## Steinsaltz on Yevamot Daf 89a

###### Steinsaltz on Yevamot 89a:1
[Steinsaltz on Yevamot 89a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:1)

**שנתן לה אחרון גט — לא פסלה מן הכהונה,** ואינה נחשבת כלל כגרושה, **מכלל** הדברים אתה למד **דלא בעיא** [שאינה צריכה] **גט** ממנו, **דאי בעיא** [שאם צריכה] היא **גט** אפילו מפני הספק, **אמאי** [מדוע] אם כן **לא פסלה מן הכהונה?** שהרי כאשר יש לגט תוקף כלשהו, דיו כדי לפסול מכהונה! אלא ודאי יש לומר כי גט שנותן לאשה שאינה אשתו, אין בו כל ממש. **אלא** כך צריך לומר: **סיפא** [בסוף המשנה], במקרה של קידושין, **אמרי** [אומרים] אנשים **קידושי טעות הוו** [היו], שאנשים סבורים שנתברר שהיתה טעות בקידושין, ולכן בטלו הקידושין מעיקרם ללא צורך בגט.


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:2
[Steinsaltz on Yevamot 89a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:2)

ושואלים: אם כן, **רישא נמי** בתחילה גם כן] **אמרי** [אומרים] **נישואי טעות הוו** [היו]? ומשיבים: **קנסוה רבנן** [חכמים] בכל זאת שתצטרך גט, משום החשש שמא יאמרו גירש זה ונשא זה. ושואלים: אם כן **סיפא נמי ליקנסוה** [במקרה שבסוף המשנה גם כן שיקנסוה]! ומשיבים: **רישא, דעבדא איסורא** [במקרה שבתחילה, שעשתה איסור], שנבעלה באיסור — **קנסוה** חכמים, ואולם **סיפא** [במקרה שבסוף], ש**לא עבדא איסורא** [עשתה איסור] בקידושין בלבד — **לא קנסוה רבנן** [חכמים].


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:3
[Steinsaltz on Yevamot 89a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:3)

א שנינו במשנה שאשה זו **אין לה כתובה.** ומסבירים: **מאי טעמא תקינו** [מה טעם תיקנו] **לה רבנן** [חכמים] **כתובה** לאשה בכלל — **כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה,** שמתוך שצריך לטרוח להשיג כסף לפרעון כתובתה, הריהו מהרהר ומתחרט, אולם **הא** [אשה זו] אדרבא רצו חכמים ש**תהא קלה בעיניו להוציאה,** שהרי נישואיה באיסור, ואסור לה להיות עמו, ולכן קנסוה שתצא בלי כתובה, כדי שימהר לגרש אותה.


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:4
[Steinsaltz on Yevamot 89a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:4)

ב עוד שנינו במשנה ש**אין לה פירות ולא מזונות ולא בלאות.** ומדוע — **תנאי כתובה,** כלומר, כל הזכויות שיש לאשה שהן כתנאי נוסף על הכתובה, **ככתובה דמי** [הן נחשבות], וכיון שאין לה כתובה — גם תנאי כתובה אין לה.


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:5
[Steinsaltz on Yevamot 89a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:5)

ג עוד שנינו שאם **נטלה מזה ומזה,** מחזירה לזה ולזה. ושואלים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו]! כיון שאמרנו שאין לה זכות לכך — ודאי שצריכה להחזיר! ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] כי **כיון** ש**תפשה** כבר **לא מפקינן מינה** [מוציאים ממנה], שהרי רק קנס היה הדבר, ולא נטלה מה שלא היה שייך לה, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאף מוציאים ממנה.


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:6
[Steinsaltz on Yevamot 89a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:6)

ד שנינו במשנה ש**הולד ממזר** מזה ומזה. לשם בירור הענין מביאים סוגיה אחרת, **תנן התם** [שנינו במשנה שם]: **אין תורמין** תרומה **מן הטמא על הטהור, ואם תרם** דבר טמא, **בשוגג — תרומתו תרומה.** ואם עשה **במזיד — לא עשה ולא כלום.** ונחלקו בשאלה: **מאי** [מה] פירוש **לא עשה ולא כלום? אמר רב חסדא: לא עשה ולא כלום כל עיקר,** ופירושו: ש**אפילו ההיא גריוא הדר לטיבליה** [אותה סאה שתרם, שהפרישה לתרומה חזרה להיות טבל], כמו שהיתה לפני כן, שאנחנו אומרים שכל מעשה התרומה בטל מעיקרו לגמרי.


