## Steinsaltz on Yevamot Daf 56b

###### Steinsaltz on Yevamot 56b:1
[Steinsaltz on Yevamot 56b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:1)

**ואנהרינהו לעיינין ממתניתין** [והאיר את עינינו ממשנתנו] להראות שדבריו נסמכים עליה. וכך אמר רב ששת: **אשת ישראל שנאנסה, אף על פי שמותרת לבעלה,** אם ישראל הוא — **פסולה לכהונה,** שאם מת בעלה — לא תינשא עוד לכהן. **ותנא תונא** [ושנה התנא שלנו]: **וכן הבא על אחת מכל העריות האמורות בתורה, או פסולות.**


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:2
[Steinsaltz on Yevamot 56b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:2)

**מאי** [מה פירוש] **"וכן"? מאי לאו** [האם לא] הכוונה ש**לא שנא** [שונה] אם היה הדבר **בשוגג, ולא שנא** [שונה] אם היה הדבר **במזיד, ו**כן **לא שנא** [שונה] אם היה הדבר **באונס, ולא שנא** [שונה] אם היה הדבר **ברצון, וקתני** [ושנה]: **פסלה.** משמע, שביאה מכל סוג, גם אם היתה באונס — פוסלת. ואף על פי שאינה אוסרת לישראל — פוסלת לכהנים.


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:3
[Steinsaltz on Yevamot 56b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:3)

את הראיה הזו דוחים: **לא,** אין הכוונה פה לביאת שוגג ומזיד וכיוצא באלה, אלא לסוגי הביאה. ו**מאי** [ומה פירוש] **"וכן" — על העראה,** שגם היא פוסלת. ושואלים: **העראה דמאן** [של מי], **אילימא** [אם תאמר] של **עריות, למימרא** [האם לומר] שדיני העראה ב**עריות ילפינן** [למדים אנו] **מיבמה?** — **אדרבה** (להיפך) **יבמה ילפינן** [למדים אנו] **מעריות,** ש**עיקר** ענין **העראה בעריות כתיב** [נאמר] ולא בדיני יבמות!


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:4
[Steinsaltz on Yevamot 56b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:4)

**אלא,** חוזרים מן הפירוש הקודם, **מאי** [מה פירוש] **"וכן" —** על ביאה **שלא כדרכה** של **עריות.** ודוחים: **אדרבה, עיקר "משכבי אשה"** שמשם לומדים על ביאה שלא כדרכה **בעריות כתיב** [נאמר] ולא ביבמה!


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:5
[Steinsaltz on Yevamot 56b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:5)

**אלא, מאי "וכן"** בענין ביאה **שלא כדרכה** ב**חייבי לאוין,** שבהם לא נתפרש הדבר בכתוב.


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:6
[Steinsaltz on Yevamot 56b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:6)

א **אמר רבא: אשת כהן שנאנסה,** אם יבוא עליה **בעלה** הכהן לאחר מכן — **לוקה עליה משום זונה.** ותוהים: **משום זונה אין** [כן], **משום טומאה לא?** שהרי היא אסורה לו גם משום טומאה כמו כל אשה שנאסרה לבעלה אחרי שנבעלה על ידי אחר, שנקראת בתורה טמאה! ומתקנים: **אימא** [אמור] לוקה **אף משום זונה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:7
[Steinsaltz on Yevamot 56b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:7)

**מתיב** [מקשה] על כך **ר' זירא,** נאמר בסוטה: **"והיא לא נתפשה"** (במדבר ה, יג), כלומר, זו שלא נתפסה (שלא נאנסה) — **אסורה, הא** [הרי] אם **נתפשה** (נאנסה) — **מותרת.** וכיון שכתוב "והיא" לשון דיוק וצמצום, הרי זה בא ללמד: **ויש לך אחרת שאף על פי שנתפשה** בכוח ונאנסה — **אסורה. ואי זו — זו אשת כהן.**


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:8
[Steinsaltz on Yevamot 56b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:8)

**ו**אם כן האיסור באשת כהן שנאנסה הוא **לאו הבא מכלל עשה,** וכלל הוא שאינו אלא **עשה** ולא איסור לאו. וכיון שאין בטומאה זו לאו — אין לוקים עליה!


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:9
[Steinsaltz on Yevamot 56b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:9)

**אמר רבא** באופן אחר: **הכל,** כל הנשים הנשואות שנבעלו תחת בעליהן, **היו בכלל זונה,** שכל אשה שנבעלה (ברצון או באונס) בעילה שיש בה חיוב כרת — קרויה זונה, ו**כשפרט לך הכתוב גבי** (אצל) **אשת ישראל "והיא לא נתפשה"** לומר שהיא **אסורה, הא** [הרי] אם כן **נתפשה — מותרת. מכלל** הדברים אתה למד כי **אשת כהן** שנאסרה, כיון שלא הותרה — **כדקיימא קיימא** [כמו שעמדה עמדה] ולא בטל ממנה איסור זונה.


