## Steinsaltz on Yevamot Daf 88b

###### Steinsaltz on Yevamot 88b:1
[Steinsaltz on Yevamot 88b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:1)

**והבא עליה באשם תלוי קאי** [עומד, מחוייב], שכיון שיש עדים האומרים שהיא אשת איש, ועדים אחרים האומרים שהיא עכשיו אלמנה — נמצא שיש בכך ספק איסור כרת, וכל העושה בשגגה דבר שיש בו ספק שמא הוא איסור כרת — חייב להביא קרבן אשם תלוי. ובודאי שצריך לגרשה! **אמר רב ששת:** מדובר **כגון שניסת** (שנישאת) אותה אשה **לאחד מעדיה** שהעידו שמת בעלה, והרי העד בטוח בדבר, ולגביו אין כאן אשם תלוי.


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:2
[Steinsaltz on Yevamot 88b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:2)

ושואלים: מכל מקום **היא גופה** [עצמה] כן **באשם תלוי קיימא** [עומדת], שהרי אינה יודעת את הדבר בוודאות, וסומכת רק על העדים! ומשיבים: **באומרת "ברי** (ברור) **לי",** שמשום מה היא בטוחה בדבר הזה, ובשבילה אין כאן ספק. ושואלים: **אי הכי, מאי למימרא** [אם כך, מה יש לומר] דבר זה? שאם דברי רב מתייחסים רק למקרה זה, אין בהם איפוא כל חידוש, שהרי **אפילו ר' מנחם בר' יוסי לא קאמר** [אמר] מה שאמר **אלא כשבאו עדים ואחר כך ניסת, אבל** אם **ניסת ואחר כך באו עדים — לא אמר.**


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:3
[Steinsaltz on Yevamot 88b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:3)

ומהו הענין — **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **שנים אומרים "מת"** בעלה של אשה זו **ושנים אומרים "לא מת",** או ש**שנים אומרים "נתגרשה"** אשה זו **ושנים אומרים "לא נתגרשה" — הרי זו לא תנשא, ואם** בכל זאת **ניסת** — **לא תצא,** שהרי אין עדות ברורה כדי להוציאה. **ר' מנחם בר' יוסי אמר: תצא. אמר ר' מנחם בר' יוסי: אימת** (מתי) **אני אומר תצא — בזמן שבאו** ה**עדים** השניים, אשר הכחישו את העדים הראשונים ואמרו שאין היא פנויה, **ואחר כך ניסת** למרות העדות הסותרת. **אבל** אם **ניסת, ואחר כך באו עדים** המכחישים — **הרי זו לא תצא!**


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:4
[Steinsaltz on Yevamot 88b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:4)

ומשיבים: **כי קאמר** [כאשר אמר] **רב** את דבריו **נמי** [גם כן] **בזמן שבאו** תחילה ה**עדים** השניים והעידו בניגוד לעדות הראשונה שהוא חי **ואחר כך ניסת,** ואפילו אז לדבריו לא תצא, ודבריו הם **לאפוקי** [להוציא, למעט] **מ**דברי **ר' מנחם בר' יוסי,** ולפסוק כתנא קמא. **ואיכא דאמר** [ויש מי שאומר] שכך צריך להבין את דברי רב: **טעמא** [הטעם, דווקא] משום שתחילה **ניסת ואחר כך באו עדים, אבל** אם תחילה **באו** ה**עדים** השניים **ואחר כך ניסת — תצא. כמאן** [כדעת מי] — **כ**דעת **ר' מנחם בר' יוסי.**


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:5
[Steinsaltz on Yevamot 88b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:5)

**מתיב** [מקשה] **רבא** ממה ששנינו בברייתא: **מנין שאם לא רצה** הכהן להיזהר מאשה פסולה — **דפנו,** כלומר, כפה אותו במלקות, ובעל כורחו יהיה מקודש — **תלמוד לומר** מן האמור בסוף פרשת איסורי כהונה: **"וקדשתו...** קדוש יהיה לך**"** (ויקרא כא, ח), כלומר, אפילו **בעל כרחו.**


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:6
[Steinsaltz on Yevamot 88b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:6)

