## Steinsaltz on Yevamot Daf 70a

###### Steinsaltz on Yevamot 70a:1
[Steinsaltz on Yevamot 70a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:1)

**אבל דיימא מניה** [כשחשודה ממנו], **אף על גב דדיימא מעלמא** [אף על פי שחשודה גם מהכול] **— בתריה דידיה שדינן ליה** [אחריו אנחנו מטילים אותו את הילד].


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:2
[Steinsaltz on Yevamot 70a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:2)

**אמר רבא: מנא אמינא לה** [מניין אני אומר זאת] — **דקתני** [ששנה] בזו שנאנסה או נתפתתה על ידי כהן: **ילדה — תאכל.** ונברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר], **אילימא דדיימא מניה** [אם תאמר שהיא חשודה ממנו] **ולא דיימא מעלמא** [חשודה מהכול] — האם **צריכא למימר דתיכול** [צריך לומר שתאכל]?! הרי מן הסתם הילד הוא בנו של הכהן! **אלא לאו** [האם לא] — **דדיימא נמי מעלמא** [שהיא חשודה גם כן מהכול],


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:3
[Steinsaltz on Yevamot 70a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:3)

**ומה התם** [שם], **דלהאי איסורא ולהאי איסורא** [שלזה, לאותו כהן, יש איסור, ולזה, לכל אדם אחר, איסור הוא] — בכל אופן **בתריה דידיה שדינן ליה** [אחריו אנחנו מטילים אותו, את הילד], **הכא דלהאי איסורא ולהאי היתירא** [כאן שלזה, לאחרים יש איסור לבוא עליה ולזה הארוס היתר] — **לא כל שכן** שנאמר שהארוס בא עליה ונייחס את הילד אחריו?!


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:4
[Steinsaltz on Yevamot 70a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:4)

**אמר ליה** [לו] **אביי,** אפשר לדחות הוכחה זו: **לעולם אימא לך** [אומר לך] **כל היכא** [מקום] **דדיימא מעלמא** [שהיא חשודה מהאחרים], **אף על גב דדיימא מניה** [אף על פי שחשודה גם ממנו], **אמר רב** ש**הולד ממזר. ומתניתין** [ומשנתנו] עוסקת **בדלא דיימא** [במקרה שאינה חשודה] **כלל,** שאז, אם שניהם מודים, יש לומר שהוולד הוא שלו.


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:5
[Steinsaltz on Yevamot 70a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:5)

א שנינו במשנה כי **העבד פוסל משום ביאה,** אבל אינו פוסל משום זרע. ומבארים: **מאי טעמא** [ומה הטעם] שאינו פוסל משום זרע — **אמר קרא** [הכתוב]: **"האשה וילדיה תהיה לאדוניה"** (שמות כא, ד), משמע שבנה של השפחה (וכמו כן העבד) מתייחס אחר אמו ולא אחר אביו, ולכן גם לא נקרא זרע של אביו, ואינו פוסל מלאכול בתרומה.


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:6
[Steinsaltz on Yevamot 70a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:6)

ב עוד שנינו במשנה: **ממזר פוסל ומאכיל. תנו רבנן** [שנו חכמים], נאמר: **"וזרע אין לה"** (ויקרא כב, יג), **אין לי** ללמוד מזה שפסולה מלאכול בתרומה **אלא** בשל **זרעה,** ואולם שהיא פסולה אף בשל **זרע זרעה מנין? תלמוד לומר: "וזרע אין לה" — מכל מקום,** שאף זרע זרעה בכלל זה.


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:7
[Steinsaltz on Yevamot 70a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:7)

**אין לי** שפוסל אותה **אלא זרע כשר,** ואולם שפוסל אותה אף **זרע פסול מנין — תלמוד לומר: "וזרע אין לה"** ואנחנו דורשים: **עיין עלה** (עליה), וכל שתמצא זרע — הרי הוא נחשב, בין זרע כשר, בין לא.


