## Steinsaltz on Yevamot Daf 84a

###### Steinsaltz on Yevamot 84a:1
[Steinsaltz on Yevamot 84a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:1)

**הכלאים, וטרפה, ויוצא דופן, טומטום ואנדרוגינוס — לא קדושין** כשמקדישים אותם לקרבן, **ולא מקדשין** אחרים בתמורתם.


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:2
[Steinsaltz on Yevamot 84a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:2)

**ואמר שמואל: לא קדושין — בתמורה,** שאם היתה לו בהמה שהוקדשה כקרבן ורצה להמירה בטומטום או באנדרוגינוס — אין חלה עליהם קדושה. **ולא מקדשין — בעושה תמורה,** שאם היו אלה מוקדשים, אינם עושים תמורה. ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] ראיה גמורה שר' אליעזר אינו סבור שאנדרוגינוס הוא כזכר לכל דבר.


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:3
[Steinsaltz on Yevamot 84a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:3)

א על אותו קטע במשנתנו ש**ר' אליעזר אומר** שאנדרוגינוס **חייבין עליו סקילה כזכר, תניא** [שנויה ברייתא], **אמר רבי: כשהלכתי ללמוד תורה אצל ר' אלעזר בן שמוע, חברו עלי תלמידיו כתרנגולים של בית בוקיא** שהם תוקפנים מאד, ואינם מניחים לתרנגול אחר להיות ביניהם, **ולא הניחוני ללמוד** שם, ולא הספקתי ללמוד **אלא דבר אחד במשנתינו** — ש**ר' אליעזר אומר: אנדרוגינוס חייבין עליו סקילה כזכר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:5
[Steinsaltz on Yevamot 84a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:5)

**א משנה יש** נשים ש**מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן,** ולהיפך, יש **מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן.** ויש **מותרות לאלו ולאלו, ו**יש **אסורות לאלו ולאלו.**


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:6
[Steinsaltz on Yevamot 84a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:6)

ומפרטים: **ואלו מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן: כהן הדיוט שנשא את האלמנה, ויש לו אח כהן גדול** הרי אלמנה זו היתה מותרת לבעלה, ואסורה ליבמה שהוא כהן גדול. וכן **חלל** (כגון בנם של כהן וגרושה) **שנשא כשרה ויש לו אח** מאביו שהוא כהן **כשר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:7
[Steinsaltz on Yevamot 84a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:7)

שאותה אשה היתה מותרת לחלל, אבל אסורה לאחיו הכהן, כיון שחילל אותה האח החלל בביאתו, או **ישראל שנשא** את **בת ישראל ויש לו אח** מאביו שהוא **ממזר,** שאסור לממזר לבוא בקהל ואסור ביבמתו, או **ממזר שנשא ממזרת, ויש לו אח** מאביו שהוא **ישראל** כשר, שהנישואין הראשונים של הממזר היו כשרים, שהרי ממזר מותר בממזרת, אבל האשה הממזרת אסורה ליבם הכשר — כל אלו **מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן.**


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:8
[Steinsaltz on Yevamot 84a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:8)

**ואלו מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן: כהן גדול שקידש את האלמנה** שאסור לו לשאתה (ודווקא כשקידשה בלבד, אבל אם בא עליה — עשאה חללה ואסורה לכל כהן), **ויש לו אח כהן הדיוט** שמותר באלמנה, וכן כהן **כשר שנשא חללה ויש לו אח חלל,** וכן **ישראל שנשא ממזרת ויש לו אח ממזר,** וכן **ממזר שנשא בת ישראל ויש לו אח ישראל** — הרי כל אלו **מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן.**


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:9
[Steinsaltz on Yevamot 84a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:9)

**ואלו אסורות לאלו ולאלו: כהן גדול שנשא את האלמנה ויש לו אח כהן גדול, או כהן הדיוט** שהוא כהן **כשר שנשא חללה ויש לו אח** כהן **כשר,** שהאשה אסורה לשניהם משום חללה, וכן **ישראל שנשא ממזרת ויש לו אח ישראל** כשר, **או ממזר שנשא בת ישראל ויש לו אח ממזר** — הרי הן **אסורות לאלו ולאלו. ושאר כל הנשים מותרות לבעליהן וליבמיהן.**


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:10
[Steinsaltz on Yevamot 84a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:10)

**שניות** לעריות, שהן קרובות־משפחה האסורות רק **מדברי סופרים,** אם היתה **שנייה לבעל ולא שנייה ליבם** — הרי זו **אסורה לבעל ומותרת ליבם. שנייה ליבם ולא שנייה לבעל — אסורה ליבם ומותרת לבעל. שנייה לזה ולזה — אסורה לזה ולזה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:11
[Steinsaltz on Yevamot 84a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:11)

ובכל מקרה שאדם נושא שנייה, קנסוה חכמים, ולכך **אין לה לא כתובה** בשעת גירושיה, **ולא** זכאית לקבל בחזרה תשלום מבעלה בעד **פירות** של נכסיה שהשתמש בהם, **ולא** זכאית ב**מזונות** ממנו **ולא** מקבלת בחזרה **בלאות** של בגדים וחפצים שהביאה בשעת נישואין. **ו**מכל מקום, **הולד** הנולד משנייה **כשר, וכופין אותו** בבית דין **להוציא** (לגרשה).