ומעתה נברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר], אם נאמר שמדובר בכהן שנשא ספק גרושה או ספק זונה, **אילימא** [אם תאמר] ש**לא ניסת לאחד מעדיה ולא קאמרה** [אמרה] **"ברי לי"** שהעדים המכחישים הם עדי אמת, וכי **צריכא למימר** [האם צריך לומר] **דדפנו,** שיש לכפותו? שברור לנו שהוא עובר על איסור והיא עוברת על איסור וצריך להפרישו ממנה. **אלא לאו** [האם לא] מדובר באופן ש**ניסת לאחד מעדיה, וקאמרה** [ואמרה] **"ברי לי"** שעדות המכחישים אמת, **ו**בכל זאת **קתני** [ושנה] **דפנו, אלמא, מפקינן לה מיניה** [מכאן שמוציאים אותה ממנו], וקשה על רב שאמר שהנישאת על פי שניים לא תצא!


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:7
[Steinsaltz on Yevamot 88b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:7)

ומשיבים: **איסור כהונה שאני** [שונה], שבאיסור כהונה אנו מחמירים בספק כאילו היה זה ודאי. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **מאי** [מה פירוש] **"דפנו"** שאמרו — **דפנו בעדים,** שרק כשבאו עדים נוספים וביררו את הדבר, אומרים דפנו שלא תינשא לכתחילה, אבל נישאת כבר לא תצא. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: שזהו דווקא **כשבאו עדים ואחר כך ניסת, ו**ברייתא זו האומרת שבמקרה זה כופים אותו להוציאה, כשיטת **ר' מנחם בר' יוסי היא.**


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:8
[Steinsaltz on Yevamot 88b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:8)

**רב אשי אומר: מאי** [מה פירוש] **"לא תצא" דקאמר** [שאמר] **רב** — כוונתו היתה: **לא תצא מהיתירה הראשון** לבעלה הראשון. שכיון שנישאה בדין על פי עדים הרי מה שעשתה נחשב כאונס, וכשאר אנוסה היא ומותרת לחזור לבעלה הראשון.


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:9
[Steinsaltz on Yevamot 88b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:9)

ושואלים: אם זהו פירוש הדברים ו**הא** [והרי] כבר **אמרה רב חדא זימנא** [פעם אחת], **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **ניסת שלא ברשות** בית דין, אלא על פי עדים — **מותרת לחזור לו. ואמר רב הונא אמר רב: הכי הלכתא** [כך ההלכה]. ואם כן הרי כבר אמר אותה הלכה שלא תצא מהיתרה הראשון! ומשיבים: **חדא מכללא** [אחת מכלל] **חברתה איתמר** [נאמרה], כלומר, רב לא אמר את שתי ההלכות במפורש, אלא אמר את אחת מהן, ואת השניה הסיקו מכלל דבריו.


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:10
[Steinsaltz on Yevamot 88b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:10)

א **אמר שמואל: לא שנו** שתצא האשה מבעלה השני, **אלא** כ**שלא מכחשתו** את העד שמעיד שבעלה חי, **אבל** אם **מכחשתו — לא תצא.** ומבררים: **במאי עסקינן** [במה אנו עוסקים] **אילימא בבי תרי** [אם תאמר בשניים], שבאו שני עדים והעידו שבעלה חי, **כי מכחשתא ליה מאי הוי** [כאשר מכחישה אותו מה הוא מה בכך] הלא עדות זו כשרה ונאמנה לכל ענין! **אלא בחד** [בעד אחד], ומעתה **טעמא** [הטעם, דווקא] משום ש**מכחשתו, הא שתקה** [הרי אם היא שותקת] ואינה מכחישה — **תצא.**


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:11
[Steinsaltz on Yevamot 88b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:11)

ושואלים: **והאמר** [והרי אמר] **עולא: כל מקום,** בכל עדות **שהאמינה** ה**תורה** ל**עד אחד, הרי כאן** עדות שיש לה תוקף כמו עדות של **שנים, ו**ממילא **אין דבריו של אחד** המכחיש את העד הראשון נחשבים **במקום שנים!** ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — שאותם עדים שאמרו שלא מת היו **פסולי עדות, וכ**שיטת **ר' נחמיה.**


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:12
[Steinsaltz on Yevamot 88b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:12)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא], **ר' נחמיה אומר: כל מקום שהאמינה** ה**תורה** ל**עד אחד — הלך** בעדות כזו **אחר רוב דעות.** שבעדות כשרה, רואים שני עדים כעדות גמורה ומושלמת, ואין הבדל בין רבים ומעטים, ואילו כאן שאינה עדות גמורה, הולכים לפי מספר האנשים ואפילו הם פסולים, **ועשו** במקרה זה ש**שתי נשים** המעידות **באיש אחד** (נגד עדות איש אחד שהעיד שמת) תיחשבנה **כשני אנשים** המעידים **באיש אחד** שאינו נחשב כשניים — ובטלה עדותו, אבל כשגם היא מכחישה אין הפסולים נאמנים.


