## Steinsaltz on Yevamot Daf 76b

###### Steinsaltz on Yevamot 76b:1
[Steinsaltz on Yevamot 76b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:1)

**הא לא צריכא ליה** [וזו, בת פרעה, אינה צריכה לו], שהרי היא עצמה בת מלך, ולכן אין לפקפק בגיורה.


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:2
[Steinsaltz on Yevamot 76b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:2)

ומקשים מצד אחר: **ותיפוק ליה** [ותצא לו] סיבה אחרת לאיסורה של בת פרעה — **דהא** [שהרי] **מצרית ראשונה היא,** שגם אם נתגיירה, דור ראשון של מצריים היא, ואסורה לבוא בקהל ה'! **וכי תימא** [ואם תאמר]: **הנך אזלי לעלמא והני אחריני נינהו** [אלה שגזרה בהם התורה כבר הלכו להם לכל העולם, ואלה שנמצאים במצרים אחרים הם],


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:3
[Steinsaltz on Yevamot 76b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:3)

**והא תניא** [והרי שנינו בברייתא], **אמר ר' יהודה: מנימין גר מצרי, היה לי חבר מתלמידי ר' עקיבא, אמר:** לאחר שהתגיירתי **אני מצרי ראשון, ונשאתי** גיורת שהיא **מצרית ראשונה, אשיא לבני** שהוא מצרי שני **מצרית שניה כדי שיהא בן בני ראוי לבא בקהל,** משמע: אפילו בזמן המשנה המצריים אסורים!


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:4
[Steinsaltz on Yevamot 76b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:4)

**אמר רב פפא: אנן** [אנו] **משלמה ליקו ונתיב** [נקום ונקשה]? **שלמה לא נסיב מידי** [נשא דבר], **דכתיב ביה** [שנאמר בו]: **"מן הגוים אשר אמר ה' אל בני ישראל לא תבאו בהם והם לא יבאו בכם אכן יטו את לבבכם אחרי אלהיהם, בהם דבק שלמה לאהבה"** (מלכים א' יא, ב), וכיון שהיו לשלמה נשים אסורות אחרות אין להקשות בענין בת פרעה, ובאמת, לא היו אלה נישואים בעלי תוקף כלל. **אלא קשיא** [קשה] הלשון **"ויתחתן"** האמורה בבת פרעה!


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:5
[Steinsaltz on Yevamot 76b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:5)

ומשיבים: **מתוך אהבה יתירה שאהבה, מעלה עליו הכתוב כאילו נתחתן בה** בנישואים שתופסים, אבל באמת לא היו אלה כלל נישואים תקפים.


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:6
[Steinsaltz on Yevamot 76b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:6)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: והא אנן תנן** [והרי אנו שנינו במשנה]: **פצוע דכא וכרות שפכה מותרים בגיורת ומשוחררת,** ונדייק: **הא** [הרי] **בנתינה** — **אסירי** [אסורים]! אם כן יש כאן סתירה לברייתא המתירה פצוע דכא בנתינה!


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:7
[Steinsaltz on Yevamot 76b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:7)

**אמר ליה** [לו]: **וליטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך] שאתה מדייק כך, **אימא סיפא** [אמור את סופה של המשנה], ששנינו: **ואינן אסורין אלא מלבא בקהל** ונדייק להיפך: **הא** [הרי] **בנתינה שרו** [מותר], שאינה נקראת "קהל ה'"! **אלא מהא ליכא למשמע מינה** [ממשנה זו אין לשמוע, להסיק, ממנה] בדרך דיוק, ואין לנו אלא הלכה שלמדנו במפורש.


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:8
[Steinsaltz on Yevamot 76b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:8)

א משנה **עמוני ומואבי** שנתגיירו — **אסורים** לבוא בקהל, **ואיסורן איסור עולם** לכל הדורות אחריהם, **אבל נקבותיהם** גם אם הן עצמן התגיירו — **מותרות מיד.**


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:9
[Steinsaltz on Yevamot 76b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:9)

**מצרי ואדומי אינם אסורים אלא עד שלשה דורות, אחד זכרים ואחד נקבות. ר' שמעון מתיר את הנקבות** של מצרי ואדומי **מיד. אמר ר' שמעון: קל וחומר הדברים; ומה אם במקום שאסר את הזכרים איסור עולם** בעמונים ומואבים — **התיר את הנקבות מיד, מקום שלא אסר את הזכרים אלא עד שלשה דורות — אינו דין שנתיר את הנקבות מיד?**


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:10
[Steinsaltz on Yevamot 76b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:10)

**אמרו לו: אם הלכה** אתה מוסר, ששמעת כך — **נקבל** ממך, **ואם לדין,** שאתה רוצה רק לדון מקל וחומר — **יש תשובה** לקל וחומר זה. **אמר להם: לא כי,** אף אם אני דן קל וחומר, אינני מסכים לטענתכם שיש לכם תשובה לפורכו, אבל מכל מקום **הלכה אני אומר** ולא קל וחומר.


