## Steinsaltz on Yevamot Daf 70b

###### Steinsaltz on Yevamot 70b:1
[Steinsaltz on Yevamot 70b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:1)

**אלמא** [מכאן] **ש****לא קני ליה רביה** [קנה אותו רבו, אדונו] לגופו, לשנות את מעמדו, והוא נשאר ישראל גמור לכל דבר. **הכא נמי** [כאן גם כן] לגבי פסח **לא קני ליה רביה** [קנה אותו רבו] שיהא כעבד, ואם כן הביטוי מיותר, **אלא** ודאי **לאפנויי** [להפנות אותו] ללימוד לענין אחר.


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:2
[Steinsaltz on Yevamot 70b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:2)

ושואלים: **ואכתי** [ועדיין] הלא **מופנה מצד אחד** בלבד **הוא, ושמעינן ליה** [ושמענו אותו] את **ר' אליעזר** ש**אמר:** גזירה שווה ש**מופנה מצד אחד** בלבד, אמנם **למדין** ממנה, אבל **ומשיבין** (דוחים) אותה אם יש מקום לחלק בין הדברים. וכיון שכאן יש מקום לחלק — מדוע תתקיים הגזירה השווה?


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:3
[Steinsaltz on Yevamot 70b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:3)

ומשיבים: **כיון דלגופיה** [שלגופו] של הענין **לא צריך** את הביטוי "תושב ושכיר", וכיון שכך יש ייתור של שתי מילים — **שדי חד** [הטל ייתור אחד] על ה**למד ושדי חד** [והטל אחד] על ה**מלמד** כאילו היה ייתור זה מחולק לשני העניינים, **והוה ליה** [והרי הוא] כמו **גזירה שוה מופנה משני צדדין** שאין משיבים עליה.


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:4
[Steinsaltz on Yevamot 70b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:4)

ושואלים: **אי** [אם] כן, אם אמנם למדים אנו גזירה שווה זו, הרי הכלל הוא שאין גזירה שווה למחצה, ונוכל לומר עוד בגזירה שווה: **מה ב**קרבן **פסח, אונן** (מי שמת לו מת ועדיין לא נקבר) **אסור בו — אף תרומה** יהא **אונן אסור בה.** ואנחנו יודעים שאינו כן!


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:5
[Steinsaltz on Yevamot 70b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:5)

**אמר ר' יוסי בר חנינא: אמר קרא** [הכתוב]: **"וכל זר** לא יאכל קודש**"** (ויקרא כב, י), הרי זה בא להדגיש: פסול של **זרות אמרתי לך** שמונע מלאכול בתרומה, **ולא** פסול **אנינות.** ושואלים: **אימא** [אמור] ופרש את המיעוט בדרך אחרת: פסול זרות **ולא ערלות,** ויהא איפוא הערל מותר באכילת תרומה! ומשיבים: **הא כתיב** [הרי נאמר] **"תושב ושכיר"** בתרומה ו"תושב ושכיר" בפסח, ולומדים בגזירה שווה שערל אסור.


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:6
[Steinsaltz on Yevamot 70b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:6)

ושואלים: **ומה ראית** להוציא אונן מאיסור אכילת תרומה ולהכניס ערל, אולי יהא הלימוד להיפך? ומשיבים: **מסתברא** [מסתבר] לומר ש**ערלות הוה ליה לרבויי** [היה לו לרבות] לאסור את הערל באכילת תרומה, **שכן** יש כמה צדדים להחמיר בו, וסימן לדבר: **מעשי"ם כרותי"ם בדב"ר העב"ד.** ומפרטים: שכן הערל הוא **מחוסר מעשה** המילה, **ו**ה**מעשה** הוא **בגופו** ("מעשי"ם"), **ו**הוא איסור חמור ש**ענוש כרת** עליו ("כרותי"ם"), **וישנו לפני הדבור** בהר סיני ("בדב"ר"), שהרי מצוה זו ניתנה עוד לאברהם אבינו, **ומילת זכריו ועבדיו מעכבת** את בעליהם מלאכול קרבן פסח ("העב"ד") כמפורש בכתוב!


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:7
[Steinsaltz on Yevamot 70b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:7)

ומקשים: **אדרבה** (להיפך) **אנינות הוה ליה לרבויי** [היה לו לרבות], שהרי אף בה ישנם כמה צדדי חיוב אחרים; **שכן ישנה בכל שעה** שמת לו מת, ואינה כמילה שחיובה פעם אחת בלבד, **ונוהגת באנשים ונשים** שלא כמילה, **ואין בידו לתקן את עצמו** עד הקבורה! ומשיבים: אף על פי כן, **הנך נפישן** [נימוקים אלה בשביל ערלות מרובים יותר].