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:8
[Steinsaltz on Yevamot 70a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:8)

ושואלים: **והא אפיקתיה** [והרי הוצאת אותו כבר]? שהרי מכתוב זה למדנו **לזרע זרעה** שפוסלה מתרומה! ומשיבים: **זרע זרעה** בעצם **לא איצטריך קרא** [הוצרך כתוב] מיוחד ללמדנו, שכן הכלל הוא כי **בני בנים הרי הן כבנים.** ו**כי איצטריך קרא** [וכאשר הוצרך הכתוב], הרי זה **לזרע פסול.**


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:9
[Steinsaltz on Yevamot 70a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:9)

**אמר ליה** [לו] **ריש לקיש לר' יוחנן: כמאן** [כמי] שיטת משנה זו — **כ**דעת **ר' עקיבא,** ש**אמר: יש ממזר מחייבי לאוין?** ולכן נאמר במשנה שמעבד וגוי הוולד ממזר. ודוחים: **אפילו תימא** [תאמר] כדעת **רבנן** [חכמים], ומכל מקום **בגוי ועבד מודו** [מודים] אף הם שהוולד ממזר. **דכי אתא** [שכאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל, **אמר** בשם **ר' יצחק בר אבדימי משום רבינו** (בשם רבי): **גוי ועבד הבא על בת ישראל — הולד ממזר**.


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:10
[Steinsaltz on Yevamot 70a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:10)

ג שנינו במשנה: **כהן גדול, פעמים שפוסל. תנו רבנן** [שנו חכמים] בהרחבה בברייתא, שיכולה אשה זו לומר: **הריני כפרת,** כלומר, חביב עלי ואני מוכנה להיות כפרתו ותמורתו של **בן בתי כוזא** (כד קטן) כלומר, אפילו צאצא פגום כגון ממזר, **שמאכילני בתרומה,** שהרי בגללו היא אוכלת עדיין בתרומה, משום שהוא נחשב כזרעה. **ואיני כפרת בן בתי כדא** (הכד) הגדול, החשוב, שהוא כהן גדול — **שפוסלני מן התרומה.** כמבואר, שפעמים קורה שנכד פסול מכשיר את סבתו בת ישראל לאכול בתרומה, ונכד כשר פוסל את סבתו כשהיא בת כהן מלאכול בתרומה.


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:12
[Steinsaltz on Yevamot 70a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:12)

א משנה הכהן **הערל** (כגון שמחמת סכנה לא נימול) **וכל הטמאים** בכל מיני טומאה — **לא יאכלו בתרומה,** אבל **נשיהן ועבדיהן יאכלו בתרומה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:13
[Steinsaltz on Yevamot 70a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:13)

**פצוע דכא וכרות שפכה** שאסורים לבוא בקהל, אם כהנים הם — **הן ועבדיהן יאכלו,** שדבר זה אינו פוסל אותם ואת רכושם, אבל **נשיהן לא יאכלו,** שכן, אם באו על נשים אלה — עשו אותן חללות בביאת איסור, שהרי אסורים לבוא בקהל ה'. **ואם לא ידעה** (לא בא עליה הכהן) **משנעשה פצוע דכא וכרות שפכה — הרי אלו יאכלו,** מכיון שנישאו לכהנים בהיתר.


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:14
[Steinsaltz on Yevamot 70a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:14)

**ואי זהו פצוע דכא — כל שנפצעו הביצים שלו, ואפילו** לא נפצעה אלא **אחת מהן. וכרות שפכה — כל שנכרת הגיד** (אבר הזכרות), **ו**שיעורו של דבר, **אם נשתייר מעטרה** (החלק הבולט שבראש הגיד) ומטה לצד הגוף **אפילו כחוט השערה** — **כשר,** אף על פי שנכרתה כל העטרה. אבל אם לא נשתייר מן הגיד כלום, הריהו כרות שפכה הכתוב בתורה.


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:15
[Steinsaltz on Yevamot 70a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:15)

ב גמרא **תניא** [שנויה ברייתא], **אמר ר' אליעזר: מנין לערל שאין אוכל בתרומה? נאמר "תושב ושכיר" ב**קרבן **פסח** ("תושב ושכיר לא יאכל בו". שמות יב, מה) **ונאמר "תושב ושכיר" בתרומה** ("תושב כהן ושכיר לא יאכל קודש". שם כב, י), **מה "תושב ושכיר" האמור בפסח** משמעו ש**ערל אסור בו — אף "תושב ושכיר" האמור בתרומה** מלמד ש**ערל אסור בו.**


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:16
[Steinsaltz on Yevamot 70a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:16)

**ר' עקיבא אומר: אינו צריך** לראיה זו, אלא **הרי הוא אומר "איש איש** מזרע אהרן והוא צרוע או זב בקדשים לא יאכל**"** (ויקרא כב, ד), וכפל הלשון "איש איש" — **לרבות** את **הערל,** שהוא כטמא, שאסור לאכול בתרומה. ומעתה מבררים ברייתא זו לגופה.


