## Steinsaltz on Yevamot Daf 58b

###### Steinsaltz on Yevamot 58b:1
[Steinsaltz on Yevamot 58b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:1)

**שומרת יבם קרית** [קורא אתה] **לה?** כיון שבא עליה — **אשתו מעליא** [מעולה, גמורה] **היא, דהא** [שהרי] **אמר רב:** הבא על יבמה בכל דרך שהיא ואף בשוגג או לזנות — **קנה לכל!** ודוחים: צריכים לפרש **כ**שיטת **שמואל,** ש**אמר: לא קנה אלא לדברים האמורים בפרשה,** ולא לכל ענין, ואף לא לקרותה אשתו לענין סוטה.


###### Steinsaltz on Yevamot 58b:2
[Steinsaltz on Yevamot 58b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:2)

ומשיבים: **מידי הוא טעמא** [הרי כל הטעם של הוכחתנו אינו **אלא ל**שיטת **רב** שאמר שיש חופה לפסולות, **הא** [הרי] **אמר רב: קנה לכל.** ואם כן משיטת רב עצמו קשה! ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנחנו עוסקים] — **כגון דעבד** [שעשה] **בה** היבם **מאמר** ואחר כך בא עליה בבית חמיה **ו**דעת **בית שמאי היא, דאמרי** [שהם אומרים]: **מאמר קונה קנין גמור** ופסקה ממנה זיקת הייבום.


###### Steinsaltz on Yevamot 58b:3
[Steinsaltz on Yevamot 58b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:3)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] אתה מפרש, ביבמה שעשה בה מאמר — **היינו** [הרי היא] **ארוסה** ומה ההבדל? ועונים: **ולטעמיך** [ולטעמך, ולשיטתך] שאתה מדקדק בכך, מה שכתוב במשנה **נשואה וכנוסה לאו חדא מילתא** [האם לא דבר אחד] **היא?! אלא** יש לומר שכאן מדובר בשני מקרים דומים זה לזה, וההבדל ביניהם הוא: **נשואה** היא זו **דידיה** [שלו], אשה שהוא עצמו נשא אותה מדעתו, **וכנוסה** היא **דחבריה** [של חבירו], כלומר, יבמה, שלא הוא בחר בה לשאת אותה מתחילה, אלא כנס אותה לאחר שנפלה לייבום. **הכא נמי** [כאן גם כן] תאמר ש**ארוסה** מדובר בזו **דידיה** [שלו], **ושומרת יבם — דחבריה** [של חבירו].


###### Steinsaltz on Yevamot 58b:4
[Steinsaltz on Yevamot 58b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:4)

**רב פפא אמר:** אפשר לפתור את שאלת רבא באופן אחר, שאינו נוגע כלל לענין זה של חופה לפסולות, וברייתא זו — **האי תנא הוא** [כשיטת תנא זה היא], שאינו חושש לענין מנוקה האיש מעוון, **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **אין מקנין לה לארוסה להשקותה כשהיא ארוסה, אבל מקנין אותה להשקותה כשהיא נשואה** על מה שנסתרה בהיותה ארוסה.


###### Steinsaltz on Yevamot 58b:5
[Steinsaltz on Yevamot 58b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:5)

**רב נחמן בר יצחק אמר:** מעיקרו של דבר אין זו שאלה, כי מדובר פה בהשבעה **על ידי גלגול.** שבאמת אינו רשאי להשקות אותה כשהיא ארוסה, אלא אם משקה אותה לאחר נישואיה על שנסתרה כשהיא נשואה, הריהו רשאי לגלגל עליה גם שבועה זו, שתישבע שגם כשהיתה ארוסה לא סטתה.


###### Steinsaltz on Yevamot 58b:6
[Steinsaltz on Yevamot 58b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:6)

א **שלח רב חנינא משמיה** [משמו] של **ר' יוחנן: העושה מאמר ביבמתו, ויש לו אח, אפילו הוא** היבם **כהן, והיא כהנת,** כלומר, בת כהן — **פסלה מן התרומה,** ואינה אוכלת עד שיכנוס אותה. והטעם הוא: מכיון שעדיין לא כנסה יכול האח השני לעשות בה מאמר או לבוא עליה, וביאתו היא ביאה פסולה, שבמאמר שעשה בה אחיו קנה אותה לו במקצת, ונמצא שהיא כמשתמרת לביאה פסולה.


