, אף כאן** בדיני ערוה, דודו זה — ודאי שהוא **מן האב ולא מן האם.**


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:23
[Steinsaltz on Yevamot 54b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:23)

ושואלים: **והתם** [ושם] בדיני גאולה **מנלן** [מניין לנו] שאין מדובר בדוד מן האם? ומשיבים, **אמר קרא** [הכתוב]: **"ממשפחתו יגאלנו"** (שם), וידוע כי רק **משפחת אב קרויה משפחה,** ואילו **משפחת אם אינה קרויה משפחה,** שייחוס האדם הוא לפי משפחת האב.


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:24
[Steinsaltz on Yevamot 54b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:24)

**והדתנן** [וזה ששנינו במשנה] **אמרו לו** לאדם: **מתה אשתך, ו**הוא **נשא** את **אחותה** של אשתו **מ**צד **אביה,** ולאחר מכן אמרו לו: **מתה** האחות הזו, אשתו השניה, **ונשא** את **אחותה מאמה** של אשתו השניה, ושוב אמרו לו ש**מתה** אף זו, **ונשא** את **אחותה מאביה** של השלישית, ואמרו לו שגם זו **מתה, ונשא אחותה מאמה** — אם התברר אחר כך כי כל השמועות הללו היו שמועות שקר, וכל הנשים חיות, אם כן חלק מן הנישואין הללו לא היו נישואין כלל, לפי שנשא אחות אשתו בחייה,


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:25
[Steinsaltz on Yevamot 54b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:25)

ולכן **מותר ב**אשתו ה**ראשונה ובשלישית** שאיננה קרובת אשתו מכל צד, **ובחמישית** שאינה קרובה לא לאשתו הראשונה ולא לאחרת, ונישואיהן נישואין גמורים הם, **ופוטרות** את **צרותיהן,** שאם נפלו לייבום ונחלצה (או נבעלה) אחת מהם — נפטרו כולן. אבל **אסור בשניה וברביעית** משום שכל אחת מהן היא אחות אשתו בחייה ונשא אותה באיסור, **ואין ביאת אחת מהן פוטרת צרתה,** שאינה אשת אחיו שהרי לא תפסו בהן קידושין.


###### Steinsaltz on Yevamot 54b:26
[Steinsaltz on Yevamot 54b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/54b:26)

**ואם** אכן מתה הראשונה, ו**בא על השניה לאחר מיתת הראשונה,** הרי אז **מותר בשניה, וברביעית** (שהרי אינה קרובה לשניה) ונישואיהן נישואין גמורים היו, **ופוטרות צרותיהן, ואסור בשלישית ובחמישית,** משום אחות אשתו בחייה.