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:12
[Steinsaltz on Yevamot 84a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:12)

ואילו **אלמנה לכהן גדול,** וכן **גרושה** או **חלוצה לכהן הדיוט, ממזרת** או **נתינה לישראל, בת ישראל לנתין** או **לממזר** אף שנישואיהן בעבירה — **יש להן כתובה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:13
[Steinsaltz on Yevamot 84a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:13)

ב גמרא בקטע הראשון במשנה דובר בכהן הדיוט שנשא את האלמנה ונפלה לייבום לפני אחיו כהן גדול. ושואלים: **מאי איריא דתני** [מה שייך, מדוע דווקא, שנה] **"נשא"? ליתני** [שישנה] רק **"קידש"!** שבקידושין בלבד כבר זקוקה היא לייבום כשמת בעלה.


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:14
[Steinsaltz on Yevamot 84a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:14)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **טעמא** [שהטעם] ששנה **"נשא",** משום **דהוה ליה** [שהרי הוא] לגבי היבם הכהן הגדול **עשה** (של בתולה) **ולא תעשה** של אלמנה, ואין מצות עשה של ייבום דוחה עשה ולא תעשה, **אבל** אם **קידש** בלבד ועדיין בתולה היא, תאמר ש**אתי** [שבאה מצות] **עשה** של ייבום **ודוחה** את **לא תעשה,** ולא תיחשב כ"אסורות ליבמיהן" — אולם אי אפשר לפרש כך, **והא כולה פירקין** [והרי כל פרקנו] דוגמאות של **עשה ולא תעשה הוא,** שיש עשה של ייבום נגד לא תעשה של איסור נישואין, **ולא אתי** [בא] **עשה ודחי** [ודוחה] את **לא תעשה!** ואם כן, לא זה הטעם ששנה "נשא".


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:15
[Steinsaltz on Yevamot 84a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:15)

ומשיבים: באמת, במקרה זה היה יכול לומר גם "קידש", אלא **משום דקבעי למיתני סיפא** [שרצה לשנות בסוף] **כהן גדול שנשא את האלמנה** ויש לו אח כהן הדיוט, ושם מדובר **דוקא** ב**נשא, דשוייה** [שעשה אותה] **חללה** בביאתו, **אבל** אם **קידש** בלבד ולא נעשתה חללה — **שריא ליה** [מותרת לו] לאחיו, שהוא כהן הדיוט ומותר באלמנה, לכן **תנא נמי רישא** [שנה גם כן בתחילה] **"נשא"!**


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:16
[Steinsaltz on Yevamot 84a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:16)

ומקשים על תירוץ זה: **ואדתני** [ועד שהוא שונה] לשון "נשא" **משום סיפא** [סופה] של המשנה, **ליתני** [שישנה] "קידש" **משום מציעתא** [אמצעה], שהרי המקרה האחר הוא **כהן גדול שקידש את האלמנה ויש לו אח כהן הדיוט! אלא** לא מפני טעם זה אמר, ויש לומר כי **משום בת בוקתא** [דירתה], הגרה בצידה, כלומר, משום המקרה שנאמר בסמוך לקטע זה, **דקבעי למיתני** [שרצה לשנות] **חלל שנשא כשרה, טעמא** [והטעם] שם דווקא משום ש**נשא, דשוייה** [שעשה אותה] **חללה** בביאתו, **אבל** אם **קידש** בלבד **— שריא ליה** [מותרת גם לו] לאח היבם, ו**משום הכי** [כך] **קתני** [שנה] **"נשא".**


###### Steinsaltz on Yevamot 84a:17
[Steinsaltz on Yevamot 84a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84a:17)

ועוד שואלים על הלשון: נאמר בכהן הדיוט שנשא את האלמנה, **ומאי איריא** [ומה שייך, מדוע דווקא] **דקתני** [ששנה] כהן הדיוט שנשא **אלמנה? ליתני** [שישנה] שנשא **בתולה,** שהרי היא נעשית אלמנה במותו, ומה ההבדל אם היתה אלמנה קודם לכן, או לא היתה?