## Steinsaltz on Yevamot Daf 85a

###### Steinsaltz on Yevamot 85a:1
[Steinsaltz on Yevamot 85a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:1)

**והרי** איסור **טומאה** של כהנים שהוא **לאו שאין שוה בכל,** שהרי רק לכהנים אסור להיטמא למת, **וטעמא** [והטעם] שאנחנו יודעים שאיסור זה ישנו רק בכהנים זכרים, משום **דכתב רחמנא** [שכתבה התורה] **"בני אהרן"** ("אמור אל הכהנים בני אהרן... לנפש לא יטמא..." ויקרא כא, א), ללמוד מכאן: **ולא בנות אהרן, הא לאו הכי, הוה אמינא** [הרי לולא כן, הייתי אומר] שגם **נשים חייבות** בו, **מאי טעמא** [מה הטעם] בדבר? **לאו** [האם לא] **משום** שיטת **רב יהודה אמר רב,** שאיש ואשה שוים לכל עונשים ואיסורים שבתורה ואפילו בלאו שאינו שווה בכל, כמו הלאו של טומאה?


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:2
[Steinsaltz on Yevamot 85a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:2)

ודוחים: **לא, דגמרינן** [שאנו לומדים] את הסברה הזו **מ"לא יקחו",** שההנחה הראשונה שמא בנות אהרון חייבות להיזהר מטומאה אינה נלמדת מן ההכללה של רב יהודה אמר רב, אלא דווקא ממה שנאמר "לא יקחו" — שלמדים שגם בלאו של איסור כהונה מוזהרות הנשים, ולכן היינו יכולים לחשוב שמא הדבר קיים לא רק בדיני אישות של כהנים אלא לכל דיניהם ובכלל זה איסור טומאה.


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:3
[Steinsaltz on Yevamot 85a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:3)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים]: פסוק זה של **קיחה** ("לא יקחו") האמור אצל כהנים **אצטריכא ליה** [היה נצרך לו] לאומרו במפורש, שכן **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר]: **ליגמר** [נלמד] דין זה **מטומאה,** שכשם שבטומאה רק בני אהרון הזכרים מצווים — כך בדיני נישואין, חלים האיסורים רק על גברים ולא על נשים, על כן **קמשמע לן** [השמיע לנו] הכתוב "לא יקחו" שאינו כן.


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:4
[Steinsaltz on Yevamot 85a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:4)

ומסופר: **רב פפא ורב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע איקלעו** [הזדמנו] **ל**עיר **הינצבו, לאתריה** [למקומו] של **רב אידי בר אבין, בעו מינייהו** [שאלו מהם] האם **הוזהרו** נשים **כשרות** מ**להנשא לפסולין, או לא?**


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:5
[Steinsaltz on Yevamot 85a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:5)

**אמר להו** [להם] **רב פפא** בתשובה: **תניתוה** [כבר שניתם אותה] במשנה: **עשרה יוחסין עלו מבבל: כהנים לוים וישראלים, חללים, גרים, וחרורים** (עבדים משוחררים), **וממזרים, נתינים** (גבעונים), **שתוקי** (שידועה זהות אמו ולא זהות אביו), **ואסופי** (שנאסף מן השוק ואין ידועה לא זהות אביו ולא זהות אמו). **כהנים, לוים** ו**ישראלים — מותרין לבא זה בזה. לוים, ישראלים, חללים, גרים, חרורים — מותרין לבא זה בזה. גירי, חרורי, וממזרי, נתיני, שתוקי, ואסופי — מותרים לבא זה בזה. ואילו כהנות** שמותרות **לחלל — לא קתני** [שנה], משמע שלכהנות אסור להינשא לחללים.


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:6
[Steinsaltz on Yevamot 85a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:6)

**אמר ליה** [לו] **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע:** מכאן אין ראיה, כי **כל היכא** [מקום] **דהני נסבי מהני והני נסבי מהני** [שאלה נושאים מאלה ואלה נושאים מאלה] — **קתני** [שנה], שבכל מקום שנאמר שמותרים לבוא זה בזה פירושו שההיתר הוא משני הצדדים, ואילו **כהן, כיון** ש**אילו בעי למינסב** [היה רוצה לשאת] **חללה** הלא **אסירא ליה** [אסורה לו], ולכן **לא קתני** [שנה], ואין להוכיח מכאן שאסור לכהנות להינשא לחללים. ומסופר: **אתו לקמיה** [באו לפני] **רב אידי בר אבין** וסיפרו לו על השאלה ועל הספק שהיה להם. **אמר להו** [להם]: **דרדקי** [ילדים], **הכי** [כך] **אמר רב יהודה אמר רב: לא הוזהרו כשרות לינשא לפסולים.**


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:7
[Steinsaltz on Yevamot 85a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:7)

א שנינו במשנה כי **שניות מדברי סופרים** פעמים שהן אסורות לבעל ופעמים ליבם **וכו'. בעו מיניה** [שאלו אותו] **בני** העיר **בירי מרב ששת:** אשה שהיא **שניה לבעל ולא שניה ליבם,** האם **יש לה כתובה מיבם או לא?** ואלה צדדי השאלה: **כיון** ש**אמר מר** [החכם] שיבמה **כתובתה על נכסי בעלה הראשון,** וזו כיון שהיא שניה לבעל הלא אין לה כתובה מבעלה, ואם כן **לית לה** [אין לה] גם מן היבם,


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:8
[Steinsaltz on Yevamot 85a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:8)

**או דלמא** [שמא] **כיון** שכלל אמרו ביבמה ש**אילו לית** [אין] **לה** אפשרות לגבות כתובתה **מראשון,** וכגון שלא השאיר נכסים, **תקינו לה רבנן** [תיקנו לה חכמים] כתובה **משני,** אם כן, גם זו **אית** [יש] **לה** כתובה מנכסי היבם?