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:17
[Steinsaltz on Yevamot 70a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:17)

**אמר מר** [החכם], **ר' אליעזר אומר: נאמר "תושב ושכיר" בפסח, ונאמר "תושב ושכיר" בתרומה, מה "תושב ושכיר" האמור בפסח ערל אסור בו, אף "תושב ושכיר" האמור בתרומה ערל אסור בו.**


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:18
[Steinsaltz on Yevamot 70a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:18)

ומעירים: צריך לומר שהביטוי "תושב ושכיר" **מופנה** (מיותר) ואינו נחוץ לגופו, **דאי לאו** [שאם לא] **מופנה** הוא, **איכא למיפרך** [יש מקום לפרוך ולהקשות] על השוואה זו, ולבטל את הגזירה שווה, בדרך זו: **מה לפסח, שכן** הוא מן הקדשים ו**חייבין עליו** באכילתו כרת, וכן **משום פיגול,** אם חשבו בשעת ההקרבה לאוכלו שלא בזמנו, **ו**משום **נותר,** אם אוכלים לאחר הזמן המותר, **ו**כן **טמא,** אסור לו לאכול את הפסח, ויש אם כן לומר שמפני חומרתו וקדושתו גם ערל אסור בו, אבל בתרומה מניין לנו. אלא **לאיי** [אכן, באמת], **אפנויי מופנה** הוא, ואינו נחוץ לגופו ויש איפוא ללמוד ממנו גזירה שווה.


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:19
[Steinsaltz on Yevamot 70a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:19)

ושואלים: **הי** [איזה מהם], מן הביטויים "תושב ושכיר", **מופנה,** לדרשה? **אי** [אם] זה שנאמר ב**תרומה,** הלא **מצרך צריכי** [נצרכות הן המילים הללו], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **"תושב" — זה** עבד עברי ה**קנוי קנין עולם** (עבד נרצע), ו**"שכיר" — זה** עבד עברי ש**קנוי קנין שנים,** ששניהם אינם אוכלים בתרומה בעודם אצל אדונם.


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:20
[Steinsaltz on Yevamot 70a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:20)

ושואלים: **ויאמר "תושב"** שאסור לו לאכול בתרומה **ואל יאמר "שכיר", ואני אומר** קל וחומר: אם זה ה**קנוי קנין עולם אינו אוכל — זה שאינו קנוי** אלא **קנין שנים לא כל שכן!**


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:21
[Steinsaltz on Yevamot 70a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:21)

ומשיבים: **אילו** היה כתוב **כן, הייתי אומר** ש**"תושב"** זה שנאמר **זה** ה**קנוי קנין שנים** והוא שאינו אוכל בתרומה, **אבל** ה**קנוי קנין עולם — אוכל,** לכך כתב את שניהם ו**בא** ה**"שכיר" ולימד על "תושב"** שכוונתו עבד המשועבד לצמיתות לבעליו. **שאף על פי שקנוי קנין עולם — אין אוכל.**


###### Steinsaltz on Yevamot 70a:22
[Steinsaltz on Yevamot 70a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70a:22)

**אלא** זה של **פסח מופני** [מופנה] לדרשה, כי **האי** [זה] **"תושב ושכיר" דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] **בפסח מאי ניהו** [מהו]? **אי נימא** [אם תאמר] שהוא **תושב ושכיר ממש,** כלומר, עבד עברי שנמכר למספר שנים או לעולם — דבר זה אינו מתקבל על הדעת, וכי **משום דהוה ליה** [שהריהו] **תושב ושכיר איפטר ליה** [נפטר לו] **מ**מצות ה**פסח?** ואם תאמר שכן הוא, שהעבד העברי גם הוא נחשב כקנין גמור (כמו העבד הכנעני) ואינו חייב עוד בכל המצוות כבן חורין, — **והא קיימא לן גבי** [והרי מוחזק לנו, ויודעים אנו אצל] **תרומה דלא אכיל** [שאינו אוכל] אצל אדוניו הכהן?