## Steinsaltz on Yevamot Daf 7b

###### Steinsaltz on Yevamot 7b:1
[Steinsaltz on Yevamot 7b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/7b:1)

**תלמוד לומר: "כי כחטאת האשם הוא"** (ויקרא יד, יג), ללמד: **מה חטאת טעונה מתן דמים ואימורים לגבי מזבח — אף אשם** מצורע **טעון מתן דמים ואימורים לגבי מזבח.**


###### Steinsaltz on Yevamot 7b:2
[Steinsaltz on Yevamot 7b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/7b:2)

**ואי** [ואם] **לא אהדריה קרא** [היה מחזיר אותו הכתוב], כלומר, אם לא היה לימוד מיוחד שיחזיר את האשם לכללו — **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **למאי דנפק** [למה שיצא וחודש בו] — **נפק** [יצא], **ולמאי דלא נפק** [ולמה שלא יצא] — **לא נפק** [יצא] והיה דינו שונה. **הכא נמי** [כאן גם כן] **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **אשת אח דאישתרא** [שהותרה] — **אישתראי** [הותרה], אולם **שאר עריות לא** הותרו כלל. ואם כן, אין להביא מכאן כל ראיה להיתר כללי.


###### Steinsaltz on Yevamot 7b:3
[Steinsaltz on Yevamot 7b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/7b:3)

**אלא** יש לומר באופן אחר, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] כך: **תיתי** [תבוא, תילמד] סברה זו **ב**דרך הלימוד של **"מה מצינו"** (שהוא לימוד בדרך השוואה של פרט אחד לפרט אחר הדומה לו), **מאשת אח.** ונאמר: **מה אשת אח מייבמה** [מתייבמת] **אף אחות אשה** שהיתה נשואה לאחיו, **תתייבם** לו.


###### Steinsaltz on Yevamot 7b:4
[Steinsaltz on Yevamot 7b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/7b:4)

ותוהים: **מי דמי** [האם דומה הדבר]? איך אפשר ללמוד זה מזה? **התם** [שם] בהיתר היבמה **חד איסורא** [איסור אחד] בלבד הוא שהותר — איסור אשת אח, **הכא** [כאן] באחות אשתו **תרי איסורי** [שני איסורים] הם, גם איסור אשת אח, וגם איסור אחות אשה! ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר]: **הואיל ואישתרי** [והותר] **— אישתרי** [הותר], שכיון שהתירה התורה איסור אשת אח כשיש ייבום, הותר הדבר גם אם היה שם נוסף לכך גם איסור אחות אשה.


###### Steinsaltz on Yevamot 7b:5
[Steinsaltz on Yevamot 7b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/7b:5)

**ומנא תימרא דאמרינן** [ומנין תאמר שאנו אומרים] נימוק זה של **הואיל ואישתרי** [והותר] **אישתרי** [הותר] — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מצורע שחל** יום **שמיני שלו,** שבו הוא נטהר מצרעתו, ומביא את קרבנותיו האחרונים למקדש, **בערב פסח, ו**אירע לו ש**ראה קרי בו ביום,** ביום השמיני, **וטבל, אמרו חכמים: אף על פי שאין טבול יום אחר** (מי שטבל כדי להיטהר מטומאתו ועדיין לא העריבה השמש) **נכנס** למקדש להקריב, אבל **זה** המצורע שראה קרי וטבל — **נכנס**.


###### Steinsaltz on Yevamot 7b:6
[Steinsaltz on Yevamot 7b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/7b:6)

והטעם: **מוטב שיבא עשה שיש בו כרת** של הקרבת קרבן פסח בזמנו, **וידחה עשה שאין בו כרת** של כניסת טמא למקדש. שאם לא יטהר מצרעתו לא יוכל להקריבו. **ואמר ר' יוחנן:** לאמיתו של דבר, לפי **דבר תורה אפילו** איסור **עשה לית ביה** [אין בו] בטבול יום שנכנס למקדש,


###### Steinsaltz on Yevamot 7b:7
[Steinsaltz on Yevamot 7b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/7b:7)

**שנאמר: "ויעמד יהושפט בקהל יהודה** וירושלים בבית ה' **לפני החצר החדשה"** (דברי הימים ב' כ, ב). ואמרו: **מאי** [מה] פירוש **"חצר החדשה"? אמר ר' יוחנן: שחדשו בה דברים, ואמרו** גזירה חדשה: **טבול יום לא יכנס למחנה לויה** שבארץ ישראל, הוא הר הבית (אף שמדין תורה אין איסור בדבר).


###### Steinsaltz on Yevamot 7b:8
[Steinsaltz on Yevamot 7b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/7b:8)

**ו**לגופה של הלכה זו שמצורע שראה קרי ביום השמיני לטהרתו שהוא ערב פסח יכול מיד לאחר שטובל להקריב את קרבן פסח ואינו צריך להמתין להערב שמש, **אמר עולא: מה טעם** התירו לו — **הואיל והותר לצרעתו,** שהרי התורה התירה לו להיכנס להר הבית ולמקדש בעודו מצורע, שהרי לא נטהר לגמרי עד לאחר הבאת הקרבן, והתורה התירה לו לבוא למקדש ולהיטהר — **הותר** גם כן **לקרויו** (לכאשר הוא בעל קרי). הרי שאנו אומרים: הואיל והותר איסור אחד, אפשר להתיר לו גם שני איסורים. את הראיה הזו דוחים: **מי דמי** [האם דומה] הנחה זו שהנחנו **ל**דבריו של **עולא**