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:7
[Steinsaltz on Yevamot 89a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:7)

**רב נתן בר' אושעיא אמר: לא עשה ולא כלום,** הוא לענין, **לתקן את השירים,** את התבואה שנשארה לאחר שהפריש ממנה תרומה, **אבל תרומה הוי** [הריהי], שחלה קדושת תרומה על מה שהפריש, אבל אין זה מועיל לתקן את תבואת החולין הטהורה. ומסבירים את שיטותיהם: **רב חסדא לא אמר כרב נתן בר' אושעיא, דאי אמרת** [שאם אומר אתה] **הוי** [הריהי נעשית] **תרומה,** יש לחשוש שמא **זימנין דפשע** [פעמים שהוא מתרשל] **ולא מפריש** עוד, מפני שהוא סבור שמאחר שתפסה קדושת תרומה במופרש, בודאי גם ניתקן כל מה שהיה צריך לתקן ונמצא שאוכל טבל.


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:8
[Steinsaltz on Yevamot 89a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:8)

ושואלים: **מאי שנא מהא דתנן** [במה שונה הדבר מזו ששנינו במשנה]: **התורם קישות** (מלפפון) **ונמצאת מרה,** או **אבטיח ונמצאת סרוח** — הרי זו **תרומה, ו**בכל זאת **יחזור ויתרום** פעם נוספת קישות או אבטיח ראוי, ואין חוששים שמא לא יחזור ויתרום! ומשיבים: מ**שוגג** על **מזיד קרמית** [אתה מטיל, מראה סתירה]? הרי יש לחלק ביניהם כי **שוגג לא עבד איסורא** [עשה איסור] בכוונה ולא קנסוהו, מה שאין כן **מזיד קעבד איסורא** [עשה איסור].


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:9
[Steinsaltz on Yevamot 89a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:9)

**ורמי** [ומטילים, מראים סתירה] בין ענין **שוגג אשוגג** [על שוגג]: **הכא קתני** [כאן שנה] שאם תרם מן הטמא על הטהור **בשוגג — תרומתו תרומה,** משמע לגמרי, שאינו צריך לחזור ולתרום, ואילו **התם קתני** [שם בפרי שהיה מקולקל שנה] שהוא כן **תרומה, ויחזור ויתרום!**


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:10
[Steinsaltz on Yevamot 89a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:10)

ומסבירים: **התם** [שם] במקרה שהפרי היה מקולקל — הרי זה **שוגג קרוב למזיד, דאיבעי ליה למיטעמיה** [שהיה צריך לטעום אותו] תחילה וליבדוק מה הוא תורם, וכיון שלא בדק, יש בזה צד קרוב למזיד, ולכן קנסוהו שיחזור ויתרום, מה שאין כן בתרומה טמאה, שאינו יכול תמיד לברר את הדבר בשעת הפרשה.


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:11
[Steinsaltz on Yevamot 89a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:11)

**ורמי** [ומטילים, מראים סתירה] מ**מזיד** על **מזיד: הכא קתני** [כאן שנה] שאם תרם **במזיד לא עשה כלום, התם תנן** [שם במשנה שנינו] במקרה אחר: **התורם מ**דבר הצומח בכלי **שאין** (שאינו) **נקוב** (שכיון שאין הכלי נקוב, אינו חייב בתרומה מן התורה כלל) **על** מה שצמח בכלי **נקוב** הנחשב כמחובר לקרקע, ונדון כמוה — הרי זו **תרומה, ויחזור ויתרום,** ואין אומרים שכיון שצריך לחזור ולתרום לא תחול תרומה גם ממה שהפריש!


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:12
[Steinsaltz on Yevamot 89a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:12)

ומשיבים: **בתרי מאני** [במקום שיש בו שני כלים] — **ציית** [מציית], כיון שרואה שאחד נקוב ואחד איננו נקוב, אנחנו מניחים שאם נחייב אותו לחזור ולתרום יציית לדברי חכמים, מפני שהוא מבין את ההבדל, מה שאין כן **בחד מנא לא ציית** [בכלי אחד שאיננו מציית], כיון שהטמא והטהור נראים בעיניו דומים זה לזה, ואם יאמרו לו שחלה קדושת תרומה על המופרש ובכל זאת צריך לחזור לתרום לא יציית לדברי חכמים ולא יתרום.


###### Steinsaltz on Yevamot 89a:13
[Steinsaltz on Yevamot 89a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Yevamot/r/89a:13)

ושואלים מצד אחר: **ול**דעת **רב נתן בר' אושעיא, ש****אמר** כי **לא עשה ולא כלום** כוונתו לענין **לתקן שירים, אבל תרומה הוי** [הריהי] נעשית, אם כן