## Steinsaltz on Yevamot Daf 77a

###### Steinsaltz on Yevamot 77a:1
[Steinsaltz on Yevamot 77a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:1)

**אקשי להו** [הקשה להם] **דואג** את **כל הני קושייתא** [אלה הקושיות] משאר הפסולים, **אישתיקו** [שתקו] ולא ידעו להשיב. **בעי לאכרוזי עליה** [רצה להכריז עליו על דוד] שהוא פסול לבוא בקהל, **מיד "ועמשא בן איש ושמו יתרא הישראלי אשר בא אל אביגל בת נחש"** (שמואל ב' יז, כה), **וכתיב** [ונאמר] במקום אחר, ששמו היה **"יתר הישמעאלי"** (דברי הימים א' ב, יז), **אמר רבא: מלמד שחגר חרבו כישמעאל** (כערבי), **ואמר: כל מי שאינו שומע הלכה זו,** כלומר, אינו מקיים אותה — **ידקר בחרב.** כי **כך מקובלני מבית דינו של שמואל הרמתי: עמוני ולא עמונית, מואבי ולא מואבית.**


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:2
[Steinsaltz on Yevamot 77a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:2)

ולענין מעשה זה שואלים: **ומי מהימן** [והאם נאמן] הוא להעיד בדבר כגון זה? **והאמר** [והרי אמר] **ר' אבא אמר רב: כל תלמיד חכם שמורה הלכה ובא, אם קודם המעשה** הנוגע לעצמו **אמרה — שומעין לו, ואם לאו** [לא], שאמר הלכה זו רק כאשר הדבר נוגע לו — **אין שומעין לו,** שכיון שהוא נוגע בדבר אינו נאמן להעיד עליו. וכיון שנשא עמשא את בתו של ישי (כמפורש בספר דברי הימים שם) הרי הוא נוגע בדבר! ומשיבים: **שאני הכא** [שונה כאן] **דהא** [שהרי] **שמואל ובית דינו קיים,** וכיון שאפשר לשאול אותם מה היתה המסורת שבידם ודאי אינו משקר.


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:3
[Steinsaltz on Yevamot 77a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:3)

ושואלים: ו**מכל מקום קשיא** [קשה] מכל אותם הדברים שהקשה דואג! ומשיבים: **הכא תרגמו** [כאן, בבבל, תרגמו, הסבירו]: **"כל כבודה בת מלך פנימה"** (תהלים מה, יד), כלומר, אין כבודה של אשה לצאת לחוץ כלל, ולכן לא יצאו לקראת נשי ישראל. **במערבא אמרי** [בארץ ישראל אומרים] **ואיתימא** [ויש אומרים] שאמר זאת **ר' יצחק, אמר קרא** [הכתוב]: **"ויאמרו אליו איה שרה אשתך** ויאמר הנה באהל


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:4
[Steinsaltz on Yevamot 77a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:4)

**"**(בראשית יח, ט), כלומר, שבחה של אשה שתהיה בבית. ומעירים: **כתנאי** [כתנאים] שנחלקו במקור הטעם מדוע עמוניות ומואביות מותרות. ששנינו: **"עמוני" ולא עמונית, "מואבי" ולא מואבית,** אלו **דברי ר' יהודה,** כלומר, שהוא לומד זאת מלשון הכתוב המדבר בלשון זכר, ואילו **ר' שמעון אומר,** מקור הטעם הוא בפסוק: **"על דבר אשר לא קדמו אתכם בלחם ובמים"** (דברים כג, ה) — **דרכו של איש לקדם,** ואין דרכה של אשה לקדם.


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:5
[Steinsaltz on Yevamot 77a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:5)

באותו ענין **דרש רבא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"פתחת למוסרי"** (תהלים קטז, טז) — **אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, שני מוסרות שהיו עלי** שאפשר היה לאסור אותי ואת משפחתי מלבוא בקהל בשבילן, **פתחתם,** והם: **רות המואביה ונעמה העמונית,** כי על ידי היתר המואביות והעמוניות — מותרים אנו לבוא בקהל.


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:6
[Steinsaltz on Yevamot 77a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:6)

**דרש רבא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"רבות עשית אתה ה' אלהי נפלאתיך ומחשבתיך אלינו"** (שם מ, ו) **"אלי" לא נאמר אלא "אלינו"** — **מלמד שהיה רחבעם** בן שלמה, נכדו של דוד **יושב בחיקו של דוד, אמר לו: עלי ועליך נאמרו שתי מקראות הללו** שהרי רחבעם הוא בן נעמה העמונית.


