## Steinsaltz on Yevamot Daf 60b

###### Steinsaltz on Yevamot 60b:1
[Steinsaltz on Yevamot 60b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:1)

**והא** [והרי] **אמר ר' שמעון: ראויה לכהן גדול — מטמא לה, שאין ראויה לכהן גדול — אין מטמא לה.** וזו, כיון שנתגרשה, שוב אינה ראויה לכהן! ומשיבים: **שאני התם דרבי רחמנא** [שונה שם כיון שריבתה התורה] וכתבה **"קרובה",** ומשמע: כל שהיא קרובה, גם אם איננה ראויה להינשא לכהן.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:2
[Steinsaltz on Yevamot 60b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:2)

ומקשים: **אי הכי** [אם כן] **מוכת עץ נמי** [גם כן] נרבה לר' שמעון! ומשיבים: **רבי** [ריבה] הכתוב **"קרובה" — אחת ולא שתים** וממילא הלימוד מוגבל רק לענין אחד! ושואלים: **ומה ראית** לומר שמוכת עץ אתה אוסר, וגרושה אתה מתיר, אולי הנכון הוא להיפך? ומשיבים: **הא** [זו] מוכת עץ **— אתעביד** [נעשה] **בה מעשה** בגופה. **הא** [זו] הגרושה — **לא אתעביד** [נעשה] **בה**.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:3
[Steinsaltz on Yevamot 60b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:3)

ושואלים: **ור' יוסי, מדשבקיה לבר זוגיה** [מכיון שעזב את בן זוגו] ר' שמעון, שלענין ארוסה הסכים אתו — **מכלל** הדברים אתה למד כי **במוכת עץ כ**שיטת **ר' מאיר סבירא ליה** [סבור הוא] שמיטמא לה, ואם כן **מנא ליה** [מניין לו] דבר זה — **מ**מה שנאמר שאסור לכהן להיטמא לאחותו "אשר **לא היתה לאיש",** ומוכת עץ הרי לא היתה לאיש.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:4
[Steinsaltz on Yevamot 60b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:4)

ושואלים: **והא אפיקתיה** [והרי כבר הוצאת אותו], למדת מביטוי זה כדעת ר' שמעון לענין ארוסה! ומשיבים: **חד** [ענין אחד] למד ר' יוסי **מ"לא היתה"** כלומר, לא התקדשה, **וחד** [ואחד] **מ"לאיש",** שדווקא אם היא אינה בתולה בגלל איש, ולא בגלל משהו אחר.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:5
[Steinsaltz on Yevamot 60b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:5)

אמרנו שלדעת כולם: **"אליו" — לרבות הבוגרת** שאף לה מיטמא כל עוד אינה נשואה. ומקשים: **והא** [והרי] **אמר ר' שמעון** לגבי נישואי בוגרת לכהן גדול: **"בתולה" — בתולה שלימה משמע** ואין הבוגרת בכלל זה! ומשיבים: **טעמא דידיה נמי התם מהכא** [הטעם שלו שם, גם כן מכאן] הוא, **דדריש הכי** [שהוא דורש כך]: **מ**אחר שהביטוי שנאמר **"אליו"** בא **לרבות** את **הבוגרת, מכלל** הדברים אתה למד כי **"בתולה"** בכל מקום אחר ובכלל זה לענין נישואין — **בתולה שלימה משמע,** והבוגרת כיון שאינה בכלל בתולה שלימה — אסורה.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:6
[Steinsaltz on Yevamot 60b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:6)

א אגב הדיון בהגדרת בתולה ובפרט לדעת ר' שמעון, מביאים דיון בנושא קרוב, **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' שמעון בן יוחי אומר: גיורת פחותה מבת שלש שנים ויום אחד — כשירה לכהונה, שנאמר: "וכל הטף בנשים אשר לא ידעו משכב זכר החיו לכם"** (במדבר לא, יח), משמע — לכולכם. **והרי פנחס** היה **עמהם,** ופנחס כהן היה ואסור בגיורת, משמע שהטף, כלומר, ילדות פחותות מגיל שלוש מותרות אף לכהן.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:7
[Steinsaltz on Yevamot 60b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:7)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] מה הם אומרים? לדעתם: "החיו לכם" אין כוונתו שתהיינה להם לנשים, אלא **לעבדים ולשפחות.** ומקשים: **אי הכי** [אם כך] **בת שלש שנים ויום אחד נמי** [גם כן], יהיו מותרות לדעת ר' שמעון ואפילו לכהן, כשלא ידעו משכב זכר?


