## Steinsaltz on Yevamot Daf 81a

###### Steinsaltz on Yevamot 81a:1
[Steinsaltz on Yevamot 81a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/81a:1)

**לימא תיהוי תיובתא** [האם נאמר שתהא זו קושיה חמורה] על **רב המנונא,** ש**אמר: שומרת יבם שזינתה — פסולה ליבמה,** שדינה כאשת איש שזנתה! ודוחים: **לא,** מכאן אין קושיה. אפשר לומר כי **הוא הדין אפילו** שנבעלה **לאחר, נמי** [גם כן] פסולה, **ואיידי דתנא רישא בדידיה** [ומתוך ששנה תחילה בו] בסריס שחלץ, **תנא נמי סיפא בדידיה** [שנה גם כן בסוף בו] בסריס שחלץ, אבל בענין זה הוא הדין גם כשנבעלה לאחרים.


###### Steinsaltz on Yevamot 81a:2
[Steinsaltz on Yevamot 81a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/81a:2)

שנינו: **וכן איילונית שחלצו לה אחין** — לא פסלוה, בעלוה — פסלוה. ונדייק: **טעמא** [הטעם, דווקא] ש**בעלוה, הא** [הרי אם] **לא בעלוה — לא,** אינה פסולה. **כמאן** [כמי] — ש**לא כ**שיטת **ר' יהודה, דאי** [שאם] כשיטת **ר' יהודה, האמר** [הרי אמר]: **איילונית זונה היא,** ואסורה לכהן בכל מקרה.


###### Steinsaltz on Yevamot 81a:3
[Steinsaltz on Yevamot 81a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/81a:3)

א משנה **סריס חמה כהן שנשא בת ישראל — מאכילה בתרומה. ר' יוסי ור' שמעון אומרים: אנדרוגינוס** (שיש לו איברי זכר ואיברי נקיבה) **כהן שנשא בת ישראל — מאכילה בתרומה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 81a:4
[Steinsaltz on Yevamot 81a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/81a:4)

**ר' יהודה אומר: טומטום** (שאין ניכרים בו אברי המין) **שנקרע** מעטה העור שהיה על אברו **ונמצא זכר — לא יחלוץ, מפני שהוא כסריס. אנדרוגינוס נושא** אשה **אבל לא נישא** לאיש מפני שהוא כזכר. **ר' אליעזר אומר: אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה כזכר** אם בא אדם אחר עליו.


###### Steinsaltz on Yevamot 81a:5
[Steinsaltz on Yevamot 81a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/81a:5)

ב גמרא על האמור במשנה לגבי כהן סריס שנישא לבת ישראל שהוא מאכילה בתרומה, שואלים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], ולמה לא יאכילנה? ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] כי כיון שנאמר "ויליד ביתו הם יאכלו בלחמו" (ויקרא כב, יא), יש לומר שהדבר תלוי בזה שהוא בר הולדה, שמי ש**מוליד — מאכיל** גם את אשתו, ומי **שאינו מוליד — אינו מאכיל,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאין הדבר תלוי בכך.


###### Steinsaltz on Yevamot 81a:6
[Steinsaltz on Yevamot 81a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/81a:6)

ג שנינו במשנה ש**ר' יוסי ור' שמעון אומרים: אנדרוגינוס** מאכיל בתרומה. **אמר ריש לקיש: מאכילה,** את אשתו, **בתרומה, ואין מאכילה בחזה ושוק** של שלמים. **ר' יוחנן אומר: אף מאכילה בחזה ושוק.** ושואלים: **ולריש לקיש מאי שנא** [במה שונה] **חזה ושוק,** אם תאמר מפני שהם **דאורייתא** [מן התורה], הלא **תרומה נמי דאורייתא** [גם כן מן התורה] היא, ומדוע מתיר בה?