###### Steinsaltz on Yevamot 58b:7
[Steinsaltz on Yevamot 58b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:7)

ושואלים: **למאן** [לדעת מי] היא קרויה משתמרת לביאה פסולה? **אילימא** [אם תאמר] כי **ל**דעת **ר' מאיר — אימר** [אמור] ש**אמר ר' מאיר** כי **משתמרת לביאה פסולה לא אכלה** [אוכלת] בתרומה, הרי זה כשמדובר בביאה פסולה **מדאורייתא** [מן התורה] אבל בביאה פסולה מ**דרבנן** [מדברי סופרים] **מי** [האם] **אמר?** שהרי כאן בעילה זו אינה פוסלת אלא משום המאמר, ומאמר זה הוא רק מדרבנן. **ואלא** תאמר שהוא **ל**דעת **ר' אלעזר ור' שמעון — השתא** [עכשיו, הרי] לשיטתם **משתמרת לביאה פסולה דאורייתא** [שמן התורה], **אכלה** [אוכלת] בתרומה — בחשש ביאה פסולה מ**דרבנן** [מדברי סופרים] **מיבעיא** [נצרכה לומר]?!


###### Steinsaltz on Yevamot 58b:8
[Steinsaltz on Yevamot 58b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:8)

**אלא,** ודאי לא כך נאמרו הדברים, ו**כי אתא** [וכאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל **אמר** בשם ר' יוחנן בנוסח מתוקן: אם **עשה בה** היבם **מאמר ביבמתו** ויש לו אח — **דברי הכל אכלה** [אוכלת] בתרומה, אבל אם **יש לו אח חלל** (שנשא אביהם של האחים גם גרושה, ונולד אח זה, שהוא חלל) — **דברי הכל אינה אוכלת,** שהרי מן התורה היא זקוקה גם לאח החלל, והואיל שאם יבוא עליה יפסול אותה בביאתו, הרי זו כמשתמרת לביאה פסולה. ו**לא נחלקו אלא** כאשר **נתן לה גט** ליבמה. **ר' יוחנן אמר: אוכלת** בתרומה, משום שלאחר קבלת הגט היא נחשבת כחוזרת לבית אביה, ורשאית לאכול בתרומה של בית אביה. **ריש לקיש אמר: אינה אוכלת.**


###### Steinsaltz on Yevamot 58b:9
[Steinsaltz on Yevamot 58b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:9)

ומסבירים את שיטותיהם: **ר' יוחנן אמר אוכלת, אפילו לר' מאיר** ש**אמר אינה אוכלת — הני מילי** [דברים אלה] אמורים כאשר **משתמרת לביאה פסולה דאורייתא** [מן התורה], **אבל** אם היא רק ביאה פסולה מ**דרבנן** [מדברי סופרים] שאם יבוא עליה היבם לאחר שנתן לה גט, יעבור רק על דברי סופרים — **אכלה** [אוכלת].


###### Steinsaltz on Yevamot 58b:10
[Steinsaltz on Yevamot 58b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:10)

**וריש לקיש אמר: אינה אוכלת.** והוא מסביר, **אפילו ל**דעת **ר' אלעזר ור' שמעון, דאמרי** [שאומרים] **אוכלת — הני מילי** [דברים אלה אמורים] דווקא במי ש**יש לו להאכיל במקום אחר, אבל הכא** [כאן], **כיון** ש**אין לו להאכיל במקום אחר,** שהרי מדובר כאן בגירושין, וכהן שגירש אשה אינו מאכילה על ידי כך — **לא** תאכל בתרומה, שהיא משתמרת לביאה פסולה.


###### Steinsaltz on Yevamot 58b:11
[Steinsaltz on Yevamot 58b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:11)

**וכי תימא הכא נמי** [ואם תאמר כאן גם כן] בגירושין **יש לו להאכילה בחוזרת** כגון זר שמגרש כהנת, ואז היא חוזרת לבית אביה לאכול בתרומה, יש לחלק: **חוזרת פסקה מיניה** [נפסקה, נקטעה ממנו], **וקרובה לבי נשא** [לבית אביה] וחוזרת לאכול בתרומה מכוחו, **אבל הא אגידא ביה** [זו היבמה שנתן לה גט הרי עדיין קשורה בו] ביבם, עד שיחלוץ לה ומשום כך היא נפסלת.


###### Steinsaltz on Yevamot 58b:12
[Steinsaltz on Yevamot 58b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/58b:12)

ב שנינו במשנה שאלמנה לכהן גדול וכיוצא בו, אם **נתארמלו או נתגרשו** מן הנישואין — פסולות, מן האירוסין — כשירות. **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' חייא בר יוסף משמואל: כהן גדול שקדש את הקטנה ובגרה תחתיו,** שלדעת רוב התנאים אסור לכהן גדול לשאת בוגרת, מפני שאינה קרויה עוד "אשה בבתוליה", אולם כיון שבגרה בזמן שהיתה מאורסת לו,