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:8
[Steinsaltz on Yevamot 60b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:8)

ומשיבים: הטעם הוא **כ**דברי **רב הונא,** ש**רב הונא רמי** [השליך, הראה סתירה]: **כתיב** [נאמר] במקום אחד **"**ו**כל אשה ידעת איש למשכב זכר הרגו"** (שם יז), **הא** [הרי] מכאן מובן כי זו ש**אינה יודעת — קיימו,** ו**מכלל** הדברים אתה למד ש**הטף,** הקטנות, שאינן בגדר אשה, **בין ידעו בין לא ידעו — קיימו. וכתיב** [ונאמר] בפסוק אחר **"וכל הטף בנשים אשר לא ידעו משכב זכר החיו לכם"** (שם יח) **הא ידעי** [הרי אם ידעו] — **הרוגו,** ואפילו טף בכלל, ויש פה איפוא סתירה!


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:9
[Steinsaltz on Yevamot 60b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:9)

ויש לתרץ: **הוי אומר בראויה ליבעל הכתוב מדבר,** שאין הכתוב מחלק בין זו שנבעלה ובין זו שלא נבעלה, אלא כשאומר "יודעת איש" כוונתו הראויה להיבעל, וכל קטנה מעל גיל שלוש בכלל ראויה להיבעל ואסורה.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:10
[Steinsaltz on Yevamot 60b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:10)

**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך], מה שנאמר: **"וכל אשה ידעת איש"** (שם יז) — **בראויה ליבעל הכתוב מדבר.** ודנה הברייתא: **אתה אומר בראויה ליבעל, או אינו אלא נבעלה ממש? כשהוא אומר "וכל הטף בנשים אשר לא ידעו משכב זכר"** (שם יח), יש לדייק: אבל אשה אפילו לא יודעת משכב זכר תיהרג, **הוי אומר: בראויה ליבעל הכתוב מדבר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:11
[Steinsaltz on Yevamot 60b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:11)

ושואלים לעצם המעשה: **מנא ידעי** [מניין ידעו] אם ילדה מסויימת הגיעה לגיל זה שראויה כבר להיבעל? **אמר רב הונא בר ביזנא אמר ר' שמעון חסידא: העבירום לפני הציץ** של כהן גדול, ובדרך נס **כל ש**היו **פניה מוריקות — בידוע שהיא ראויה ליבעל, כל שאין פניה מוריקות — בידוע שאינה ראויה ליבעל.** ובדומה לזה **אמר רב נחמן: סימן לעבירה — הדרוקן** שעוברי עבירה חולים במחלה זו ופניהם מוריקים.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:12
[Steinsaltz on Yevamot 60b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:12)

**כיוצא בדבר,** במעשה של פילגש בגבעה, שהרגו את כל אנשי יבש גלעד פרט לבתולות, **אתה אומר: "וימצאו מישבי יביש גלעד ארבע מאות נערה בתולה אשר לא ידעה איש למשכב זכר"** (שופטים כא, יב), ואף כאן יש לשאול: **מנא ידעי** [מניין ידעו] איזו היא אשר ידעה איש? **אמר רב כהנא: הושיבום על פי חבית של יין, בעולה — ריחה נודף, בתולה — אין ריחה נודף.**


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:13
[Steinsaltz on Yevamot 60b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:13)

ושואלים: **ונעברינהו** [ונעביר אותן] **לפני הציץ** כפי שעשו לבנות מדין? **אמר רב כהנא בריה** [בנו] של **רב נתן:** "והיה על מצח אהרן ונשא אהרן את עוון הקדשים אשר יקדישו בני ישראל לכל מתנות קדשיהם והיה על מצחו תמיד **לרצון להם** לפני ה'" (שמות כח, לח), "לרצון" **כתיב** [נאמר], כלומר, **לרצון ולא לפורענות,** ומאחר שהבעולות נהרגו, הרי זה בכלל פורענות ואין להשתמש לכך בציץ. ומקשים: **אי הכי** [אם כך] **במדין נמי** [גם כן] מדוע השתמשו בציץ לענין של פורענות? **אמר רב אשי: "להם" כתיב** [נאמר], כלומר, **להם** לישראל **לרצון ולא לפורענות, ולגוים — אפילו לפורענות.**


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:14
[Steinsaltz on Yevamot 60b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:14)

