## Steinsaltz on Yevamot Daf 73b

###### Steinsaltz on Yevamot 73b:1
[Steinsaltz on Yevamot 73b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:1)

**ואוכלן** (ומי שאוכלן) **בטומאת עצמן** כשהמעשר והביכורים עצמם טמאים, אף על פי שהוא טהור — **לוקה** על כך, **מה שאין כן בתרומה,** שביחס אליה **לא קתני** [שנה] גם את ההבדל הזה. **אלמא תני** [מכאן ששנה] **ושייר** ולא פירט את כל ההבדלים, וממילא אין להסיק ממה שלא נזכר ערל שהוא מותר במעשר.


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:2
[Steinsaltz on Yevamot 73b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:2)

א כיון שהזכרנו ברייתא זו דנים בה עתה לגופה, שנינו שביכורים **אסורים לאונן, ור' שמעון מתיר.** ושואלים: **מנא להו** [מניין להם] לחכמים שאסורים? — **דכתיב** [שנאמר]: **"לא תוכל לאכל בשעריך מעשר דגנך ותירשך ויצהרך... ותרומת ידך"** (דברים יב, יז) **ואמר מר** [החכם]: **"תרומת ידך" — אלו** ה**בכורים, ו**אם כן **איתקש** [הוקשו, הושוו] בפסוק זה **בכורים למעשר,** ללמד: **מה מעשר אסור לאונן — אף בכורים אסור לאונן.**


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:3
[Steinsaltz on Yevamot 73b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:3)

**ור' שמעון** אומר: כיון ש**תרומה קרינהו רחמנא** [קראה אותם התורה] דינם כתרומה, **מה תרומה מותרת לאונן — אף בכורים מותר לאונן. ו**כן מה ששנינו שם שביכורים


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:4
[Steinsaltz on Yevamot 73b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:4)

**חייבין בביעור, ור' שמעון פוטר.** ומסבירים: **מר** [חכם זה, חכמים] **מקיש ומר** [וחכם זה, ר' שמעון] **לא מקיש** ביכורים למעשר, כפי שאמרנו.


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:5
[Steinsaltz on Yevamot 73b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:5)

**ואסור לבער מהן בטומאה ו**ה**אוכלן בטומאת עצמן** אף שהוא טהור, **לוקה, מנלן** [מניין לנו] — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' שמעון אומר,** נאמר: **"**ו**לא בערתי ממנו בטמא"** (שם כו, יד) בלשון כללית, וכוונתו: **בין שאני** האוכל **טמא והוא** המעשר **טהור, בין שאני טהור והוא טמא.** שבכל מקרה אסור לבער את המעשר בטומאה, ואכילתו אף היא בכלל ביעור.


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:6
[Steinsaltz on Yevamot 73b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:6)

ומוסיף התנא: **והיכא** [והיכן] **מוזהר על אכילתו** של מעשר בטומאה **איני יודע,** שאף שמן הפסוק מובן שהדבר אסור, לא ברור היכן נאמר איסור זה במפורש. ותוהים: **טומאת הגוף** של האוכל הלא **בהדיא כתיב ביה** [נאמרה בו], שנאמר בטומאת שרץ: **"נפש אשר תגע בו וטמאה עד הערב ולא יאכל מן הקדשים כי אם רחץ בשרו במים"** (ויקרא כב, ו), ומסבירים (להלן יבמות עד, ב), שמדובר כאן במעשר!


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:7
[Steinsaltz on Yevamot 73b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:7)

ואומרים: **הכי קמיבעיא ליה** [כך נשאלה לו]: **טומאת עצמו** של המעשר, **מנין** שאסור לאכול ממנו כשהוא טמא בטומאת עצמו? **תלמוד לומר: "לא תוכל לאכל בשעריך מעשר דגנך"** (דברים יב, יז), **ולהלן** (הלאה) בהמשך לגבי קרבנות שנפסלו **הוא אומר "בשעריך תאכלנו הטמא והטהור יחדו כצבי וכאיל"** (שם טו, כב), **ותנא דבי** [ושנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: אפילו טמא וטהור אוכלין על שולחן אחד בקערה אחת ואינן חוששין, וקאמר רחמנא** [ואמרה התורה]: **ההוא דאמרי לך התם** [אותו דבר שאמרתי לך שם] **"בשעריך תאכלנו"** שאין הבדל אם הוא טמא או שהוא טהור והבשר טמא — **הכא** [כאן] במעשר **לא תיכול** [תאכל], ואם כן למדנו שאסור לאכול אותם בטומאת עצמן.