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:7
[Steinsaltz on Yevamot 77a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:7)

ובאותו ענין **דרש רבא: מאי דכתיב** [מהו שנאמר] **"אז אמרתי הנה באתי במגלת ספר כתוב עלי"** (שם ח), **אמר דוד: אני אמרתי "עתה באתי",** וחיי הם ענין שנוצר רק עכשיו, **ולא ידעתי שב"מגילת ספר כתוב עלי",** שכבר נרמז עניני בימי קדם, שכן **התם כתיב** [שם נאמר] בבנות לוט **"הנמצאת"** (בראשית יט, טו), **הכא כתיב** [כאן נאמר]: **"מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו"** (תהלים פט, כא), ואם כן, מציאה זו שנמצאה בבנות לוט שמהן יצאו עמון ומואב, היא דוד ומשפחתו.


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:8
[Steinsaltz on Yevamot 77a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:8)

א **אמר עולא אמר ר' יוחנן: בת גר עמוני כשרה** לא רק לישראל אלא גם **לכהונה. אמר ליה** [לו] **רבא בר עולא לעולא: כמאן** [כדעת מי] אתה אומר זאת? **אי** [אם] **כ**דעת **ר' יהודה — הא** [הרי] **אמר: בת גר זכר כבת חלל זכר,** ואם כן כל בת גר פסולה לכהונה! **ואי** [ואם] **כ**דעת **ר' יוסי, פשיטא** [פשוט הדבר], **הא** [הרי] **אמר: אף גר שנשא גיורת — בתו כשרה לכהונה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:9
[Steinsaltz on Yevamot 77a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:9)

**וכי תימא** [ואם תאמר] שאמר זאת רק **בהנך** [באלה], הגרים, ש**ראוין לבא בקהל, אבל האי** [זה] גר עמוני ש**אין** הוא **ראוי לבא בקהל — לא** תהיה בתו כשירה לכהונה, **מנא ליה** [מניין לו] חילוק זה בדין?


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:10
[Steinsaltz on Yevamot 77a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:10)

ומשיבים: **דיליף** [שהוא לומד] **מכהן גדול באלמנה,** שבתו נפסלה לכהונה. ובדרך זו נדייק: **מה לכהן גדול באלמנה — שכן ביאתו בעבירה,** מה שאין כן בבת גר עמוני שיכולה לבוא בביאה כשירה.


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:11
[Steinsaltz on Yevamot 77a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:11)

אם כן **חלל יוכיח** שביאתו עצמה איננה בעבירה ובניו אף הם חללים! ואם תטען: **מה לחלל שכן** עיקר **יצירתו בעבירה** ושמא משום כך פסולו מרובה —


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:12
[Steinsaltz on Yevamot 77a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:12)

**כהן גדול יוכיח** שאין יצירתו בעבירה, ובתו מן האלמנה פסולה. **וחזר הדין,** כלומר, אפשר להעביר את הדיון מצד אחד לצד שני, ואם כי:


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:13
[Steinsaltz on Yevamot 77a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:13)

**לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה,** לא זה דומה לזה ולא זה דומה לזה, **הצד השוה שבהן:** שכל **שאינו ברוב קהל,** שהם שונים בדינם מרוב ישראל **ובתו פסולה — אף כאן** גר עמוני **שאינו ברוב קהל,** שהרי אסור לו לבוא בקהל ישראל — **ובתו פסולה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:14
[Steinsaltz on Yevamot 77a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:14)

אולם את ההוכחה הזו אפשר לדחות: **מה להצד השוה שבהן שכן יש בהן צד עבירה** אם ביצירתם ואם בביאתם, ואילו בבת גר עמוני אין שום צד עבירה!


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:15
[Steinsaltz on Yevamot 77a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:15)

ומשיבים: **דלמא** [שמא] **ודאי ב**גר **עמוני שנשא בת ישראל קאמרת** [אמרת] **אף על גב** [אף על פי] ש**ביאתו בעבירה** שהרי אסור לו לבוא בקהל — מכל מקום **בתו כשרה** לכהונה! **אמר ליה** [לו]: **אין** [כן] זה באמת היה חידושו של ר' יוחנן.


###### Steinsaltz on Yevamot 77a:16
[Steinsaltz on Yevamot 77a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/77a:16)

**דכי אתא** [שכאשר בא] **רבין** מארץ ישראל לבבל **אמר** בשם **ר' יוחנן: בת גר עמוני, ובת מצרי שני** (שהוא עצמו אסור לבוא בקהל) שנשאו בת ישראל, **ר' יוחנן אמר: כשרה** לכהונה, **וריש לקיש אמר: פסולה** לכהונה. וטעם דבריהם: **ריש לקיש אמר פסולה — דיליף לה** [שלומד אותה] **מכהן גדול באלמנה,** שכל שביאתו בעבירה בתו אסורה לכהונה. **ר' יוחנן אמר כשרה —**