**אמר ר' יעקב בר אידי אמר ר' יהושע בן לוי: הלכה כר' שמעון בן יוחאי,** שגיורת הפחותה מבת שלוש כשרה לכהונה. **אמר ליה** [לו] **ר' זירא לר' יעקב בר אידי: בפירוש שמיע לך** [שמעת] שהלכה כן, **או מכללא שמיע לך** [מכלל הדברים שמעת זאת]? שלא שמעת פסק הלכה מפורש אלא הסקת זאת מדבר אחר.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:15
[Steinsaltz on Yevamot 60b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:15)

ושואלים: **מאי כללא** [מהו הכלל] שרמז לו ר' זירא? ומסבירים: ש**אמר ר' יהושע בן לוי: עיר אחת היתה בארץ ישראל שקרא עליה ערער,** שהיתה שמועה שיש פסול יוחסין במשפחה אחת בעיר זו, **ושגר** (ושלח) **רבי את ר' רומנוס, ובדקה, ומצא** שהיתה **בה בת** של **גיורת** שנתגיירה בהיותה **פחותה מבת שלש שנים ויום אחד** שנישאה לכהן, **והכשירה רבי לכהונה.** ואם כן, מכאן היה יכול להסיק שפסק ר' יהושע בן לוי הלכה כר' שמעון. **אמר ליה** [לו] ר' יעקב בר אידי: **בפירוש שמיע לי** [שמעתי זאת], שכך אמר במפורש.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:16
[Steinsaltz on Yevamot 60b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:16)

ושואלים: **ואי מכללא מאי** [ואם מכלל הדברים שמע, מה] בכך? הרי לכאורה ראיה גמורה היא! ומשיבים: **דלמא שאני התם** [שמא שונה שם] בכך: **הואיל ואנסיב** [ונישאה] — **אנסיב** [נישאה], שלכתחילה אף הוא סבור שאסור, אבל בדיעבד אינו פוסל. **דהא** [שהרי] **רב ור' יוחנן דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **בוגרת ומוכת עץ לא ישא** כהן גדול, **ו**אולם **אם נשא — נשוי.**


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:17
[Steinsaltz on Yevamot 60b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:17)

ודוחים: **הכי השתא** [כך עכשיו, כיצד אתה משווה]?! **בשלמא התם** [נניח שם] בבוגרת יש טעם להתירה בדיעבד מפני הנימוק כי **סופה להיות בוגרת תחתיו, סופה להיות בעולה תחתיו,** ולכן, אם עבר ונשאה — איננו מקפידים בכך, אבל **הכא** [כאן] וכי **סופה להיות זונה תחתיו?!** אלא אפשר היה באמת להסיק מכאן שזו דעת ר' יהושע בן לוי.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:18
[Steinsaltz on Yevamot 60b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:18)

ומעירים: אכן **רב ספרא מתני לה מכללא** [היה שונה את ההלכה הזו מכלל הדברים], שלא קיבל אותה במפורש כהלכה פסוקה, אלא למד אותה מאותו מעשה, **וקשיא ליה** [והיה קשה לו] כפי שהקשינו: שמא יש לחלק ביניהם שהואיל ונישאה נישאה, **ומשני ליה הכי** [והיה מתרץ את הדבר כך] כפי שתירצנו.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:19
[Steinsaltz on Yevamot 60b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:19)

ולענין הלכה למעשה מספרים: **ההוא כהנא דאנסיב** [כהן אחד שנשא] **גיורת** שהתגיירה כאשר היתה **פחותה מבת שלש שנים ויום אחד. אמר ליה** [לו] **רב נחמן בר יצחק: מאי האי** [מה זה] שאתה עושה שלא כדין? **אמר ליה** [לו] ש**אמר ר' יעקב בר אידי אמר ר' יהושע בן לוי: הלכה כר' שמעון בן יוחאי** המכשיר אותה לכהונה. **אמר ליה** [לו]: **זיל אפיק** [לך, הוצא, גרש אותה] **ואי** [ואם] **לא** תגרשנה — **מפיקנא לך** [אוציא לך] את **ר' יעקב בר אידי מאוניך** [מאוזניך], כלומר, אנקוט כנגדך אמצעים חמורים עד שתציית ותגרש אותה ולא תוכל לסבור כר' יעקב בר אידי.


###### Steinsaltz on Yevamot 60b:20
[Steinsaltz on Yevamot 60b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/60b:20)

ב **תניא** [שנויה ברייתא]: **וכן היה ר' שמעון בן יוחאי אומר:**