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:13
[Steinsaltz on Yevamot 88b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:13)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] כך: **כל היכא דאתא** [מקום שבא] **עד אחד כשר מעיקרא** [מתחילה] והעיד שמת הבעל — **אפילו מאה נשים** מעידות שהוא חי — **כעד אחד דמיין** [הן נחשבות] ואינן נאמנות להכחישו, שהוא נחשב כשניים, ו**הכא במאי עסקינן** [וכאן במה אנו עוסקים] **כגון דאתיא** [שבאה] **אשה מעיקרא** [מתחילה] והעידה.


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:14
[Steinsaltz on Yevamot 88b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:14)

**ותרצה** [ותרץ, הסבר, אותה], את ההלכה של **ר' נחמיה הכי** [כך], **ר' נחמיה אומר: כל מקום שהאמינה** ה**תורה** ל**עד אחד — הלך אחר רוב דעות, ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד. אבל שתי נשים באיש אחד — כפלגא ופלגא דמי** [כמחצה ומחצה נחשבים]. ולענייננו, כיון שעדות האשה הראשונה שמת הבעל לא בטלה לגמרי, שבאו שתי נשים והכחישו אותה, אם האשה מצטרפת לעד הראשון — לא תצא.


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:15
[Steinsaltz on Yevamot 88b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:15)

ב שנינו במשנה שאם נישאה לאחר בטעות, וחזר בעלה — **צריכה גט מזה ומזה.** ושואלים: **בשלמא** [נניח] ש**מ**ה**ראשון תבעי** [תצטרך] **גט,** שהרי אשתו גמורה היא, **אלא מ**ה**שני, אמאי** [מדוע] צריכה היא גט? הלא **זנות בעלמא** [בלבד] **הוא!** שכיון שהיה בעלה הראשון קיים לא תפסו כלל נישואיה לשני!


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:16
[Steinsaltz on Yevamot 88b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:16)

**אמר רב הונא: גזירה** היא, **שמא יאמרו** אנשים שלא ידעו את כל המעשה ש**גירש זה** הבעל הראשון, **ו**אחר כך **נשא זה** השני, **ו**אם תצא בלא גט, חושבים כי **נמצאת אשת איש יוצאה בלא גט.** ושואלים: **אי הכי** [אם כך], **סיפא דקתני** [סופה של המשנה הבאה ששנינו] בה: **אמרו לה "מת בעליך" ונתקדשה** לאחר ועדיין לא נישאה לו, **ואחר כך בא בעלה — מותרת לחזור לו** לבעלה הראשון. **התם נמי נימא** [שם גם כן נאמר] שמא יחשבו אנשים **גירש זה וקדש זה, ונמצאת אשת איש יוצאה שלא בגט!**


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:17
[Steinsaltz on Yevamot 88b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:17)

ומשיבים: **לעולם** גם כשנתקדשה בלבד **בעיא** [צריכה] **גט,** שאמנם מותרת היא לחזור לבעלה הראשון, אבל צריכה גט מן השני. ושואלים: **אי הכי** [אם כך] יחשבו ש**נמצא זה** כאילו **מחזיר גרושתו משנתארסה** לאחר! ומשיבים: התנא שלנו סבור בענין זה **כר' יוסי בן כיפר,** ש**אמר** ככלל: גרושה שיצרה קשר עם אדם אחר, אם היה זה קשר **מן הנשואין — אסורה** לחזור לבעלה הראשון, **מן האירוסין — מותרת.** ואם כן, אין מקום לחשש.


###### Steinsaltz on Yevamot 88b:18
[Steinsaltz on Yevamot 88b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/88b:18)

ומקשים: **הא מדקתני סיפא** [הרי ממה ששנינו בסופה]: **אף על פי**