## Steinsaltz on Yevamot Daf 84b

###### Steinsaltz on Yevamot 84b:1
[Steinsaltz on Yevamot 84b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:1)

**וכי תימא** [ואם תאמר]: **קסבר האי תנא** [סבור תנא זה] ש**נישואין הראשונים מפילין,** כלומר, לגבי חיוב הייבום, הזמן הקובע אינו זמן מותו של האח אלא זמן נישואיו, ואם נשא בתולה הלא היתה כשרה גם לכהן גדול — אולם אי אפשר לומר כן, ש**הרי** שנינו: **חלל שנשא כשרה** שאסורה להתייבם לאח הכשר, **ולא אמרינן** [ואין אנו אומרים] **נישואין הראשונים מפילין** ומכיון שהיתה כשרה, הריהי כשרה עכשיו לאחיו. שאם כן — הלא בזמן שקידש אותה היתה כשרה וראויה גם לאחיו, ונתחללה רק אחר כך כשבא עליה!


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:2
[Steinsaltz on Yevamot 84b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:2)

ומשיבים: **הא** [זה] **ודאי** נאמר בלשון זו **משום סיפא** [סופה] של המשנה, **משום דקבעי למיתנא סיפא** [שרצה לשנות את סופה] של המשנה **כהן גדול שנשא את האלמנה ויש לו אח כהן גדול או כהן הדיוט,** ושם **דוקא אלמנה** מן הנישואין, שנעשתה חללה על ידי ביאת הכהן הגדול, **אבל** אם היתה האשה **בתולה** בנישואיה **חזיא ליה** [ראויה היתה לו] לאח הכהן ההדיוט, שהרי היא אלמנה המותרת לכהן הדיוט, ו**משום הכי** [כך] **קתני** [כך שנה] **אלמנה** גם ברישא.


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:3
[Steinsaltz on Yevamot 84b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:3)

א **מתקיף לה** [מקשה עליה, על המשנה] **רב פפא: אם איתא להא** [יש מקום להלכה זו] **דכי אתא** [שכאשר בא] **רב דימי** מארץ ישראל לבבל, **אמר** בשם **ר' יוחנן: מצרי שני שנשא מצרית ראשונה — בנה שני הוי** [הוא], שבזה הולכים אחר האם ולא אחר האב, אם כן **לתני נמי** [שישנה גם כן במשנתנו] מקרה כזה:


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:4
[Steinsaltz on Yevamot 84b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:4)

**מצרי שני שנשא שתי מצריות, אחת ראשונה ואחת שנייה, והיו לו בנים מראשונה ושנייה, אי נסוב כי אורחייהו** [אם שני אלה הבנים נשאו כדרכם], כלומר, בהיתר, שהאחד שהוא מצרי שלישי נשא בת ישראל המותרת לו, והשני נשא מצרית שניה המותרת לו, הרי הן מאותן ש**מותרות לבעליהן ואסורות ליבמיהן,** שהמצרי השני אסור ביבמתו הישראלית, והמצרי השלישי דינו כישראל לכל דבר ואסור במצרית שניה.


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:5
[Steinsaltz on Yevamot 84b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:5)

**ואי איפוך ונסוב** [ואם הפכו ונשאו], שהמצרי השלישי נשא מצרית שניה והמצרי השני נשא ישראלית — הרי אלו **מותרות ליבמיהן ואסורות לבעליהן.** וכן **מותרות לאלו ולאלו** אם נשאו הבנים הללו **גיורות,** שגם מצרי שני מותר בגיורת, שאינה בכלל "קהל ה'". ו**אסורות לאלו ולאלו — אילוניות,** שאם נשא מצרי שני ישראלית איילונית הריהי אסורה לו משום ישראלית, ולאחיו אסורה משום שהיא איילונית שאין מייבמים אותה. ומאחר שלא שנה דבר זה במשנתנו, משמע שאין הלכה כדברי ר' יוחנן!


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:6
[Steinsaltz on Yevamot 84b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:6)

ומשיבים: אין מכאן הוכחה להלכה, כי התנא לא שנה במשנתנו את כל המקרים אלא **תנא** [שנה] **ושייר** מקרים נוספים. ושואלים: **מאי** [מה] **שייר** עוד שאתה אומר **דהאי** [שגם את זה] **שייר?** ומשיבים: **שייר פצוע דכא,** שאם הבעל או היבם הוא פצוע דכא, אפשר שיהיו מקרים של אשה האסורה לבעלה ומותרת ליבמה, ולהיפך.


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:7
[Steinsaltz on Yevamot 84b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:7)

ושואלים: **אי** [אם] **משום פצוע דכא — לאו שיורא** [אין זה שיור], **דהא תנא ליה** [שהרי שנה אותו] כדין כללי של **חייבי לאוין,** ואף פצוע דכא בכלל זה!


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:8
[Steinsaltz on Yevamot 84b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:8)

ודוחים: **אטו** [וכי] **חייבי לאוין מי לא קתני והדר תני** [האם לא שנה בכלל וחזר ושנה בפרט]? **והא קתני** [והרי שנה] **כהן הדיוט שנשא אלמנה, וחלל שנשא כשרה,** שהם חייבי לאוין לגבי היבם!


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:9
[Steinsaltz on Yevamot 84b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:9)

ומשיבים: הקטע **ההוא** אינו בא כפירוט בלבד של ההלכה הכללית, אלא **איצטריכא ליה לאשמועינן** [הוצרך לו כדי להשמיענו] על ידו הלכה נוספת **כ**פי שאמר **רב יהודה אמר רב,** ש**אמר רב יהודה אמר רב: לא הוזהרו** כהנות **כשרות להנשא לפסולין,** ומותר לכשרה להינשא לחלל. והלכה זו הוא שבא ללמדנו.


