## Steinsaltz on Yevamot Daf 60a

###### Steinsaltz on Yevamot 60a:1
[Steinsaltz on Yevamot 60a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:1)

**שאין משלם קנס במפותה,** שמי שפיתה אשה ואינו רוצה לשאתה — צריך לשלם קנס, וזה, כיון שנשאה, אף שצריך להוציאה — אינו משלם קנס, משום שכבר נשאה.


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:2
[Steinsaltz on Yevamot 60a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:2)

מסופר: כאשר **אזל** [הלך] **רב גביהה מ**מקום הנקרא **בי כתיל, אמרה לשמעתא** [את ההלכה] הזו שאמר רב הונא שאם נשאה צריך לגרשה **קמיה** [לפני] **רב אשי. אמר ליה** [לו] רב אשי: **והא** [והרי] **רב ור' יוחנן דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **בוגרת ומוכת עץ לא ישא** כהן גדול, **ואם נשא — נשוי.**


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:3
[Steinsaltz on Yevamot 60a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:3)

**אלמא** [מכאן], שטעם הלכה זו, מאחר ש**סופה להיות בוגרת תחתיו** כשתהיה עמו, וכן **סופה להיות מוכת עץ תחתיו,** כלומר, בסופו של דבר הרי לא תשאר בתולה, לכן **הכא נמי** [כאן גם כן] במפותת עצמו קיים אותו נימוק, כיון ש**סופה להיות בעולה תחתיו,** ואם כן אם נשא — לא יגרש. ומסכמים: אכן, **קשיא** [קשה] לדברי רב הונא.


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:4
[Steinsaltz on Yevamot 60a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:4)

א שנינו בברייתא: **אנוסת חבירו ומפותת חבירו לא ישא. ואם נשא** — **ר' אליעזר בן יעקב אומר: הולד חלל, וחכמים אומרים: הולד כשר. אמר רב הונא אמר רב: הלכה כר' אליעזר בן יעקב. וכן אמר רב גידל אמר רב: הלכה כר' אליעזר בן יעקב.**


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:5
[Steinsaltz on Yevamot 60a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:5)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] בנוסח אחר, ש**אמר רב הונא אמר רב: מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' אליעזר בן יעקב** — משום ש**סבר לה** [שסבור הוא] **כ**שיטת **ר' אלעזר** שפנוי הבא על הפנויה — עשאה זונה, ולכן, אנוסת חבירו ומפותת חבירו, כיון שביאתן היתה לשם זנות, ממילא נחשבת אותה אשה זונה, ואסורה לכהן, והוולד הנולד לה חלל.


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:6
[Steinsaltz on Yevamot 60a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:6)

ושואלים: **ומי סבר לה כותיה** [האם סבור הוא באמת כמותו]? **והא קיימא לן** [והרי מוחזק לנו] כי **משנת ר' אליעזר בן יעקב קב ונקי,** כלומר, מעטה היא, אבל בכל מה שאמר — הלכה כמותו. ואם כן הלכה כמותו גם בענין זה, **ואילו בהא** [בהלכה זו] של ר' אלעזר **אמר רב עמרם אמר רב: אין הלכה כר' אלעזר.** ומעירים: אכן, **קשיא** [קשה] הדבר.


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:7
[Steinsaltz on Yevamot 60a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:7)

**רב אשי אמר:** לא זה טעם המחלוקת, אלא **ב**שאלה האם **יש חלל** מביאה על **חייבי עשה קמיפלגי** [חלוקים הם], שהרי שאר איסורי כהונה הם מצוות לא תעשה, ואילו בבעולה לכהן גדול יש רק איסור עשה. ש**ר' אליעזר בן יעקב סבר: יש חלל מחייבי עשה, ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: **אין חלל מחייבי עשה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:8
[Steinsaltz on Yevamot 60a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:8)

ו**מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' אליעזר בן יעקב — דכתיב** [שנאמר]: **"אלמנה וגרושה וחללה זנה את אלה לא יקח כי אם בתולה** מעמיו יקח אשה**"** (ויקרא כא, יד), **וכתיב** [ונאמר] בהמשך: **"ולא יחלל זרעו בעמיו"** (שם טו), ולדעתו חילול זה מוסב **אכולהו** [על כולם], שבכל מקום שנשא אשה שאינה ראויה לו, בין כשהיא עליו בלא תעשה ובין שהיא עליו בעשה, הריהו מחלל את זרעו.


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:9
[Steinsaltz on Yevamot 60a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:9)

**ורבנן** [וחכמים] מה הם אומרים על כך — לדעתם הביטוי **"אלה" הפסיק הענין,** שרק בנשים שנאמר בהן "את אלה לא יקח" נאמר שהוא מחלל את זרעו. **ור' אליעזר בן יעקב אמר: "אלה"** שנאמר שם בא, **למעוטי** [למעט] **נדה,** שאם בא כהן על אשה נידה, למרות שביאה זו היא ביאת איסור — מכל מקום הוולד איננו חלל, משום שאיסור זה אינו מאיסורי כהונה.


