## Steinsaltz on Yevamot Daf 80b

###### Steinsaltz on Yevamot 80b:1
[Steinsaltz on Yevamot 80b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/80b:1)

**מפני הסכנה** הן משום הסכנה של הילד (שמא יחיה לבסוף), והן לגבי החלב שיש לה, שאם אינו יוצא גורם לה כאבים העשויים להביאה למיתה. ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כשגמרו סימניו** ונראה שהוא וולד מושלם. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **איזהו** שנולד **בן שמנה** חודשים להריון? **כל שלא כלו לו חדשיו,** שנולד לפני הזמן הראוי. **רבי אומר: סימנין מוכיחין עליו? שערו וצפרניו שלא גמרו.** ומעתה, **טעמא** [הטעם, דווקא] ש**לא גמרו** שערו וציפורניו, **הא** [הרי אם] **גמרו, אמרינן** [אומרים אנו] **האי בר** [זה בן] **שבעה** חודשים **הוא, ואישתהויי** [ושהות] **הוא דאישתהי** [שהשתהה] ברחם אמו, ולא נולד לשבעה, אבל כבר בסוף חודש שביעי היה ראוי ללידה.


###### Steinsaltz on Yevamot 80b:2
[Steinsaltz on Yevamot 80b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/80b:2)

ושואלים: **אלא הא דעבד** [זה שעשה] **רבא תוספאה עובדא** [מעשה] **באשה שהלך בעלה למדינת הים ואישתהי** [והשתהה] הוולד **עד תריסר ירחי שתא** [שנים עשר חודשי שנה] לאחר שנסע הבעל, **ואכשריה** [והכשירו] ואמר שיש לתלות את הוולד בבעל, ואיננו ממזר. **כמאן** [כשיטת מי] עשה כן — **כרבי,** ש**אמר** שלא תמיד נולד הילד בזמנו אלא לפעמים **משתהא** [משתהה] הוא זמן מסויים. ואיך פסק כדעת רבי שהיא דעת יחיד!


###### Steinsaltz on Yevamot 80b:3
[Steinsaltz on Yevamot 80b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/80b:3)

ומשיבים: **כיון דאיכא** [שישנו] גם **רבן שמעון בן גמליאל** ש**אמר משתהי** [משתהה] הוולד, אם כן **כרבים עבד** [עשה] רבא תוספאה, ואין דעת רבי דעת יחיד. **דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **רבן שמעון בן גמליאל אומר: כל ששהה שלשים יום באדם** ונשאר חי — **אינו נפל.** משמע שגם אם לא כלו לו חודשיו אומרים שהוכח שאינו נפל, והטעם — שיכול להיות שהשתהה ונולד לאחר זמן.


###### Steinsaltz on Yevamot 80b:4
[Steinsaltz on Yevamot 80b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/80b:4)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **איזהו סריס חמה? כל שהוא בן עשרים, ולא הביא** עדיין **שתי שערות. ואפילו הביא** שערות **לאחר מכאן — הרי הוא כסריס לכל דבריו** (דיניו). **ואלו הן סימניו: כל שאין לו זקן, ושערו לקוי,** שאין השיער דומה לשיער כל אדם, **ובשרו מחליק** (שאיננו שעיר). **רבן שמעון בן גמליאל אומר משום ר' יהודה בן יאיר: כל שאין מימיו** (מי רגליו) **מעלין רתיחות.**


###### Steinsaltz on Yevamot 80b:5
[Steinsaltz on Yevamot 80b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/80b:5)

**ויש אומרים: כל המטיל מים ואין עושה כיפה** (כעין קשת). **ויש אומרים: כל ששכבת זרעו דוחה,** שאיננה נקרשת כשכבת זרע של בריא. **ויש אומרים: כל שאין מימי רגליו מחמיצין. אחרים אומרים: כל שרוחץ בימות הגשמים ואין בשרו מעלה הבל. ר' שמעון בן אלעזר אומר: כל שקולו לקוי, ואין ניכר** בו ההבדל **בין איש לאשה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 80b:6
[Steinsaltz on Yevamot 80b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/80b:6)

**ואיזו היא אילונית? כל שהיא בת עשרים ולא הביאה שתי שערות, ואפילו הביאה** שערות **לאחר מכאן — הרי היא כאילונית לכל דבריה. ואלו הן סימניה: כל שאין לה דדים** (שדיים), **ומתקשה בשעת תשמיש,** שהתשמיש קשה ומכאיב לה. **רבן שמעון בן גמליאל אומר: כל שאין לה שיפולי מעים כנשים,** שאין לה בשר תפוח מעל איבר המין שלה. **ר' שמעון בן אלעזר אומר: כל שקולה עבה, ואינה ניכרת בין אשה לאיש.**


###### Steinsaltz on Yevamot 80b:7
[Steinsaltz on Yevamot 80b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/80b:7)

**איתמר** [נאמר] שחלקו חכמים ב**סימני סריס** אלה. **רב הונא אמר: עד שיהו כולם,** שרק זה שמצויים בו כל הסימנים שנמנו — הוא הקרוי סריס. **ר' יוחנן אמר: אפילו באחד מהן.** ומעירים: **היכא** [היכן, כאשר] **הביא שתי שערות בזקן — כולי עלמא לא פליגי** [הכל אינם חולקים] ש**עד שיהו** בו הסימנים **כולן,** רק אז ייחשב כסריס למרות השערות. **כי פליגי** [כאשר נחלקו] — **בשלא הביא** שתי שערות.


###### Steinsaltz on Yevamot 80b:8
[Steinsaltz on Yevamot 80b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/80b:8)

ושואלים: **אלא הא** [זה] ש**אמר להו** [להם] **רבה בר אבוה לרבנן** [לחכמים]: **עיינו ביה** [הסתכלו בו] **ברב נחמן** כשהולך לרחוץ, **אי** [אם] **בשרו מעלה הבל איתיב ליה ברת** [אתן לו את הבת שלי] לאשה. **כמאן** [כשיטת מי] אמר זאת, האם לא **כרב הונא** שצריכים להיות בו כל הסימנים, שהרי מן הסתם ראה שאין לו זקן! ומשיבים: **לא, רב נחמן סיכי דיקנא הויא ליה** [היו לו זיפי זקן] ורצה לדעת אם יש בו סימני סריס אחרים.


###### Steinsaltz on Yevamot 80b:9
[Steinsaltz on Yevamot 80b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/80b:9)

ב שנינו במשנה: **הסריס לא חולץ ולא מייבם, וכן אילונית וכו'.** ומעירים: **קתני** [שנה] כאן **סריס דומיא** [בדומה] ל**אילונית** ונלמד עוד מכאן: **מה אילונית** הוא דבר ש**בידי שמים — אף סריס** הוא **בידי שמים, וסתמא** [וסתמה] של משנה זו הוא **כ**דעת **ר' עקיבא,** ש**אמר:** סריס **בידי אדם — אין** [כן] הוא נחשב ככל אדם וחולץ, ואילו סריס **בידי שמים — לא** חולץ **.**


###### Steinsaltz on Yevamot 80b:10
[Steinsaltz on Yevamot 80b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/80b:10)

ג שנינו במשנה ש**הסריס שחלץ ליבמתו לא פסלה,** ואם בעל אותה פסלה. ומדייקים: **טעמא** [הטעם, דווקא] ש**בעלה הוא** משום שזו היא בעילת זנות, שהרי אינו בר הולדה ונמצא שהיא נבעלת לאחי בעלה שלא במקום מצוה. **הא** [הרי] אם היה בא עליה אדם **אחר — לא** היתה נפסלת,