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:10
[Steinsaltz on Yevamot 84b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:10)

ומקשים: **והא קתני** [והרי שנה] במשנה גם **חלל שנשא כשרה, וישראל שנשא בת ישראל ויש לו אח ממזר,** והרי זה פירוט של לאו שאין בו חידוש! ומשיבים: **הא נמי לא מהדר מיתנא היא** [גם זה איננו לחזור ולשנות] **דאשמועינן** [שהשמיע לנו] בשתי דוגמאות אלה חידוש, גם **לאו שאין שוה בכל,** כגון בלאוים שאינם מתייחסים אלא לכהנים, **וקמשמע לן** [והשמיע לנו] גם **לאו השוה בכל** כגון ממזר שהוא איסור בין בישראל בין בכהנים.


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:11
[Steinsaltz on Yevamot 84b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:11)

ומקשים: **הא קתני** [הרי כבר שנה] **ישראל שנשא ממזרת ויש לו אח ישראל, וממזר שנשא ממזרת ויש לו אח ישראל,** הרי שלגבי לאו השווה בכל נשנה הדבר כמה פעמים, **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] כי **תנא** [שנה] **ושייר** ולא פירט הכל, ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:12
[Steinsaltz on Yevamot 84b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:12)

ב **גופא** לגופו של דבר שהזכרנו קודם אגב הדיון. **אמר רב יהודה אמר רב: לא הוזהרו כשרות להנשא לפסולין,** ומותר להן הדבר אפילו לכתחילה. ומציעים: **לימא, מסייע ליה** [האם נאמר שמסייע לו] מה ששנינו: **חלל שנשא כשרה, מאי לאו** [האם לא] הכוונה היא ל**כהנת הראויה לו, ומאי** [ומה] פירוש **"כשרה" — כשרה לכהונה?**


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:13
[Steinsaltz on Yevamot 84b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:13)

ודוחים: **לא,** אפשר לומר שהכוונה היא ל**ישראלית, ומאי** [ומה] פירוש **"כשרה" — כשרה לקהל.**


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:14
[Steinsaltz on Yevamot 84b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:14)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], מה ששנינו שם: **יש לו אח כשר נמי,** [גם כן] עליך לפרש כיוצא בו שמדובר שהוא **כשר לקהל,** הרי **מכלל** הדברים אתה למד ש**הוא** [שהוא] החלל שמת **פסול לקהל?** והרי חלל הוא רק פסול כהונה! **אלא לאו** [האם לא] הכוונה שם ודאי ל**כהן** כשר, **ומ**כיון שבהכרח האח **הוא כהן,** גם **היא** האשה ודאי **כהנת!** ודוחים: **מידי איריא** [וכי הדברים שייכים זה לזה] — **הא כדאיתא והא כדאיתא** [זה כמו שהוא וזה כמו שהוא], שייתכן ש"כשר" האמור בו הוא כהן כשר, והאמור בה משמעו ישראלית כשרה.


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:15
[Steinsaltz on Yevamot 84b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:15)

**מתיב** [מקשה] **רבין בר נחמן** על רב מברייתא ששנינו בה, נאמר: **"**אשה זונה וחללה **לא יקחו"** (ויקרא כא, ז), ונאמר גם: "ואשה גרושה מאישה **לא יקחו"** (שם), ומכפילות זו של "לא יקחו" **מלמד שהאשה מוזהרת על ידי האיש,** כלומר, איסור הנישואין הזה חל לא רק על הכהן שלא לשאת אשה שאסורה עליו, אלא גם על אשה כשרה שלא להינשא לכהן פסול!


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:16
[Steinsaltz on Yevamot 84b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:16)

**אמר רבא:** זו אינה קושיה, כי **כל היכא** [מקום] ש**הוא מוזהר** ואסור — **היא מוזהרת** ואסור גם לה, אבל **כל היכא** [מקום] ש**הוא לא מוזהר, היא,** האשה, גם **לא מזדהרא** [מוזהרת], ולא נאמרה דרשה זו אלא לומר שיש איסור לאו גם על האשה כשהיא פסולה להינשא לכשר, ואכן כשהיא כשירה אינה מוזהרת.


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:17
[Steinsaltz on Yevamot 84b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:17)

על עצם הדרשה בברייתא שואלים: **והא מהכא נפקא** [ודבר זה מכאן יוצא, נלמד]? הלא **מ**דבריו של **רב יהודה אמר רב נפקא** [יוצא, נלמד]! ש**אמר רב יהודה אמר רב, וכן תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל** נאמר: **"איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם"** (במדבר ה, ו) — הרי **השוה הכתוב** בפסוק זה **אשה לאיש לכל עונשין שבתורה,** ואם כן איסורי נישואין חלים על האשה כשם שחלים על האיש! ולשם מה הלימוד הנוסף בענין זה?


###### Steinsaltz on Yevamot 84b:18
[Steinsaltz on Yevamot 84b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/84b:18)

ומשיבים: **אי מההיא, הוה אמינא** [אם רק מאותו פסוק, הייתי אומר] שדבר זה נכון לגבי **לאו השוה בכל, אבל לאו שאינו שוה בכל,** כגון איסורי הכהנים, **לא,** שכיון שהלאו הזה מוטל רק על כהנים בלבד ולא על אחרים, שמא אין הלאו חל גם על הנשים, על כן השמיע לנו שאין הדבר כן.