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:11
[Steinsaltz on Yevamot 76b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:11)

ב גמרא **מנא הני מילי** [מניין הדברים הללו] שעמונית ומואבית מותרות? **אמר ר' יוחנן:** ש**אמר קרא** [הכתוב]: **"וכראות שאול את דוד יוצא לקראת הפלשתי אמר אל אבנר שר הצבא בן מי זה הנער אבנר ויאמר אבנר חי נפשך המלך אם ידעתי"** (שמואל א', יז, נה), ויש לתמוה: **ו**כי **לא ידע,** לא הכיר, **ליה** [אותו]? **והכתיב** [והרי נאמר] קודם לכן שדוד ניגן אצל שאול **"ויאהבהו מאד ויהי לו נשא כלים"** (שם טז, כא)! **אלא** תאמר כי **אאבוה קא משאיל** [על אביו של דוד היה שואל].


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:12
[Steinsaltz on Yevamot 76b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:12)

ומוסיפים לתמוה: **ו**כי את **אביו** של דוד **לא ידע,** לא הכיר, **ליה** [אותו]? **והכתיב** [והרי נאמר] על ישי אבי דוד: **"והאיש בימי שאול זקן בא באנשים"** (שם יז, יב) **ואמר רב ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' אבא: זה ישי אבי דוד שנכנס באוכלוסא** [בקהל גדול] **ויצא באוכלוסא,** שאיש גדול וחשוב היה, ובודאי ידעו הכל מי הוא!


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:13
[Steinsaltz on Yevamot 76b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:13)

אלא **הכי קאמר** [כך אמר] **שאול,** שרצה לברר את פרטי היחוס של דוד **אי** [אם] **מ**בני **פרץ אתי** [הוא בא] **אי** [אם] **מ**בני **זרח אתי** [הוא בא]. ומדוע חשובה ידיעה זו? — **אי** [אם] **מ**בני **פרץ אתי** [הוא בא] — **מלכא הוי** [מלך יהיה], לפי **שהמלך פורץ לעשות דרך ואין ממחין בידו,** ונרמז הדבר בשם "פרץ". ו**אי** [ואם] **מ**בני **זרח אתי** [הוא בא] — **חשיבא בעלמא הוי** [איש חשוב בלבד יהיה] אך לא מלך.


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:14
[Steinsaltz on Yevamot 76b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:14)

ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם] **אמר ליה** [לו] שאול לאבנר **שאל עליה** [עליו] **— דכתיב** [שנאמר]: **"וילבש שאול את דוד מדיו"** (שם יז, לח) ומשמעו שהיו **כמדתו** של דוד. **וכתיב ביה** [ונאמר בו] **בשאול "משכמו ומעלה גבוה מכל העם"** (שם ט, ב) וכיון שראה שדוד דומה לו, והבגדים מתאימים לו, התחיל לחשוש שמא הוא המיועד למלוכה, ולכן שאל. **אמר ליה** [לו] **דואג האדומי: עד שאתה משאיל עליו** (שואל אודותיו) **אם הגון הוא למלכות אם לאו** [לא], **שאל עליו אם** בכלל **ראוי** הוא **לבא בקהל אם לאו** [לא]. **מאי טעמא** [מה טעם] לפקפוק זה? — **דקאתי** [שהוא בא] **מרות המואביה,** והמואבים פסולים מלבוא בקהל לעולם.


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:15
[Steinsaltz on Yevamot 76b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:15)

**אמר ליה** [לו] **אבנר: תנינא** [הלא שנינו]: **עמוני — ולא עמונית, מואבי — ולא מואבית.** אמר לו: **אלא מעתה** תפרש כמו כן שמה שנאמר **"ממזר"** הכוונה **ולא ממזרת?** אמר לו: **"ממזר" כתיב** [נאמר], שאיננו שם עצם אלא שם תואר, וכוונתו **מום זר,** מי שיש בו מום הבא מחמת פריצת גדר ערוה, ולכן שם התואר הזה כולל זכרים ונקבות כאחד.


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:16
[Steinsaltz on Yevamot 76b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:16)

אמר לו: אם כן, תאמר גם: **"מצרי" ולא מצרית!** ענה לו: **שאני הכא דמפרש טעמא דקרא** [שונה כאן שמפורש טעם הכתוב] באיסור העמונים: **"על** דבר **אשר לא קדמו אתכם בלחם ובמים"** (דברים כג, ה), וכיון ש**דרכו של איש** לצאת החוצה **לקדם** אורחים, **ולא דרכה של אשה לקדם,** משום כך לא היתה סיבה לאסור את הנשים. ענה לו: **היה להם לקדם אנשים לקראת אנשים ונשים לקראת נשים! אישתיק** [שתק] אבנר, שלא ידע מה להשיב לקושיה זו.


###### Steinsaltz on Yevamot 76b:17
[Steinsaltz on Yevamot 76b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/76b:17)

**מיד: "ויאמר המלך שאל אתה בן מי זה העלם"** (שמואל א' יז, נו), ומעירים: **התם קרי ליה** [שם בפסוק קודם קורא לו] **"נער",** ואילו **הכא קרי ליה** [כאן קורא לו] **"עלם"** ושינוי הלשון בא לרמז — **הכי קא אמר ליה** [כך אמר לו] לדואג: **הלכה נתעלמה** ("העלם") **ממך** ואין אתה יודע מה הדין — **צא ושאל בבית המדרש.** הלך לבית המדרש ו**שאל, אמרו ליה** [לו] הלכה היא: **עמוני ולא עמונית, מואבי ולא מואבית.**