## Steinsaltz on Yevamot Daf 82b

###### Steinsaltz on Yevamot 82b:1
[Steinsaltz on Yevamot 82b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:1)

**ואנא דאמרי** [ואני שאמרתי] את פירוש משנתנו, פירשתיה **כ**דעת **ר' יוסי,** שאף תרומה בזמן הזה מן התורה היא, ולשיטתו אין הבדל בין תרומה לחזה ושוק.


###### Steinsaltz on Yevamot 82b:2
[Steinsaltz on Yevamot 82b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:2)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא] **ב**ספר **"סדר עולם"** על הכתוב המדבר בחזרת ישראל לארץ אחר הגלות: **"**והביאך ה' אלהיך אל הארץ **אשר ירשו אבתיך וירשתה"** (דברים ל, ה), ששתי לשונות ירושה אלה באו ללמד: **ירושה ראשונה** בזמן יהושע, **ושניה** בזמן עולי בבל — **יש להן** לישראל. שכשגלו לבבל בטלה קדושת הארץ, וכשחזרו בימי בית שני וירשוה — חזרה ונתקדשה. **ושלישית — אין להן** ואינם צריכים לירושה נוספת כדי לקדשה, שכן מאותו זמן נתקדשה ארץ ישראל לעולם, ולא בטלה קדושתה.


###### Steinsaltz on Yevamot 82b:3
[Steinsaltz on Yevamot 82b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:3)

**ואמר ר' יוחנן: מאן תנא** [מי שנה] את **"סדר עולם" — ר' יוסי.** וכיון שר' יוחנן מסביר לפי שיטת ר' יוסי הרי לדעתו לא בטלה קדושת ארץ ישראל, ותרומות ומעשרות שבה הן מן התורה מראשית ימי בית המקדש השני עד עולם.


###### Steinsaltz on Yevamot 82b:4
[Steinsaltz on Yevamot 82b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:4)

ושואלים מצד אחר על שיטת ר' יוחנן: **וסבר** [והאם סבור] **ר' יוחנן** כי **ב**דבר שהוא אסור **דרבנן** [מדברי סופרים] **לא בעינן רבויא** [צריכים אנו ביטול ברוב] ואפילו כשאין רוב חולין — התרומה בטילה? **והא תנן** [והרי שנינו במשנה]: **מקוה שיש בו ארבעים סאה מכוונות** (מדוייקות), לא פחות ולא יותר, אם **נתן** במקוה זה **סאה** משקה שאינו מים, **ונטל** אחר כך **סאה** מן המקוה — **כשר,** שאנו אומרים שהמשקים שהכניס למקוה בטלים בתוכו והם משלימים את ארבעים הסאה. **ואמר ר' יהודה בר שילא אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן:** דין זה קיים **עד רובו** של המקוה.


###### Steinsaltz on Yevamot 82b:5
[Steinsaltz on Yevamot 82b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:5)

**מאי לאו** [האם לא] הכוונה ש**נשתייר רובו,** שרוב המשקה שבמקוה הוא עדיין מים כשרים, כלומר, עד שיתן בו תשע עשרה סאין של משקים אחרים, ואותם המשקים בטלים במי המקוה הכשרים, אבל אם היה רוב משקים אחרים — לא. הרי שאף באיסור שמדברי חכמים יש צורך בביטול ברוב! ודוחים: **לא,** הכוונה היא ש**לא נשקול** [ניקח, נוציא] את **רובו,** אבל מחצה על מחצה — כשר, ואין צריך רוב לבטלו.


###### Steinsaltz on Yevamot 82b:6
[Steinsaltz on Yevamot 82b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:6)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] הסבר אחר לשיטת ר' יוחנן: **שאני הכא** [שונה כאן] בקופות שאחת מהן תרומה, **דאיכא למימר** [שיש מקום לומר] את הטעם **"שאני אומר",** וכיון שיש אפשרות במקרה זה שהתרומה נפלה לתרומה, אפשר לסמוך על כך, ואין זקוקים לביטול ברוב בתרומה שמדברי סופרים.


###### Steinsaltz on Yevamot 82b:7
[Steinsaltz on Yevamot 82b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:7)

א **תנן** [שנינו במשנתנו]: **אנדרוגינוס נושא,** משמע שנושא אשה לכתחילה כיון שנחשב כזכר ודאי. ואם כן זהו כדברי ר' יוחנן, וקשה לריש לקיש שסבור שאין נישואיו אלא ספק! ומתקנים: **תני** [שנה] **"אם נשא",** שלא נמלך, אלא עשה מעשה ונשא.


###### Steinsaltz on Yevamot 82b:8
[Steinsaltz on Yevamot 82b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:8)

ומקשים: **והא** [והרי] **"נושא" קתני** [שנינו] ומשמעו שנושא לכתחילה! ודוחים: **ולטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך], **מאי** [מה פירוש] **"אבל לא נישא"?** שהוא ודאי לשון בדיעבד, שאם זכר גמור הוא, אין כל טעם לומר שאינו נישא לכתחילה, **אלא מאי** [מה פירוש] **"נישא" — דיעבד,** ולא לכתחילה, שאפילו בדיעבד אינו נישא, אם כן **"נושא" נמי** [גם כן] הוא **דיעבד!**


###### Steinsaltz on Yevamot 82b:9
[Steinsaltz on Yevamot 82b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:9)

**אמרי** [אומרים]: **לא,** כי לשון **"נושא" — לכתחלה משמע, "אבל לא נישא" — דיעבד נמי** [גם כן] **לא,** ונשארה הקושיה על ריש לקיש במקומה.


###### Steinsaltz on Yevamot 82b:10
[Steinsaltz on Yevamot 82b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:10)

ומקשים על פירוש זה: **והא מדקתני סיפא** [והרי ממה ששנה בסוף] **ר' אליעזר אומר: אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה כזכר, מכלל** הדברים אתה למד שה**תנא קמא** [הראשון] **ספוקי מספקא ליה** [מסופק לו] אם האנדרוגינוס אכן נחשב כזכר גמור, ומכאן קשה לר' יוחנן!


###### Steinsaltz on Yevamot 82b:11
[Steinsaltz on Yevamot 82b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:11)

ומשיבים: לא, **בין למר** [לחכם זה] **בין למר** [לחכם זה] **מפשט פשיטא ליה** [פשוט לו] שאנדרוגינוס זכר הוא, אלא **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל בפרטים לגבי **סקילה משני מקומות.** אם בא עליו גבר אחר, **דמר סבר** [שחכם זה, תנא קמא סבור] כי **חייבין עליו סקילה משני מקומות,** שגם אם בא עליו באבר הנקבות שלו, מכל מקום כיון שהוא כזכר — חייב עליו סקילה. **ומר סבר** [וחכם זה, ר' אליעזר סבור] שרק כשבא עליו **כ**דרך שבא על **זכר** אחר, חייב סקילה, ולא כשבא במקום נקבות.


###### Steinsaltz on Yevamot 82b:12
[Steinsaltz on Yevamot 82b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/82b:12)

**אמר רב:**