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:10
[Steinsaltz on Yevamot 56b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:10)

**ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים] בלשון אחרת, **אמר רבה: אשת כהן שנאנסה** — **בעלה לוקה עליה משום טומאה.** ושואלים: **משום טומאה אין** [כן] **משום זונה לא? אלמא** [מכאן] ש**באונס לא קרינא ביה** [אין קוראים אנו בכך] **זונה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:11
[Steinsaltz on Yevamot 56b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:11)

**מתיב** [מקשה] על כך **ר' זירא** ממה ששנינו **"והיא לא נתפשה",** כלומר, זו שלא נאנסה **— אסורה, הא** [הרי] זו ש**נתפשה — מותרת. ויש לך אחרת, שאף על פי שנתפשה אסורה, ואיזו — זו אשת כהן. ולאו הבא מכלל עשה — עשה,** משמע שיש עליה איסור עשה בלבד, ולא איסור לאו שלוקים עליו!


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:12
[Steinsaltz on Yevamot 56b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:12)

**אמר רבא: הכל,** כל הנשים הנשואות שנבעלו תחת בעליהן, **היו בכלל "**לא יוכל בעלה... לשוב לקחתה... **אחרי אשר הטמאה"** (דברים כד, ד), **כשפרט לך הכתוב גבי** (אצל) **אשת ישראל "והיא לא נתפשה" אסורה, הא** [הרי] אם **נתפשה מותרת, מכלל** הדברים אתה למד כי **אשת כהן כדקיימא קיימא** [כמו שעמדה עמדה] ונשארה באיסור טומאה, ויש על בעלה לאו של "לא ישוב לקחתה".


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:13
[Steinsaltz on Yevamot 56b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:13)

ב משנה **אלמנה לכהן גדול, גרושה וחלוצה לכהן הדיוט,** אפילו **מן האירוסין** בלבד, שעדיין לא באו עליהם, אם היו בנות כהנים — **לא יאכלו בתרומה** שקידושין כאלה מחללים את הנשים מקדושת כהונה, שהרי הן אסורות למקדשיהן. **ר' אלעזר ור' שמעון מכשירין** בארוסות, משום שאין העבירה נעשית אלא בביאה, וכל עוד שלא באו עליהן — לא נתחללו.


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:14
[Steinsaltz on Yevamot 56b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:14)

אם נשים אלה **נתארמלו** (נתאלמנו) **או נתגרשו,** אם היה זה **מן הנשואין — פסולות** לכהונה, ופסולות מלאכול בתרומה שהרי על ידי הביאה נעשו חללות. אם נתאלמנו או נתגרשו **מן האירוסין — כשרות.**


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:15
[Steinsaltz on Yevamot 56b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:15)

ג גמרא **תניא** [שנינו בברייתא], **אמר ר' מאיר: קל וחומר** הוא, **ומה קדושי רשות** כגון ישראל המקדש בת כהן — **אין מאכילין** בה, שכן היא נפסלת מלאכול בתרומת אביה על ידי קידושיה לשאינו כהן — **קדושי עבירה** שמקדשה כהן שהיא אסורה לו **לא כל שכן** שפוסלים אותה מלאכול תרומה?!


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:16
[Steinsaltz on Yevamot 56b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:16)

**אמרו לו: לא,** אין מכאן ראיה. **אם אמרת בקידושי רשות — שכן אין לו להאכיל במקום אחר,** שהרי ישראל זה אינו יכול להאכיל את הכהנת בתרומה בכל מקרה, שהרי ישראל הוא, **תאמר בקדושי עבירה, שכן יש לו** לאותו כהן יכולת **להאכיל במקום אחר,** שאם לא היתה אשה זו אסורה לו — היה מאכיל אותה בתרומה. ולכן אפשר לומר שקידושי הכהן לבדם אינם פוסלים אותה לאכול בתרומה אפילו כשהיו בעבירה.


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:17
[Steinsaltz on Yevamot 56b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:17)

**אמר ר' אלעזר אמר ר' אושעיא: פצוע דכא כהן שקדש בת ישראל** שאסור לו לבוא עליה, שנאמר: "לא יבוא פצוע דכה... בקהל ה'" (שם כג, ב), **באנו** בענין זה **למחלוקת ר' מאיר ור' אלעזר ור' שמעון.** וכיצד?


###### Steinsaltz on Yevamot 56b:18
[Steinsaltz on Yevamot 56b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/56b:18)

**לר' מאיר** ש**אמר: משתמרת** (ממתינה, מוכנה) **לביאה פסולה דאורייתא** [מן התורה], כלומר, אשה שנתקדשה לאדם שאם תיבעל לו תהא זו ביאה פסולה מן התורה **לא אכלה** [אינה אוכלת] בתרומה, אם כן **הא נמי לא אכלה** [זו גם כן אינה אוכלת] שהרי ביאתו של פצוע דכא פוסלת אותה. ו**לר' אלעזר ור' שמעון דאמרי** [שאומרים] כי זו ה**משתמרת לביאה פסולה דאורייתא** [מן התורה], **אכלה** [אוכלת] בתרומה כל זמן שלא נבעלה ונפסלה,