## Steinsaltz on Yevamot Daf 75a

###### Steinsaltz on Yevamot 75a:1
[Steinsaltz on Yevamot 75a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:1)

**והכתיב** [והרי נאמר] שם בפרשת היולדת: **"בכל קדש לא תגע"** (ויקרא יב, ד) — **לרבות התרומה** שהיא נלמדת מן הריבוי "כל קודש". **אלא קרא, מילי מילי קא חשיב** [הכתוב, דברים דברים מונה], כל אחד לעצמו ולא כולם מדברים בענין תרומה.


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:2
[Steinsaltz on Yevamot 75a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:2)

ושואלים: **ותלתא קראי** [ושלושה כתובים] **בתרומה למה לי?** ומשיבים: **צריכי** [נצרכו] כולם. **דאי** [שאם] **מ"עד אשר יטהר"** (שם כב, ד) בלבד, **לא הוה ידענא במאי** [היינו יודעים במה] צריכה להיות הטהרה, אם בטבילה בלבד או באופן אחר, ולכן **כתב רחמנא** [אמרה התורה] **"ובא השמש וטהר"** (שם ז), לומר שצריך גם הערב שמש.


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:3
[Steinsaltz on Yevamot 75a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:3)

**ואי כתב רחמנא** [ואילו אמרה התורה] רק **"ובא השמש",** הייתי אומר: **הני מילי דלאו בר** [דברים אלה אמורים במקרה שאינו בן] **כפרה, אבל דבר** [מי שהוא בן] **כפרה אימא** [אמור] שאינו נטהר **עד דמייתי** [שיביא] **כפרה** — **כתב רחמנא** [כתבה התורה]: **"עד מלאת** ימי טהרה


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:4
[Steinsaltz on Yevamot 75a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:4)

**"**(שם יב, ד), שעם מלאת הימים טהורה לתרומה, ואינה צריכה קרבן כפרה. **ואי כתב רחמנא** [ואילו אמרה התורה] רק **"עד מלאת" הוה אמינא** [הייתי אומר] שנטהרת מיד כאשר עברו ימי הטומאה **אפילו בלא טבילה** — **כתב רחמנא** [כתבה התורה]: **"עד אשר יטהר".**


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:5
[Steinsaltz on Yevamot 75a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:5)

ושואלים: **ולהך תנא דפליג עליה דתנא דבי** [ולתנא זה החולק עליו, על התנא של בית מדרשו] של **ר' ישמעאל,** ש**אמר** כי **בזב בעל שלש ראיות ובמצורע מוחלט הכתוב מדבר,** שצריכים להביא קרבן כשנטהרים, **ו**אם כן **האי** [וזה] הכתוב **"עד אשר יטהר"** יש איפוא לפרשו: **עד דמייתי** [שיביא] **כפרה,** ואם כן **תרי קראי** [שני כתובים] **בקדשים** שצריכים טהרה אף בקרבן **למה לי?**


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:6
[Steinsaltz on Yevamot 75a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:6)

ומשיבים: **צריכי** [צריכים הם], **דאי כתב רחמנא** [שאם היתה אומרת התורה] רק **ביולדת** — הייתי אומר **משום** ש**מרובה טומאתה** שנמשכת ימים רבים, **אבל בזב אימא** [אמור] ש**לא, ואי כתב רחמנא** [ואם היתה אומרת התורה] **בזב,** הייתי אומר שזב חמור, מפני ש**לא הותר מכללו,** שהרי טומאתו היא לכל ענין ואין לה צד היתר, **אבל יולדת** שמותרת וטהורה לבעלה בתוך הזמן הזה בימי טהרה, **אימא** [אמור ש**לא,** על כן **צריכא** [צריך] את שניהם.


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:7
[Steinsaltz on Yevamot 75a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:7)

ושואלים: אם כן, הכתוב האמור בדבר הנטמא בשרץ **"במים יובא וטמא עד הערב** וטהר**"** (שם יא, לב) **למה לי? אמר ר' זירא: לנגיעה,** שעד שלא היה הערב שמש לא רק שאסור באכילת תרומה, אלא גם מטמא אותה בנגיעה.


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:8
[Steinsaltz on Yevamot 75a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:8)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא], נאמר: **"וטמא" — יכול** יהיה טמא עד הערב **לכל, תלמוד לומר: "וטהר",** משמע שכבר נטהר מקודם להערב שמש לאחר שטבל. **אי** [אם] **"וטהר" — יכול לכל, תלמוד לומר: "וטמא". הא** [הרי] **כיצד** ניישב את הסתירה? **כאן — למעשר,** שנטהר בטבילה בלבד, **כאן — לתרומה,** צריך הערב שמש.