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:8
[Steinsaltz on Yevamot 70b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:8)

**רבא אמר: בלא** הנימוק של **הנך נפישן** [אלה מרובים] **נמי לא מצית אמרת** [גם כן אינך יכול לומר] שאנינות היא שנאסרה על ידי הגזירה שווה, שכן האם **שבקינן** [עוזבים אנו] ענין **ערלות דכתיב בגופיה** [שנאמר בגופו] של ה**פסח** לאיסור, **וילפינן** [ולומדים אנו] דין **אנינות** בגזירה שווה **מפסח,** כאשר דין זה שאונן אסור בפסח איננו כתוב בו במפורש?! שאיסור אנינות שב**פסח גופיה** [עצמו] **מ**דין **מעשר גמרינן** [אנחנו למדים] לאסרו לאונן.


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:9
[Steinsaltz on Yevamot 70b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:9)

ומקשים מצד אחר: **אי** [אם] מצד הגזירה השווה, אם כן נאמר: **מה פסח — מילת זכריו ועבדיו מעכבת** את האב והאדון מלאכול, **אף** ב**תרומה — מילת זכריו ועבדיו מעכבת** את האדון מלאכול!


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:10
[Steinsaltz on Yevamot 70b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:10)

ודוחים, **אמר קרא** [הכתוב] בפסח: **"ומלתה אתו אז יאכל בו"** (שמות יב, מד), והדגשה "בו" באה ללמד: **מילת זכריו ועבדיו מעכבת בו** בלבד, כלומר, רק **מלאכול בפסח,** אבל **אין מילת זכריו ועבדיו מעכבת בתרומה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:11
[Steinsaltz on Yevamot 70b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:11)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] שאתה למד מ"בו" למעט כל דבר אחר, **אימא** [אמור] אם כן דרשה זו גם לענין ערלות, שהרי נאמר בפסח **"**ו**כל ערל לא יאכל בו"** (שם, מח) ותדרוש: הערל, **בו,** בפסח, **אינו אוכל, אבל אוכל הוא בתרומה!** ומשיבים: **הא כתיב** [הרי נאמר] בתרומה **"תושב ושכיר"** שבא ללמדנו גזירה שווה מפסח לאסור את הערל באכילת תרומה!


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:12
[Steinsaltz on Yevamot 70b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:12)

ושואלים: **ומה ראית** לרבות דווקא ערל ולא דבר אחר? ומשיבים: **מסתברא** [מסתבר] כי **ערלות דגופיה** [שבגופו] **הוה ליה לרבויי** [היה לו לרבות], **שכן** זה הוא **מעשה בגופו, וענוש כרת** על העדר המילה. ושואלים: **אדרבה** (להיפך) **מילת זכריו ועבדיו הוה ליה לרבויי** [היה לו לרבות] לאיסור, **שכן ישנה בכל שעה,** שבכל שעה שהם אצלו, בבעלותו, חלה המצוה עליו!


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:13
[Steinsaltz on Yevamot 70b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:13)

ומשיבים: **הנך נפישן** [אלה הנימוקים של "ערלות בגופו" מרובים]. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] **בלא הנך נפישן נמי לא מצית אמרת** [בלא "אלה מרובים" גם כן אינך יכול לומר כדבריך], שכן **מי איכא מידי** [האם יש דבר] ש**ערלות דגופיה** [של גופו, עצמו] **לא מעכבא ביה** [מעכבת בו], כפי שאתה מציע, ו**ערלות דאחריני** [של אחרים] **מעכבא ביה** [מעכבת בו]?! אלא ודאי נלמד מכאן שערל עצמו אסור לאכול בתרומה, ואין מילת זכריו ועבדיו מעכבת.


###### Steinsaltz on Yevamot 70b:14
[Steinsaltz on Yevamot 70b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/70b:14)

ושואלים: **השתא דאמרת** [עכשיו שאתה אומר] ש**"בו"** הכתוב בענין זה **לדרשה הוא דאתא** [שבא] ולהוציא דברים אחרים — מה שנאמר **"כל בן נכר לא יאכל בו"** (שם מג) **למה לי?** ומשיבים: גם זה בא ללמד: בקרבן פסח שרק **בו**