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:8
[Steinsaltz on Yevamot 73b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:8)

שנינו שאסור לבער מעשר בטמא, **מה שאין כן בתרומה.** ושואלים: **מנא לן** [מניין לנו] שאין הדבר כך בתרומה? **אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן:** ש**אמר קרא** [הכתוב] במעשר: **"**ו**לא בערתי ממנו בטמא"** (שם כו, יד), ויש לראות זאת כהדגשה למעט: **ממנו,** מן המעשר, **אי** [אין] **אתה מבעיר** בטמא, **אבל אתה מבעיר** בטומאה דברים אחרים, כגון **שמן של תרומה שנטמא,** שמותר להשתמש בו.


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:9
[Steinsaltz on Yevamot 73b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:9)

ושואלים: **ואימא** [ואמור] כך: **ממנו** מן המעשר **אי** [אין] **אתה מבעיר — אבל אתה מבעיר שמן של קדש שנטמא!** ודוחים: **לאו** [וכי לא] **קל וחומר הוא? ומה** ב**מעשר הקל אמרה תורה "**ו**לא בערתי ממנו בטמא" — קדש** שהוא **חמור לא כל שכן** שאסור?!


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:10
[Steinsaltz on Yevamot 73b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:10)

ואומרים: **אי הכי** [אם כך], **תרומה נמי** [גם כן] **קל וחומר הוא,** שהתרומה בודאי מקודשת מן המעשר! ואומרים: **הא כתיב** [הרי נאמר] **"ממנו"** למעט!


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:11
[Steinsaltz on Yevamot 73b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:11)

ושואלים: **ומה ראית** לומר שקודש אסור לבער בטמא, ותרומה מותרת, ולא להיפך? והרי בכתוב עצמו לא נאמר דבר בענין זה! ומשיבים: **מסתברא** [מסתבר] לומר כי **קדש לא ממעיטנא** [אין אנחנו ממעטים מאיסור זה] **שכן פנקעכ"ס** שהוא סימן של החומרות שיש בקודש ואין בתרומה:


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:12
[Steinsaltz on Yevamot 73b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:12)

דין **פגול** — קרבן שהכהן חשב להקטירו או לאכלו שלא בזמנו נפסל ונאסר באיסור חמור, וכן איסור **נותר,** שאסור לאוכלו אחרי זמן קצוב, והוא **קרבן** לשם ה', ומביאים קרבן **מעילה** אם משתמשים בו בשגגה, ויש איסור **כרת** על אכילתו בטומאה, **ואסור לאונן.**


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:13
[Steinsaltz on Yevamot 73b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:13)

ואומרים: **אדרבה** (להיפך) **תרומה לא ממעיטנא** [מיעט] **שכן** יש בה חומרות שסימנן **מחפ"ז,** שיש עונש **מיתה** בידי שמים על טמא שאוכלה במזיד, וזר שאכלה בשגגה צריך תמיד להוסיף **חומש** לכהן, מה שאין כן בקדשים לאחר שנזרק דמם, **ואין לה פדיון** כמו שיש לקדשים, **ואסורה לזרים** — מה שאין כן בקדשים, שיש קרבנות הנאכלים גם לזרים!


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:14
[Steinsaltz on Yevamot 73b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:14)

ומשיבים: **הנך נפישן** [אלה החומרות בקודש מרובות יותר]. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] גם בלא נימוק זה: עונש **כרת עדיפא** [עדיף] וחמור מעונש מיתה בידי שמים.


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:15
[Steinsaltz on Yevamot 73b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:15)

שנינו שם שה**אוכלן בטומאת עצמן לוקה, מה שאין כן בתרומה.** ומדייקים מלשון זו: **מילקא** [ללקות] **הוא דלא לקי** [שאינו לוקה] כשאוכל תרומה בטומאת עצמה — **הא איסורא איכא** [הרי איסור יש בכך] — **מנלן** [מניין לנו] שיש בכך איסור? **אמר קרא** [הכתוב]: **"בשעריך תאכלנו"** (שם טו, כב), ויש כאן הדגשה "תאכלנו" — אותו בלבד, **לזה ולא לאחר.** שרק קרבנות שנפסלו מותר לאכול אפילו בטומאה אבל לא קודש אחר. **ו**כלל הוא שכל **לאו הבא מכלל עשה — עשה,** ומכיון שלא נאמר בלשון איסור לא תעשה, והאיסור נובע רק ממצוה שנאמרה בלשון עשה, הרי איסור זה נחשב רק כעשה, ואין לוקים עליו.


###### Steinsaltz on Yevamot 73b:16
[Steinsaltz on Yevamot 73b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/73b:16)

וחוזרים לענין ראשון: הוכחנו כבר שאין להביא ראיה מן המשנה שהביא רב ששת, שכן לא נמנו בה כל ההבדלים שבין המעשר והתרומה, והתנא שנה ושייר. **אמר רב אשי: מרישא נמי שמעת מינה** [מראש, מתחילת המשנה, גם כן יכול אתה לשמוע ממנה] **דתנא** [ששנה] **ושייר,** וראיה לדבר — **מדלא קתני** [ממה שלא שנה] גם הבדל נוסף זה