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:9
[Steinsaltz on Yevamot 75a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:9)

ושואלים: **ואיפוך אנא** [ואהפוך אני] ואומר שיש להחמיר יותר במעשר! ומשיבים: **מסתברא כי היכי דחמירא** [מסתבר כמו שחמורה] **אכילה** של **תרומה מאכילה** של **מעשר — הכי נמי** [כך גם כן] **חמירא** [חמורה] ה**נגיעה** ב**תרומה מנגיעה** ב**מעשר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:10
[Steinsaltz on Yevamot 75a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:10)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] **נגיעה** ב**תרומה מהכא נפקא** [מכאן היא יוצאת, נלמדת], שנאמר: **"בכל קדש לא תגע"** (שם יב, ד) — הרי זו **אזהרה לאוכל** בטומאה. **או אינו אלא לנוגע,** כפשוטו?


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:11
[Steinsaltz on Yevamot 75a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:11)

**תלמוד לומר: "בכל קדש לא תגע ואל המקדש לא תבא"** (שם), **מקיש** (משווה הכתוב) **קדש למקדש, מה מקדש** מדובר במקרה שעושה **דבר שיש בו נטילת נשמה,** כלומר, שענוש כרת על עבירה זו, **אף קדש — דבר שיש בו נטילת נשמה,** כגון אכילת קודש בטומאה, **ובנגיעה** בטומאה **נטילת נשמה ליכא** [אין],


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:12
[Steinsaltz on Yevamot 75a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:12)

**והאי דאפקיה** [וזה שהוציאו], שביטא הכתוב את הדבר **בלשון נגיעה — הכי קאמר** [כך אמר]: **נגיעה** דינה **כאכילה,** שגם היא אסורה לטמא עד הערב שמש, אבל עיקרו של הכתוב הוא באכילה בטומאה.


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:13
[Steinsaltz on Yevamot 75a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:13)

א שנינו במשנה שכהן שהוא **פצוע דכא** וכרות שפכה, שלא בא על אשתו, הרי היא אוכלת מכוחו בתרומה, ושואלים: **מאן** [מי הוא] ה**תנא** הסבור כי ה**משתמרת לביאה פסולה,** כלומר, מקודשת לאדם שביאתו פוסלת אותה, **דאורייתא** [מן התורה] **אכלה** [אוכלת] בתרומה? **אמר ר' אלעזר: במחלוקת שנויה** הלכה זו **ו**שיטת **ר' אלעזר ור' שמעון היא** (לעיל יבמות נו, ב), שאמרו כעין זה באלמנה המאורסת לכהן גדול, שכל עוד לא בא עליה אוכלת בתרומה בגללו.


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:14
[Steinsaltz on Yevamot 75a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:14)

**ר' יוחנן אמר: אפילו תימא** [תאמר] שהיא כשיטת **ר' מאיר** שם, הפוסל באלמנה, ובכל זאת **שאני הכא** [שונה כאן], **שכבר אכלה** בתרומה, לפני שנעשה פצוע דכא. וכיון שלא נעשה בה מעשה לפוסלה הריהי בחזקתה לאכילת תרומה.


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:15
[Steinsaltz on Yevamot 75a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:15)

**ו**אילו **ר' אלעזר** סבור כי הנימוק **שכבר אכלה — לא אמרינן** [אין אנו אומרים], **דאי לא תימא הכי** [שאם אין אתה אומר כן] שאין ממש בנימוק זה, **בת ישראל שנשאת לכהן, ומת בעלה** בלי להשאיר צאצאים **תאכל** בתרומה מכוחו מפני **שכבר אכלה** בחייו, והרי מפורש בכתוב שאינו כן. משמע, שהעובדה שכבר אכלה אינה מתירה אותה.


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:16
[Steinsaltz on Yevamot 75a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:16)

**ור' יוחנן** סבור שאין הדברים שווים: **התם** [שם] כשמת הבעל — **פקע קנייניה** [קניינו] של הבעל בה כשמת ולכך אינה יכולה לאכול עוד מכוחו, ואולם **הכא** [כאן] כשנעשה פצוע דכא — **לא פקע קנייניה** [קניינו] ואף שבעילתו אסורה, נישואיו לא בטלו.


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:17
[Steinsaltz on Yevamot 75a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:17)

ב שנינו במשנה **איזהו פצוע** דכא. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **איזהו פצוע דכא — כל שנפצעו ביצים שלו, ואפילו אחת מהן. ו**לא רק נפצעו, אלא **אפילו ניקבו, ואפילו נמוקו** (נרקבו מחמת מכה), **ואפילו חסרו** משהו מחמת סיבה אחרת. **אמר ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה: שמעתי מפי חכמים בכרם ביבנה: כל שאין לו אלא ביצה אחת — אינו אלא סריס חמה, וכשר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:18
[Steinsaltz on Yevamot 75a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:18)

ותוהים על הלשון: **סריס חמה סלקא דעתך** [עולה על דעתך]?! הרי זה איננו סריס חמה, שהרי לא נולד כך אלא לאחר זמן נפגע! **אלא** כך יש לומר: **הרי הוא כסריס חמה, וכשר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 75a:19
[Steinsaltz on Yevamot 75a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/75a:19)

ושואלים: **ו**כי זה ש**ניקב** בביצים **לא מוליד,** ולכן נחשב כפצוע דכא? **והא ההוא גברא דסליק לדיקלא** [והרי מעשה באדם אחד שעלה לדקל]