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:9
[Steinsaltz on Yevamot 85a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:9)

**אמר להו** [להם] **רב ששת: תניתוה** [כבר שניתם אותה] בברייתא: יבמה **כתובתה על נכסי בעלה הראשון, ואם היתה שניה לבעל — אפילו מיבם אין לה,** והרי זה איפוא פתרון מפורש לשאלה.


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:10
[Steinsaltz on Yevamot 85a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:10)

כיון שנזכרה ברייתא זו, שואלים: **מכלל** דברי הברייתא יוצא **דאיכא דאית** [שיש אשה שיש] **לה** כתובה **מיבם,** כיצד? ומשיבים: **חסורי מיחסרא, והכי קתני** [חסרה ברייתא זו, וכך יש לשנותה]: **כתובתה** של יבמה **על נכסי בעלה הראשון, ואי לית** [ואם אין] **לה מראשון,** שלא השאיר נכסים — **תקינו** [תיקנו] **לה משני. ואם היתה שניה לבעל — אפילו מיבם אין לה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:11
[Steinsaltz on Yevamot 85a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:11)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' אלעזר מר' יוחנן: אלמנה לכהן גדול, גרושה וחלוצה לכהן הדיוט** וכיוצא בהן, **יש להן מזונות** מבעליהן **או אין להן מזונות?** ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק הדבר] **אילימא דיתבה תותיה** [אם תאמר שהיא יושבת תחתיו], שהם חיים עדיין יחד, הלא **ב"עמוד והוצא" קאי** [עומד הוא] שחייב לגרשה, וכי **מזונות אית** [יש] **לה? לא צריכא** [נצרכה] אלא במקרה **שהלך הוא למדינת הים** מיד, ואיננו כאן שיגרש אותה, **ו**היא **לותה** בינתיים **ואכלה.** והשאלה היא זו: **מאי** [מה] יהיה הדין?


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:12
[Steinsaltz on Yevamot 85a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:12)

האם נאמר כי **מזוני** [מזונות] **תנאי כתובה נינהו** [הם] שהם תנאי בנישואין הנובע וצמוד לכתובה, **מדאית** [מכיון שיש] **לה כתובה אית** [יש] **לה** גם **מזוני** [מזונות], ולכן היא מקבלת גם מזונות ויצטרך לשלם מה שלוותה, **או דלמא** [שמא] יש להבדיל: **כתובה דלמשקל ומיפק** [שהיא עשויה לקחת ולצאת ממנו] — **אית** [יש] **לה,** שבזה לא רצו חכמים לקונסה, ואולם **מזוני** [מזונות] שיש לחשוש **דלמא תיעכב גביה** [שמא תתעכב אצלו], שלא תהיה לה סיבה למהר להתגרש ולכן **לית** [אין] **לה? אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: **לית** [אין] **לה** מזונות.


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:13
[Steinsaltz on Yevamot 85a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:13)

ומקשים: **והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **יש לה** מזונות! ומשיבים: **כי תניא** [כאשר שנויה הברייתא] **ההיא** שיש לה מזונות — הרי זה במזונות שמגיעים לה **לאחר מיתה,** שהאיסור של היותה עמו כבר אינו קיים, ומכל מקום עדיין עומדת התחייבותו לפרנסה. עד כאן נוסח אחד של הדברים.


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:14
[Steinsaltz on Yevamot 85a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:14)

**אית** [יש] מי ש**אמר** שכך **אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: **תניא** [שנויה ברייתא] ש**יש לה** מזונות. והקשה לו: **הא** [הרי] **ב"עמוד והוצא" קאי** [הוא עומד], ומדוע יתן לה מזונות? וחזר ושאל: **ואלא התניא** [הרי שנינו בברייתא] ש**יש לה?** ענה לו: **כי תניא** [כאשר שנויה הברייתא] **ההיא,** הרי הוא **לאחר מיתה,** ולא בחייו.


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:15
[Steinsaltz on Yevamot 85a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:15)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אלמנה לכהן גדול, גרושה וחלוצה לכהן הדיוט — יש לה כתובה,** וכן מחזיר לה את **פירות** נכסיה, וכן יש לה **מזונות,** וכן **בלאות** (של בגדים ונכסים שהכניסה בנדונייתה), **והיא פסולה** בביאה זו משום חללה, **וולדה פסול** כחלל, **וכופין אותו להוציא. שניות** שגזרו **מדברי סופרים — אין לה** לא **כתובה, לא פירות, לא מזונות, ולא בלאות, והיא כשירה** לכהונה, **וולדה כשר, וכופין אותו להוציא.**


###### Steinsaltz on Yevamot 85a:16
[Steinsaltz on Yevamot 85a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/85a:16)

**אמר ר' שמעון בן אלעזר: מפני מה אמרו אלמנה לכהן גדול יש לה כתובה — מפני שהוא פסול** על ידי נישואין לה, שכהן שנשא אשה האסורה לו פסול לעבודה עד שיגרשה ויקבל עליו שלא להחזירה, **והיא פסולה** שמתחללת בביאתו, **וכל מקום שהוא פסול והיא פסולה**