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:10
[Steinsaltz on Yevamot 60a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:10)

ושואלים: **כמאן אזלא** [כדעת מי הולכת] **הא דתניא** [שיטה זו ששנינו בברייתא]: דווקא הנולדים **מ"אלה"** הנזכרים בפרשה כאסורים לכהונה **אתה עושה חלל, ואי אתה עושה חלל** את הנולד **מ**כהן הבא על ה**נדה. כמאן** [כדעת מי] — **כ**דעת **ר' אליעזר בן יעקב.** ושואלים: **ו**לדעת **ר' אליעזר בן יעקב** אם כן **נכתביה** [שיכתוב] המקרא **ל"אלה" לבסוף** לאחר בתולה, ולא יפסיק, ויהא ברור שגם היא נכללת בדין של חללות? ואומרים: אכן, **קשיא** [קשה].


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:11
[Steinsaltz on Yevamot 60a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:11)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: אף שאסור לכהן להיטמא לאחותו הנשואה, מכל מקום **אחותו** שהיא **ארוסה, ר' מאיר ור' יהודה אומרים:** כהן **מטמא לה** במותה, **ר' יוסי ור' שמעון אומרים: אין מטמא לה.** אחותו **אנוסה** או **מפותה — דברי הכל אין מטמא לה, ומוכת עץ אין מטמא לה,** אלו **דברי ר' שמעון. שהיה ר' שמעון אומר** כלל: אם היתה אחותו **ראויה** להינשא **לכהן גדול — מטמא לה,** ואולם זו **שאין ראויה לכהן גדול,** שאינה בתולה — **אין מטמא לה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:12
[Steinsaltz on Yevamot 60a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:12)

**ובוגרת** — **מטמא לה,** ל**דברי כל אדם,** כלומר, אף אלה שאומרים שאסור לכהן גדול לשאת בוגרת, לפי שאינה בתולה שלימה, מכל מקום אף לדעתם לענין טומאה נחשבת היא כבתולה.


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:13
[Steinsaltz on Yevamot 60a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:13)

ומסבירים: **מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' מאיר ור' יהודה — דדרשי הכי** [שהם דורשים כך], נאמר: **"ולאחתו הבתולה** הקרובה אליו אשר לא היתה לאיש לה יטמא**"** (ויקרא כא, ג), ולמדים מזה: **פרט לאנוסה ומפותה** שאינן בתולות.


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:14
[Steinsaltz on Yevamot 60a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:14)

**יכול שאני מוציא אף מוכת עץ** שגם היא אינה בתולה — **תלמוד לומר "אשר לא היתה לאיש",** וכוונתו: **מי שהוייתה** (העשותה בעולה) **על ידי איש, יצאה זו שאין הוייתה** (בעולה) **על ידי איש** אלא על ידי חפץ. נאמר **"הקרובה" — לרבות הארוסה,** שאף לה מיטמא, הרי קירבתם בעינה עומדת. **"אליו" — לרבות** אחותו **הבוגרת,** שכל עוד לא נישאה, הריהו מיטמא לה.


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:15
[Steinsaltz on Yevamot 60a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:15)

ושואלים: **הא** [ולזה] **למה לי קרא** [פסוק] מיוחד? **והאמר** [והרי אמר] **ר' מאיר** לענין כהן גדול: **"בתולה" — אפילו מקצת בתולה משמע,** ואם כן, לשיטתו, הבוגרת אף שאין בתוליה שלמים כמו בקטנה — בתולה גמורה היא, ואינה צריכה ריבוי מיוחד! ומשיבים: בכל זאת, כאן לגבי אחותו **איצטריך** [נצרך] הדבר לאומרו, כי **סלקא דעתך אמינא** [שמא יעלה על דעתך לומר] **נילף** [נלמד] **"בתולה" "בתולה" מהתם** [משם] מדין בתולה לכהן גדול, ותאמר: **מה להלן** בתולה זו **נערה** ולא בוגרת, **אף כאן נמי** [גם כן] אינו מיטמא אלא לאחותו ה**נערה,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] ריבוי הכתוב "אליו", ללמד שגם אחותו הבוגרת ואפילו זקינה במשמע, שגם היא קרובה אליו.


###### Steinsaltz on Yevamot 60a:16
[Steinsaltz on Yevamot 60a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60a:16)

**ור' יוסי ור' שמעון,** שלדעתם אין הכהן מיטמא לאחותו הארוסה, **מאי טעמייהו** [מה טעמם] — **דרשי הכי** [דורשים הם כך]: **"ולאחתו הבתולה" — פרט לאנוסה ומפותה ומוכת עץ,** שאינן בתולות, **"אשר לא היתה** לאיש" — **פרט לארוסה,** אף שלא נעשתה עדיין אשת איש לגמרי, **"הקרובה" — לרבות ארוסה שנתגרשה,** שחזרה ונעשתה קרובה אליו ומיטמא לה, **"אליו" — לרבות את הבוגרת.** וממשיכים לדון בשיטה זו, אמרנו: **"הקרובה" — לרבות ארוסה שנתגרשה,**