###### Steinsaltz on Yevamot 81a:7
[Steinsaltz on Yevamot 81a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/81a:7)

ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **בתרומה בזמן הזה,** שהיא **דרבנן** [מדברי סופרים] בלבד. ושואלים: **אבל בזמן שבית המקדש קיים מאי** [מה] יהיה הדין — **לא,** שאינו מאכיל אפילו בתרומה. ואם כן קשה: **אדתני** [עד שהוא שונה] **אין מאכילה בחזה ושוק, ליפלוג וליתני בדידה** [שיחלק וישנה בה בתרומה עצמה] וכך יאמר: **במה דברים אמורים — בתרומה דרבנן** [שמדברי סופרים], **אבל בתרומה דאורייתא** [שמן התורה] — **לא!**


###### Steinsaltz on Yevamot 81a:8
[Steinsaltz on Yevamot 81a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/81a:8)

ומשיבים: **הכי נמי קאמר** [כך גם כן אמר], כלומר, אכן, זו היתה כוונת הדברים, וכך יש להבין: **כשהוא מאכילה — מאכילה בתרומה בזמן הזה** שהיא **דרבנן** [מדברי סופרים], **ואין מאכילה בזמן** שהיו **חזה ושוק** ניתנים לכהנים, כלומר, בזמן שהיה המקדש קיים, **ואפילו בתרומה דרבנן** [שמדברי סופרים], וזאת מתוך החשש **דלמא אתי** [שמא יבוא] **לאוכלה** (להאכילה) **בתרומה דאורייתא.**


###### Steinsaltz on Yevamot 81a:9
[Steinsaltz on Yevamot 81a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/81a:9)

**ור' יוחנן אמר: אף מאכילה בחזה ושוק.** לגוף המחלוקת **אמר ליה** [לו] **ר' יוחנן לריש לקיש: מי סברת** [האם סבור אתה] כי **תרומה בזמן הזה דרבנן** [מדברי סופרים] היא? **אמר ליה** [לו]: **אין** [כן], וראיה לדבר, **שאני שונה: עיגול בעגולים עולה,** שאם עיגול דבילה (תאנים מיובשות וכבושות) של תרומה נתערב במאה עיגולים אחרים, ואין אנו יודעים איזה הוא — הרי הוא מתבטל בעיגולים האחרים ואין צריך לנהוג בהם כבתרומה. ומאחר שאפילו עיגול, שהוא דבר חשוב לעצמו, בטל — הרי זה בודאי מפני שעיקר תרומה שבו היא רק מדברי סופרים, ולא מדברי תורה.


###### Steinsaltz on Yevamot 81a:10
[Steinsaltz on Yevamot 81a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/81a:10)

**אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: **והלא אני שונה: חתיכה בחתיכות עולה,** שאפילו חתיכה של חטאת שנתערבה בחתיכות בשר אחרות בטלה בהן, שלדעתו דין ביטול חל אפילו בדברים האסורים מן התורה. **מי סברת** [האם סבור אתה] **"כל שדרכו לימנות" שנינו,** כלומר, כל דבר שיש לו חשיבות לעצמו, עד שהוא נמנה לעיתים כיחידה לעצמו ומוכרים אותו לבדו — חשוב הוא, ואינו בטל? לא כך, אלא **"את שדרכו לימנות" שנינו,** רק דבר שהוא מיוחד בחשיבותו, שמונים אותו תמיד לעצמו, ואינו נמכר באומד בלבד, ועיגול תאנים לא תמיד נמנה לעצמו.


###### Steinsaltz on Yevamot 81a:11
[Steinsaltz on Yevamot 81a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/81a:11)

ושואלים: **מאי** [מה] **היא** ההלכה שר' יוחנן רומז לה — **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **מי שהיו לו חבילי תלתן** שהיו **של כלאי הכרם — ידלקו** (יישרפו באש), שכלאי הכרם אסורים בהנאה. **נתערבו** חבילות אלה **באחרות**